迄今為止，世界上還有這樣一群人，他們駕駛著祖?zhèn)鞴に嚧蛟斓哪敬?，跟著?jīng)驗(yàn)豐富的帶頭大哥，靠一柄柄鋒利的捕魚(yú)叉，憑借人力手工捕捉大鯨魚(yú)。

他們就是地球上現(xiàn)存唯一的捕鯨部落，位于印度尼西亞的拉馬萊拉村。

村子坐落在印尼群島中蘭巴塔小島的南岸，處在活火山與深海溝之間，僅有兩千多人口。

直至 10 年前才修筑了公路，最近幾年才通上電，這里土地貧瘠且生機(jī)匱乏，這使得他們不得不將生存的希望投向資源豐饒的海洋 。

每年的5月到8月，是拉瑪萊拉人出海捕魚(yú)的黃金時(shí)期。

村里僅有 41 條純手工打造的船只，男人們每天清晨要先在活火山的山坡尋覓食物后再出海。

離岸 3200 米處的深深海溝，是最易發(fā)現(xiàn)鯨魚(yú)的地點(diǎn)。

他們憑借祖輩傳承的 “讀浪術(shù)”，觀察海浪紋路、海鳥(niǎo)飛行軌跡，以此精準(zhǔn)定位鯨魚(yú)群。

部落人的主要目標(biāo)是抹香鯨，偶爾也捕獵其他大型海洋動(dòng)物，如蝠鲼和海豚等。

但他們遵循嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則，禁止捕獵瀕危物種和幼鯨。

捕鯨時(shí)，他們使用傳統(tǒng)的木質(zhì)小船 “paledang”，所有獵人進(jìn)行明確分工。

最先由魚(yú)叉手使用竹魚(yú)叉，縱身跳入水中，利用自身重量和竹魚(yú)叉的鐵制前端刺入抹香鯨的厚皮，然后其他人通過(guò)多條船協(xié)作，盡可能多地刺入魚(yú)叉，讓鯨魚(yú)因多條船的重量累積而筋疲力盡，最后從四面八方圍捕它。

在拉瑪萊拉人的捕鯨傳統(tǒng)里，捕鯨絕非簡(jiǎn)單的殺戮行為，而是莊重神圣的儀式。

每次成功捕獲鯨魚(yú)，部落都會(huì)舉辦盛大慶典。

巫師會(huì)在鯨魚(yú)尸體旁吟唱古老歌謠，感恩鯨魚(yú)的慷慨饋贈(zèng)；長(zhǎng)老們會(huì)精心留存鯨魚(yú)的牙齒和骨頭，制成象征權(quán)力與榮耀的飾品。

他們深信鯨魚(yú)是海的神靈，只有秉持敬畏之心捕鯨，才能贏得大海的庇佑 。

浩瀚無(wú)垠的海域，復(fù)雜多變的氣象條件，讓他們的捕鯨過(guò)程充滿挑戰(zhàn)與驚險(xiǎn)。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)鯨魚(yú)后，經(jīng)驗(yàn)豐富的捕鯨手會(huì)站在船頭，仔細(xì)尋覓水下大魚(yú)蹤跡，一旦鎖定目標(biāo)，便指揮眾人靠近，隨后連人帶叉一起向鯨魚(yú)扎去。

這一過(guò)程危險(xiǎn)重重，捕鯨手稍有不慎，就可能被繩索纏住，或遭獵物沖撞而失去平衡。

曾經(jīng)有捕鯨手捕鯨時(shí)被鯨魚(yú) 6 次掀翻船只，拉進(jìn)深水，只能依靠抓著海面漂浮的竹子等待救援。即便如此，他們依然毫不退縮 。 

捕鯨歸來(lái)，鯨魚(yú)會(huì)被視為全族的共同財(cái)產(chǎn)，全程成員依據(jù)各自貢獻(xiàn)分得相應(yīng)部分。

在拉瑪萊拉人看來(lái)，鯨魚(yú)肉是珍貴的食物，鯨魚(yú)全身上下都是寶。

各部分都能被物盡其用，鯨魚(yú)肉將作為族人的主要食物來(lái)源，每家會(huì)分配一定數(shù)量，足夠一個(gè)家庭食用數(shù)周；魚(yú)骨可制成工藝品用于裝飾；鯨油則是絕佳的照明燃料。

除鯨魚(yú)外，他們也捕殺魔鬼魚(yú)等大型魚(yú)類(lèi)，部分用于售賣(mài)換取生活所需 。

捕鯨于他們而言，既是生存手段，也是神圣儀式。

時(shí)至今日，這一傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)百年，是這個(gè)古老部落跟自然對(duì)話的獨(dú)特方式。

但對(duì)于新生代年輕人來(lái)說(shuō)，這一傳統(tǒng)正面臨巨大的挑戰(zhàn)，可以說(shuō)，岌岌可危。

為了追蹤這一神秘捕鯨部落的近況，美國(guó)記者道格克拉克，深入部落，在那里生活了三年之久。

他親自目睹捕鯨的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，也有部落生活的細(xì)膩刻畫(huà)。當(dāng)捕鯨手們?cè)诓龥坝康暮Ｃ?，面?duì)巨大鯨魚(yú)，手持長(zhǎng)矛毅然扎下，生死一瞬，讓人不禁為他們的勇氣捏一把汗。

