張榮文

1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)他們：“你們認(rèn)為在哪所學(xué)校學(xué)到的東西印象最深刻？”他們大多數(shù)人回答說(shuō)：“是幼兒園或小學(xué)?！?/span>

人們或許都有這樣的體會(huì)，老之將至記憶力衰退，眼前的事記不住，但孩童時(shí)期的事兒卻忘不了。

為什么少事最難忘？為什么在幼兒園和小學(xué)學(xué)到的東西最深刻？因?yàn)?，在孩童那天真的眼睛里，攝下的都是不加修飾的真實(shí)鏡頭；在幼兒那一塵不染的白紙上，寫(xiě)下的都是真摯的記錄。

孩子們來(lái)到這個(gè)世界上，對(duì)什么都感到好奇，這正是求知欲的萌芽，大人面對(duì)孩童提出的光怪陸離的問(wèn)題，既不能敷衍，也不能推脫，更不能呵斥，要學(xué)會(huì)給孩子講個(gè)故事。

一、深?yuàn)W的理論通俗化

對(duì)理論和俗語(yǔ)，有人曾做出這樣的解釋：把人人都懂的道理，用難懂的話說(shuō)出來(lái)，就是理論；把人人都不明白的理論用通俗的話表達(dá)出來(lái)就是俗語(yǔ)。

這話盡管有點(diǎn)戲謔的味道，但對(duì)孩子的教育頗有啟迪。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，深?yuàn)W的理論他聽(tīng)不懂，因此對(duì)他們感興趣的理論話題盡量要通俗化。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦在一次講授相對(duì)論時(shí)說(shuō)：“你在等車(chē)的時(shí)候就會(huì)感到時(shí)間過(guò)得特別慢；當(dāng)你與戀人在一起的時(shí)候，你就會(huì)感到時(shí)間過(guò)得特別快，這就是相對(duì)論。”這話聽(tīng)起來(lái)既通俗又風(fēng)趣，人們一聽(tīng)就明白，而且難以忘懷。許多理論大師在講授某一道理時(shí)，都善于運(yùn)用群眾化的語(yǔ)言或人們經(jīng)常接觸過(guò)的事例來(lái)加以闡明和論述。

毛澤東曾提出十大授課法，包括借助手勢(shì)、講究語(yǔ)氣、旁征博引、掌握受眾情緒等等。其實(shí)，毛澤東他老人家就是一位講話說(shuō)理的藝術(shù)大師。插科打趣渾然一體，引經(jīng)據(jù)典珠聯(lián)成篇，旁征博引隨手拈來(lái)，暗示比喻發(fā)人深思。

一次，他與王海容談生死觀：“我在世時(shí)吃魚(yú)太多。我死后就把我扔到大海里喂魚(yú)，你就對(duì)魚(yú)說(shuō)'魚(yú)兒呀，毛澤東給你賠不是來(lái)了，他生前吃了你們，現(xiàn)在你吃他吧?！鼈兂苑柿撕萌槿嗣穹?wù)。這叫物質(zhì)不滅定律?！?/span>

詼諧幽默，深入淺出，讓人銘刻于心。

關(guān)注成長(zhǎng)的心靈，播種燦爛的明天。哲文攝

二、抽象的概念具體化

一次，我孫女問(wèn)我：“什么是靈魂？”“靈魂”這個(gè)概念非常抽象，而且具有多層含義：從宗教角度講，靈魂是人的主宰體；從哲學(xué)思想角度講，靈魂是人的精神內(nèi)核；從物質(zhì)屬性角度講，靈魂是科學(xué)假說(shuō)。如果這樣給孩子說(shuō)，那就等于沒(méi)說(shuō)，你越說(shuō)他越糊涂。

我給孫女講，它包括三層含義：第一，靈魂就是人的生命，對(duì)于人的死亡中國(guó)兩句成語(yǔ)叫“魂飛魄散”、“靈魂出竅”?！盎辍睕](méi)有了，生命也就終止了。

