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尋訪全國重點文物保護單位系列游記第191&192合篇：登封大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑&崇唐觀造像 題記：前行再無躊躇路，仰天長嘯峻極峰 本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)，轉載請注明出處！謝謝！ 尋訪時間：2025年5月23日 四十生日當天，我一大早來到嵩山腳下，我計劃在正午之前登上嵩山之巔——峻極峰。人生中道，登中“岳”殊應景也，這是我給自己準備的一份極具設計感的“生日禮物”。十里山路，前行的每一步都堅定有力，正如此際之人生，每日過得充實，方向非常明確，已經(jīng)不會再感到無聊與彷徨，這大概就是古人所云的“不惑”吧。  經(jīng)過一番考慮，我還是選擇了嵩陽書院——中岳行宮這條傳統(tǒng)路線，早晨八點多開始登山，一路走走停停訪古拜仙，終是在十一時許登頂。此時之峻極峰煙雨朦朧，天氣微涼，但卻難掩渾身的熱氣蒸騰?；厥姿氖耆松?，某向來不愿憑借“人際關系”做任何事，也沒啥大富大貴的追求，所取得的微薄成就無非兩個：已經(jīng)沒有誰能勉強我做我不愿做之事，也沒有誰的人生能令我真正感到向往或者羨慕。一時豪情勃發(fā)，乃于嵩山之巔，詩以詠志，祈愿還能有四十年之壯游，并在某些領域“登封”造極也。詩曰： 何懼險途同道寡，豈甘庸懦了此生？ 前行再無躊躇路，仰天長嘯峻極峰。 至此，五岳我已登臨其四，唯欠華山了，且拭目以待，看看今年能否實現(xiàn)“大滿貫”。在我看來，五岳并非以風景見長，而是勝在歷史人文，這是自上古時代一脈相承的厚重積淀，亦是深深鐫刻在華夏文明地圖上的煌煌坐標，讓人油然而心生向往。 位于嵩山之陽的登封，遍布文物古跡，始于秦漢，跨越千年，我登峻極峰這一路，便邂逅國保兩處（后來才知道可能是三處），省保及以下則未計其數(shù)也。這兩處國保均為唐代之物，而且它們還有一個令我啼笑皆非的共同點：我雖然已經(jīng)“年逾不惑”了，但回來查閱許多資料之后，仍然對它們的具體情況感到困惑，這貌似還真是我尋訪國保以來的頭一回，到底是腫么回事呢？  嵩陽書院 首先來說說嵩陽書院。嵩陽書院是我國古代四大書院之一，其歷史悠久，聞名遐邇，有相關專著詳細介紹其歷史與文教方面的成就，我就不再贅述了。這片建筑的前身，是始建于北魏的嵩陽寺，隋代改為嵩陽觀，隋唐之際，有茅山派著名道士潘師正于嵩陽觀以北之逍遙谷隱居清修，唐朝奉道教為國教，唐高宗與武后曾兩度駕幸嵩陽觀拜訪潘師正（此時已經(jīng)九十多歲了，據(jù)說是鶴發(fā)童顏，仙風道骨），對其推崇備至。在這一時期，嵩陽觀也因皇帝的下榻而改稱奉天宮（在嵩陽觀旁邊應該也有所營建），至于辟為書院，則已是五代后周時期的事了。  大唐碑 嵩陽書院前院左手邊有精美巨碑一座，名曰《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》（以下簡稱大唐碑），大概也只有在大唐，才能造出這般神采飛揚的家伙吧。此碑系由唐代書法名家徐浩寫就，被視為書法藝術瑰寶（這方面我一竅不通也不感興趣），唯因碑文為奸相李林甫所作，后世沒有“因人廢文”把它毀了已是手下留情，但碑陰及兩側的空白還是給人們唾罵李林甫留下了不少發(fā)揮空間。  大唐碑正面 我覺得這碑文除書法價值之外倒也沒啥營養(yǎng)，都是些虛頭巴腦的話，說的是嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗煉丹之事，如今聽著甚至有點“腦殘”。