而部落內(nèi)部，從巫師祈禱、慶典儀式，到鯨魚(yú)肉分配制度，無(wú)不體現(xiàn)對(duì)鯨魚(yú)的敬畏與對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。 

然而，現(xiàn)代文明的沖擊讓這個(gè)部落陷入前所未有的困境。

首先是來(lái)自環(huán)保組織抗議。

組織認(rèn)為，捕鯨行為會(huì)導(dǎo)致鯨魚(yú)數(shù)量的急劇減少，因此要限制或者取締這種傳統(tǒng)的捕鯨活動(dòng)。

但道格卻提出不同看法，他認(rèn)為就捕鯨部落的人口規(guī)模而言，這個(gè)鍋拉瑪萊拉人是不背的。

部落大約有300名獵人，平均每年出海捕鯨20次，帶回來(lái)的獵物足夠全部落人儲(chǔ)存肉干，度過(guò)季風(fēng)期。

而且，印度尼西亞尚未簽署《國(guó)際捕鯨管制公約》，所以捕鯨部落的原住居民進(jìn)行自給狩獵。

加上數(shù)十萬(wàn)頭抹香鯨在野外生存，該部落對(duì)抹香鯨的全球種群影響不大。

其次，是新一代受外界誘惑，古老技藝傳承堪憂。

隨著全球經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息、技術(shù)和商品的自由流通，甚至改變了地球最偏遠(yuǎn)的角落。

跟其他土著居民一樣，拉瑪萊拉人也承受著越來(lái)越大的現(xiàn)代化壓力。

年輕人更想投入現(xiàn)代生活的懷抱，誰(shuí)也不想在風(fēng)口浪尖去討生活，也不想在刺鼻的血腥氣中切鯨魚(yú)肉。

已經(jīng)有很多魚(yú)叉手的后代拒絕傳統(tǒng)捕獵手藝，寧愿讀書(shū)走出去，不再回到部落。

再者，就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

捕鯨，跟農(nóng)民種地類(lèi)似，多數(shù)情況要看天（看海）吃飯。

一年捕鯨所得，只能維持溫飽，很難帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)收益。

所以，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，想改善生活品質(zhì)，只能依賴外部援助和旅游業(yè)，但當(dāng)大量游客涌入部落村子時(shí)，他們不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益，也帶來(lái)了現(xiàn)代文明的沖擊，對(duì)部落原住民而言，他們又面臨傳統(tǒng)文化被商業(yè)化侵蝕的問(wèn)題。

可以說(shuō)，拉瑪萊拉人的生存現(xiàn)狀，不僅展現(xiàn)了地球上原著居民面臨的危險(xiǎn)，也揭示了人類(lèi)正在遭受文化滅絕的事實(shí)。

在部落里，他們有很多獨(dú)特的文化習(xí)俗：

信奉天主教的婦女，如果自己的丈夫在捕鯨過(guò)程中命喪大海，她們不允許再嫁。

如果她們有孩子，就意味著要靠自己以及靠同族親戚幫襯著撫養(yǎng)。

捕鯨隊(duì)可以攜帶手機(jī)出海狩獵，但手機(jī)僅用于跟岸上的族人保持溝通，告知鯨魚(yú)和船只的位置，手機(jī)不允許拿來(lái)看視頻、聽(tīng)音樂(lè)以及娛樂(lè)節(jié)目。

拉瑪萊拉人信仰一種與天主教混合的萬(wàn)物有靈論，并融入了祖先崇拜。

他們認(rèn)為萬(wàn)物皆有精神，從獵物到太陽(yáng)都有靈魂。

他們相信祖先雖已逝去，但靈魂仍陪伴著子孫后代，會(huì)祈求祖先保護(hù)他們并祈求鯨魚(yú)的到來(lái)，將追逐的抹香鯨視為祖先為幫助他們維持生活而送來(lái)的禮物。

這些獨(dú)特的文化，讓拉瑪萊拉人成為與眾不同的群體。

正如道格在他的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《最后的捕鯨部落》中說(shuō)的那樣：現(xiàn)代文明的浪潮洶涌襲來(lái)，如同利刃一般切割著部落傳統(tǒng)的紐帶。

年輕一代渴望走出去，享受都市生活，沉醉于現(xiàn)代娛樂(lè)。

老一輩卻依然堅(jiān)守祖訓(xùn)，守護(hù)著與海洋的千年契約。

他們將如何取舍，該選擇哪種生活方式？

道格的這部作品，是對(duì)一個(gè)獨(dú)特部落的深情記錄，提醒我們?cè)谧非筮M(jìn)步時(shí)，不要遺忘那些承載人類(lèi)歷史的古老文明。

拉瑪萊拉部落的命運(yùn)將會(huì)走向哪里？

翻開(kāi)這本書(shū)，你將找到答案，也會(huì)對(duì)人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系有全新感悟 。

喜歡今天的文字，點(diǎn)亮 【贊】+【在看】，【分享】給更多人看。