破除妄念頓悟禪趣

——峨眉山接引殿彌陀寶殿楹聯(lián)詮釋

接引殿，位于峨眉山高山區(qū)，海拔高度2540米。何謂“接引”，又稱攝引、接化，為引導(dǎo)攝受之意。謂諸佛菩薩引導(dǎo)攝受眾生，或師家教導(dǎo)引接弟子。而稱其為殿，必然與阿彌陀佛有關(guān)。阿彌陀佛一般又叫接引佛祖，在大乘佛教中被尊稱為釋迦摩尼如來的“接引導(dǎo)師”。

該寺院創(chuàng)建于宋，名新店，明初改建為接引庵。清初順治重建，康熙時再建，鑄有銅鐵羅漢一堂。屢建屢毀，直至1995年重新恢復(fù)，1997年落成，同年舉行了開光法會。殿宇崇宏，佛像莊嚴(yán)。只是比較遺憾的是：原來懸掛在彌陀寶殿的一副楹聯(lián)不見了，是何原由不詳。為何這樣驚訝？因為它是一副典型的禪宗楹聯(lián)，禪意深妙，并且用川味方言再添機趣，真是妙不可言。聯(lián)曰：

誰把藕絲牽大象；

我將鐵棒打蒼蠅。

據(jù)載，為峨眉山高僧釋顛容法師所撰寫。釋顛容（1865—1937），法號常寂，清末民初峨眉山高僧，臨濟宗第四十二世傳人。光緒八年（1882）于峨眉山萬年寺剃度，師從臨濟宗高僧釋普照，因常作“顛語”顯機鋒，其禪風(fēng)或近于“狂禪”，類似宋代大慧宗杲“看話禪”的凌厲風(fēng)格，得號“顛容”。宣統(tǒng)元年（1909）任接引殿住持，主持重建雷洞坪至太子坪朝山古道，首創(chuàng)“念佛香板”修行法（香板刻阿彌陀佛圣號）。是近代峨眉山佛教轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵人物。

上聯(lián)：誰把藕絲牽大象；

藕絲：本指藕中纖維。而聯(lián)中喻指佛教極微細(xì)之物，《華嚴(yán)經(jīng)》有“藕絲懸須彌”之說，也就是說因果緣起之不可思議。

大象：佛典中有正面意象：如“智慧與威德”，以普賢菩薩的坐騎為六牙白象（《華嚴(yán)經(jīng)》）為代表，六牙代表“六度”（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。同樣，也有反面警示：又如“無明與煩惱”，《大智度論》以“狂象”比喻未調(diào)伏的妄心：“人心躁動不定，猶如狂象，若無鉤（戒定慧）制，終墮惡道。”《涅槃經(jīng)》稱“盲人摸象”：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”喻眾生之執(zhí)見。

上聯(lián)用藕絲與大象呈現(xiàn)本自性空：藕絲喻分別心之纖弱，大象比無明業(yè)力之沉重。偏以至柔縛至剛，恰似“蚊子叮鐵牛”公案，直指“能所雙亡”之空性：藕絲本無牽意，大象原非被牽，因緣和合處，三千世界不過藕孔藏須彌。另外，一個“誰”實諷修行者執(zhí)著“我能度眾生”的妄念。

下聯(lián)：我將鐵棒打蒼蠅。

鐵棒：禪門法器，同木魚、錫杖一樣。臨濟宗風(fēng)以“當(dāng)頭棒喝”著稱。比喻用棒一擊，促其領(lǐng)悟，使人猛醒過來。

蒼蠅：通常象征著不凈和污染，在佛典中喻細(xì)微煩惱，《四十二章經(jīng)》云“人對塵勞，如蠅集腥膻”。

下聯(lián)用鐵棒打蠅是為了顯示“煩惱即菩提”真諦。鐵棒本可開山裂石，卻作驅(qū)蠅細(xì)事，恰如云門“干屎橛”截斷圣凡分別。龐居士云：“神通并妙用，運水及搬柴”，大用現(xiàn)前時，鐵棒打蠅何異文殊揮劍斬春風(fēng)？百丈懷海的折薪，何嘗不是“鐵棒”劈開無明“蒼蠅”？自曝“我”用降魔法器對付微細(xì)煩惱，暗嘲形式主義的修行——鐵棒打蠅看似勇猛，實未悟“煩惱即菩提”的真諦。

此聯(lián)之妙在于以荒誕對舉顯空性，藕絲牽象，鐵棒打蠅，這種力量對比的極端錯位，暗合佛教的性空觀。正是這種“不合常理”的意象組合，恰是禪宗“離四句，絕百非”的思維訓(xùn)練。另外，川味方言添機趣：“牽大象”“打蒼蠅”采用巴蜀方言表述（川人謂處理瑣事為“打蒼蠅”），使深奧佛理落地為生活俚語。這種“以俗入雅”的語言策略，打破傳統(tǒng)佛教文學(xué)的莊重范式。揭示兩種法門的辯證關(guān)系：過執(zhí)他力（藕絲）則如藕絲縛象，偏信自力（鐵棒）則似鐵棒逐蠅。其實就是《楞嚴(yán)經(jīng)》鏡像：上聯(lián)化用“一根藕絲，穿無量須彌山”的華嚴(yán)境界，下聯(lián)反寫“金剛王寶劍，斬一切無明”的臨濟宗風(fēng)，形成教義互文。