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人有財(cái)物，慮為人所竊，則必緘縢扃鐍，封識(shí)之甚嚴(yán)。慮費(fèi)用之無(wú)度而致耗散，則必算計(jì)較量，支用之甚節(jié)。然有甚嚴(yán)而有失者，蓋百日之嚴(yán)，無(wú)一日之疏，則無(wú)失；百日嚴(yán)而一日不嚴(yán)，則一日之失與百日不嚴(yán)同也。有甚節(jié)而終至于匱乏者，蓋百事節(jié)而無(wú)一事之費(fèi)，則不至于匱乏，百事節(jié)而一事不節(jié)，則一事之費(fèi)與百事不節(jié)同也。所謂百事者，自飲食、衣服、屋宅、園館、輿馬、仆御、器用、玩好，蓋非一端。豐儉隨其財(cái)力，則不謂之費(fèi)。不量財(cái)力而為之，或雖財(cái)力可辦，而過(guò)于侈靡，近于不急，皆妄費(fèi)也。年少主家事者宜深知之。 孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，叫“讀書(shū)，要知人論世”——誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？不可以，而且還要論世。所以在講《袁氏世范》之前，我們要知道這個(gè)書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的？他是在一個(gè)什么樣的環(huán)境背景下寫(xiě)的？也就是知人論世。實(shí)際上，袁采這個(gè)人在歷史上名氣不是太大。如果沒(méi)有《袁氏世范》，袁采在歷史上可能就給湮沒(méi)了。一聽(tīng)到“進(jìn)士出身”，我們腦子里要有一個(gè)觀念，這個(gè)人是個(gè)文化人。古代考進(jìn)士，是沒(méi)有多少人能考得上的，比現(xiàn)在考大學(xué)比例低多了，都是“人尖兒”才能考上。袁采后來(lái)做過(guò)監(jiān)登聞鼓院。這個(gè)官聽(tīng)著不知道啥意思，什么叫“監(jiān)登聞鼓院”？古代老百姓去告狀，要擊鼓鳴冤。那個(gè)鼓叫什么鼓？就叫登聞鼓。所以，袁采是管登聞鼓院的。用現(xiàn)在的話說(shuō)，是那個(gè)年代信訪局的局長(zhǎng)。大家想一想，如果當(dāng)信訪局的局長(zhǎng)，會(huì)見(jiàn)過(guò)多少人？形形色色、各種各樣告狀的人，形形色色的事兒，都見(jiàn)過(guò)。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，他才能寫(xiě)出這樣的書(shū)。當(dāng)然，他不只是當(dāng)這個(gè)官，還做過(guò)三任縣令。一任是樂(lè)清縣，在溫州那一片；再一個(gè)是政和縣，在福建北邊；還有一個(gè)是婺源。婺源現(xiàn)在屬江西，在古代一直屬于古徽州。這幾個(gè)地方其實(shí)離得都不太遠(yuǎn)。所以袁采當(dāng)縣令的那一帶，都是宋朝，特別是南宋，經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的地方。袁彩給我們留下的個(gè)人經(jīng)歷就是這些，再多的我們就不知道了，再有就是《袁氏世范》這本書(shū)。袁采為什么會(huì)寫(xiě)出這樣的書(shū)？跟他生活的社會(huì)背景有非常大的關(guān)系。日本人（學(xué)者）提出了一種理論：中國(guó)古代跟近現(xiàn)代有一個(gè)分界，也就是唐宋之間有一個(gè)轉(zhuǎn)折，唐朝以前屬于古代社會(huì)（貴族社會(huì)），從宋朝開(kāi)始越來(lái)越接近于我們現(xiàn)在的社會(huì)。這個(gè)理論，雖然有人批評(píng)，但是大體上不錯(cuò)。中國(guó)社會(huì)最根本的轉(zhuǎn)變就是在唐宋之間。也就是，從宋朝開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始變成了一個(gè)平民社會(huì)。這以后，我們這個(gè)社會(huì)基本上沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)上的變化，只不過(guò)我們現(xiàn)在用的東西先進(jìn)了！有電燈了，有手機(jī)了，有飛機(jī)了，有火車了，我講課有錄音筆了，但是總體上的生活模式還是能找出原來(lái)的模樣。所以，《袁氏世范》在講什么內(nèi)容？平民社會(huì)大家庭的生活。它分三卷：第一卷是睦親，第二卷是處己，第三卷叫治家。里面主要講什么？就是家庭生活里父子、兄弟、夫妻、妯娌等等之間關(guān)系怎么處，怎么跟外面的人打交道，整個(gè)家族怎么能發(fā)揚(yáng)光大。我為什么選擇把《袁氏世范》推薦給大家，而不是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》？《顏氏家訓(xùn)》可是這一類書(shū)里排第一的！因?yàn)樗v的是貴族社會(huì)的生活，跟我們的生活離得太遠(yuǎn)。我們這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在最最需要的是什么？是《袁氏世范》。
當(dāng)然，我還要解釋一下，我們編的這本書(shū)（《朱子家訓(xùn)、袁氏世范》）是經(jīng)過(guò)篩選的。具體說(shuō)，第三卷我們沒(méi)有選，給砍掉了。為什么？因?yàn)樗v的那些東西跟我們現(xiàn)在的社會(huì)離得太遠(yuǎn)了，比如：它說(shuō)一個(gè)家族怎么興旺發(fā)達(dá)，怎么發(fā)家致富，要公平交易，不能假冒偽劣，怎么不受騙上當(dāng)?shù)鹊?，宋朝這種事跟現(xiàn)在完全不一樣。另外，現(xiàn)在大家庭沒(méi)有了，里面很多講妯娌之間關(guān)系怎么處的，也就沒(méi)多大意義了；那時(shí)候有婢女、老媽子、家丁，外面有三姑六婆，這些現(xiàn)在都沒(méi)有了，這方面的內(nèi)容也就給去掉了。總起來(lái)說(shuō)，我第一次看到這個(gè)書(shū)，就感覺(jué)太好了，是對(duì)治我們現(xiàn)在社會(huì)里一些問(wèn)題的一劑良藥，所以特別想把它介紹給大家。更多國(guó)學(xué)講座內(nèi)容： 南墻，是最好的“老師”！
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