曾幾何時，“知識改變命運”是所有寒門子弟的信仰，但今天，上升通道正被悄然改寫。

更為殘酷的真相是：今天的東亞教育不僅僅是孩子們的斗獸場，它已經(jīng)轉變?yōu)椤凹彝ベY源儲備”——個人努力在其中扮演的角色越來越微弱，父母資本與家庭環(huán)境越發(fā)發(fā)揮決定性的作用。

日本學者志水宏吉敏銳地捕捉到這種變化，他指出，靠個人努力的教育理念已經(jīng)破產(chǎn)，今天的日本已經(jīng)完全進入“家長主義”的時代。

這種教育狀況，在日語里被稱為“父母格差”，而在中文里就叫“拼爹”。

讓我們跟隨志水宏吉教授的經(jīng)典著作《父母格差》，從教育社會學的角度來觀察日本教育現(xiàn)場的真實境況吧。

1. 什么是家長主義

英國教育社會學家菲利浦·布朗將“孩子的前途不是由自己的努力而是由父母的力量來決定”的現(xiàn)象定義為“父母主義”。按照布朗的說法，在這種拼父母的社會里，“家庭的財富和父母的期待”將極大地影響孩子的未來和人生，孩子的未來選擇幾乎可以等同于“家庭財富+父母的期待”的結果。

日本近代化的起點是1867年的明治維新，從明治維新至今，日本社會經(jīng)歷了三次社會觀念變遷。

第一次變遷發(fā)生在明治維新到轉型結束，這一時期的變遷主要體現(xiàn)在貴族制度的消亡。明治維新以后，日本社會遵循四民平等原則，普及了義務教育，并不斷擴大學校規(guī)模，迅速培養(yǎng)了一批新人才，實現(xiàn)了向現(xiàn)代化的轉變。這一時期，任何階層出身的孩子都可以通過教育來實現(xiàn)“逆天改命”。

第二次變遷發(fā)生在戰(zhàn)后，日本在美國的指導下，開始堅持新學制。具體來說以小學、初中、高中、大學為軸，建立了一套單線型學校體系，這種基于人才選拔的原則進行國家統(tǒng)治的方法就被稱為精英主義，也被翻譯為“優(yōu)績主義”。這一創(chuàng)造術語是英國學者邁克爾·楊，他用“優(yōu)績=能力＋努力”的公式來形容精英主義社會。

第三次變遷就發(fā)生在今天，社會從精英主義發(fā)展為家長主義，但并非緊隨精英主義之后即將到來的新時代，事實上，家長主義可以被理解為是精英主義的終極形態(tài)。精英主義那不為人知的另一個面，是因為過分追求優(yōu)績，整個社會日益卷，頂層將越發(fā)統(tǒng)一，國家也呈現(xiàn)出分裂的狀態(tài)。

① 各領城中被稱為二代的人越來越多——【二代化】

②社會開始關注出身體好壞-——【血統(tǒng)化】

③ 教育領域中的各種差距越來越大——【差距擴大化】

總之，家長主義本身就來自于家長的一片苦心，“想給孩子提供一道好一點的教育”，可現(xiàn)實中能從這種嘗試中受惠的只有一小部分人，教育系統(tǒng)看上去花樣豐富，實則只提供了昂貴的選項，把貧困階層和外籍人士排除在外，“好學?！焙汀皦膶W?！钡膫魅静∫灿訃乐?，社會進一步固化，人才重新流動。

1. 被逼入絕境的孩子們：底層的孩子vs乘著家長主義上升的孩子

來自底層的孩子們：

復雜的家庭環(huán)境（貧窮、暴力、父母分離等）使得這些孩子們里的大多數(shù)都沒有接受過高等教育，大學是他們視野之外的事物，遙不可及及。

乘著家長主義上升的孩子：

在父母的引導與教育下順利進入高等學府，不僅取得好成績，更培養(yǎng)出極強的自學與時間規(guī)劃能力，多才多藝。 發(fā)現(xiàn)是患有聽力障礙的孩子，也能在家庭的托舉下考進日本top3的高等教育。

2. 深陷焦慮的家長：越來越多的群體與不參與內(nèi)群體的群體

家長主義也借鑒了不同背景的家長，一方面是出現(xiàn)了越來越多卷的家長群體，另外也造就了直接平息、退出教育內(nèi)卷的家長群體。日本家長大致可以被分為以下四類：

第一個是利用教育體系的家長，他們是為了將自身家族的利益最大化，用各種策略靈活運用第三教育體系的家長。

其次是選擇教育的家長，這些家長居住在便利和準一線城市，有一定的財力與眼光，會關注在能夠選擇的范圍內(nèi)，為孩子選擇自己認為適合孩子的教育。

第三種是接受教育的家長，從數(shù)量上來看大概是四個群體中受到關注的，這一類家長的孩子會順應政策就近選擇當?shù)貙W校，這些家長也無力為孩子提供更多的選擇，他們更多的是參考學校和當?shù)匮a習班老師的意見，來給孩子選擇機會。

第四種是無力讓孩子接受教育的人，這群人是因貧困、外國留學、身體殘疾、家庭問題等各方面的原因，無法充分享受包括義務教育在內(nèi)的學校教育系統(tǒng)資源的人。

家長主義的推動下，使得第一和第二家長日益激進，也越來越卷，而第三種與第四種則因經(jīng)濟能力與眼界的限制，逐漸淡出教育內(nèi)卷的行列。但在前兩個家長群體里，內(nèi)部也存在著與事實的偏差。能負擔起教育內(nèi)卷費用、但只能接觸到有限教育資源的第二家長，是第二焦慮的群體。總之，中產(chǎn)階級的家長最焦慮，卡在不上不下的社會，中間進退為難。

3. 困惑的老師們：教育的選擇讓老師變得痛苦

1990年之前，家庭和老師綁在一起共同培養(yǎng)孩子，而且是雙方一起把孩子往上拉。但現(xiàn)在這個框架已經(jīng)完全崩潰，變成了家長和孩子聯(lián)合起來“審判”老師的模式。

在家長主義的大環(huán)境下，學校日益像服務業(yè)，而教師在某種意義上也不得不集中精力來“接待顧客”，不知不覺被安置在一個要滿足顧客的車站里。長期以來這種環(huán)境的教師，尤其是年輕的教師們會感到困惑，自己的職責到底是什么？是教書育人，還是盡最大可能去“服務”好難搞的家長與叛逆的孩子？

家長主義確實存在教師的自尊心、專業(yè)認知以及使命感的維度，其次的日本，確實是教師受難的時代。

1. 我們還能做什么？

② 在文化和社會關系方面支持困難階層

③ 相對弱化家長的影響力

④ 重新利用學校教育的實質(zhì)

⑤ 改變社會觀念和價值觀

2. 教育真正需要公正

在家長主義社會的深陷，人們會忘記，教育需要公正。也許當前不僅僅是日本，全世界很多地區(qū)與國家都需要理解，公共教育真正需要“公”的復興：尊重每個個體并站在弱者立場采取行動的公正原則，重新需要被正視。

只有當整個社會追求公平、尊重公平，放棄了家庭財政力量去追求所謂精英教育的價值觀，整個社會才能真正擺脫家長主義。