早些年，在北方有個(gè)風(fēng)俗，即誰(shuí)家的老人“咽氣”的那一時(shí)刻，他們的兒女們都要爬到房頂上，敲著銅盆呼喊著：“爹、媽，你回來(lái)??！”這是在給他們的父母“叫魂”。不過(guò)還真有奇跡發(fā)生！實(shí)際上那是他們的父母只是暈過(guò)去了，并不是真正咽氣了。如果沒(méi)有任何氣息了，誰(shuí)也叫不回來(lái)。這一風(fēng)俗符合宗教對(duì)靈魂的定義——是人的主宰體。

靈魂的另一層含義是指人的精氣神或者精神狀態(tài)。比如有的人情緒低落、無(wú)精打采、迷迷糊糊，人們會(huì)說(shuō)他“天天像丟了魂似的。”有的人經(jīng)常發(fā)呆，做事情精力不集中，人們會(huì)說(shuō)他：“魂不守舍?！?/span>

靈魂的第三層含義是指人們的思想。然后，我又用具體的事例講清“思想”的含義，這樣我孫女便完全理解了“靈魂”這個(gè)抽象的概念。

抽象與具體、內(nèi)容與形式、本質(zhì)與表象，都是對(duì)立的統(tǒng)一，任何一個(gè)抽象或者籠統(tǒng)的概念都可以分解為一個(gè)個(gè)的具體形式。把抽象的概念具體化，孩子們自然會(huì)理解透、記得牢。

三、自然具象故事化

孩子們最愛(ài)聽(tīng)故事。世界上的萬(wàn)物、萬(wàn)象都有它的由來(lái)和故事，而且孩子們對(duì)一些問(wèn)題往往是即興詢問(wèn)。比如，一片紙難以升空，而飛機(jī)為什么會(huì)在天空中翱翔？一粒小小的石子丟在水里就會(huì)沉底，但龐大的航母或者輪船卻會(huì)在水上漂浮？等等，都可以給他們深入淺出地講一講一些基本的原理或者發(fā)明過(guò)程。

我孫女最喜歡小狗，我就給她講個(gè)狗的故事。

說(shuō)在古代的時(shí)候，無(wú)論是小麥還是谷子，每一片葉子的根部都會(huì)分蘗出一束麥穗或者谷穗來(lái)，種一季莊稼，幾年都吃不完。所以那時(shí)候的人們不愁吃不愁喝、逍遙自在、無(wú)憂無(wú)慮。

一次，上帝到人世間考察，變成一個(gè)乞丐向一農(nóng)戶討口飯吃。這家的農(nóng)婦隨手將一給孩子當(dāng)尿布的烙餅，丟給上帝。上帝大怒，隨即下旨將所有的麥穗谷穗收走，顆粒不留。但這家人的看門(mén)狗跪倒在上帝面前，祈求說(shuō)：“雖然人有過(guò)錯(cuò)，但我們卻是忠于職守，沒(méi)有做任何錯(cuò)事，應(yīng)該給天下的狗留口飯吃。”上帝聞之，覺(jué)得狗說(shuō)得有理，決定每棵小麥和谷子等莊稼，只留下一束麥穗或者谷穗?，F(xiàn)在人們吃的糧食，是上帝留給狗的口糧。

所以，狗是與人類最為親近的動(dòng)物，“狗不嫌家貧，子不嫌母丑”，狗的忠誠(chéng)度無(wú)與倫比。

處處留心皆學(xué)問(wèn)，事事練達(dá)皆文章。給孩子們講故事，不僅僅是讓孩子們學(xué)到很多知識(shí)，更重要的是增強(qiáng)孩子們的求知欲和對(duì)學(xué)習(xí)的興趣感，提高孩子們舉一反三和觸類旁通的能力。

當(dāng)然，要給孩子一滴水，自己要有一桶水。要當(dāng)好孩子們的老師，自己先當(dāng)好一個(gè)學(xué)生。神話故事、民間傳說(shuō)、歷史知識(shí)、世界名著、國(guó)際風(fēng)云、心理科學(xué)等等，上至天文地理，下至雞毛蒜皮，應(yīng)知皆知，知識(shí)不壓人，只有這樣才能做到旁征博引運(yùn)用自如。

可愛(ài)的小寶貝。哲文攝