古代皇帝坐擁宇內，求而不可得的，似乎也只有長生不老了，于是服用仙丹成為一代代皇帝的執(zhí)念，從唐太宗到清雍正，一千多年因“嗑藥”致死的皇帝比比皆是，但后來者仍是前撲（街）后繼。不過唐玄宗好像還沒有嗨到折壽的境地，這也可能是這位孫道長“下料”比較溫和之故。  拓片局部 大唐碑是1963年第一批河南省保，2001年晉升第五批國保。省保立項時的文件我查到了，在大唐碑后面還有一個括號：（包括嵩陽書院兩株漢柏），雖然看著有點奇怪，但意思很明確，就是1碑+2樹，嵩陽書院并不在其中（否則按格式應加頓號或“及”字）。這其中有兩個關鍵，一是嵩陽書院原本也只存清代建筑，民國時期又因建國豫軍樊鐘秀部在此駐扎數(shù)年，搞得殘破不堪，“文物屬性”大概已經(jīng)不太受人重視，所以未列入保護范圍；第二點更為重要，即當時的大唐碑是在書院之外，與書院其實也沒啥直接關系，畢竟只是書院“建筑”的前身（而非書院前身）嵩陽觀的附屬物。大唐碑是在1985年時，因原址地基有塌方之虞，才被遷移到如今這個位置的。  大唐碑新舊位置示意圖 大唐碑晉升國保時項目名稱很明確，為“大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑”（保護范圍時是否與省保一脈相承我還不知道），這在國家文物局及登封相關部門網(wǎng)站上都有最新的明確的記載。但我所見之國保碑，立在嵩陽書院門口（大概就是大唐碑原址那位置），名字叫“嵩陽書院”，看得我一臉懵逼，這無疑與國保項不符，而且這樣一來大唐碑反倒成為其附庸，本末倒置了。嵩陽書院是否已整體納入國保？國保名稱是否已經(jīng)由國家文物局核定修改？我均未找到官方文件說明，為此我上周在國家文物局網(wǎng)站留言詢問，但目前尚未得到回復。  “奇怪”的國保碑  其實在嵩陽書院之中，另外還有一個“國?！?，即進門后更顯眼位置上的北魏“中岳嵩陽寺倫統(tǒng)碑”，我當時還納悶呢，為啥這么大牛的魏碑還不是國保？回來查了資料才知道，此碑是第一批河南省保凈藏禪師塔（后晉升為第三批國保）下面的子項，唐代因建奉天宮被移到西邊的會善寺（第五批國保），清代又被移到旁邊的戒壇，在當代才移回嵩陽書院。那北魏碑到底算啥子級別？我想大概應該還是算第三批國保凈藏禪師塔的子項吧。不得不說，原先搞得真心挺亂的，假如現(xiàn)狀是北魏碑、大唐碑已被一同“整編”到嵩陽書院并重新劃分范圍了，這看起來還算“科學”，畢竟從今往后的事算是明白了。我還在等待國家文物局的答復中...  北魏倫統(tǒng)碑 因十幾年前我和我媽跟團去少林寺時也到過嵩陽書院，于是這次囫圇走馬觀花一番就趕緊上山了。行約里許，在左手邊樹叢中有殘破古碑一座，但難于近前，回來才知也是“唐”碑，名曰“唐默仙中岳體元先生太中大夫潘尊師碣文并序”，是潘師正的弟子司馬承禎為其師所作，武周圣歷二年（699年）立。  潘師碑 再前行不遠，旁邊有一小岔路，牌子指示為第六批國保“奉天宮”，這叒與我所知的國保項對不上了。趕緊過去探訪，途中經(jīng)過兩座現(xiàn)代的“真人”墓，然后即見到一間“古建”，下階梯后看國保碑倒是對的，為“崇唐觀造像”，再往前有一條已經(jīng)近乎廢棄、難以通行的路，看方向應是通往剛才那塊唐碑，這才恍然大悟：原來這兒就是唐朝時的“逍遙谷”哇，當年唐高宗專門給潘師正修了一座“隆唐觀”（后因避玄宗李隆基諱改稱崇唐觀），潘師碑與屋里的造像，應該都是原先觀中之物。至于奉天宮...也許當時范圍很大，嵩陽觀和隆唐觀都包括在其中，所以現(xiàn)在都可以這么“自稱”吧。  全國重點文物保護單位牌照（第六批） 廢棄小徑 崇唐觀造像亦為武周時所雕，號稱我國現(xiàn)存最早的元始天尊像?；厣淼降钋?，發(fā)現(xiàn)殿門緊鎖，從狹窄的門縫往里看，果有石像一尊，但看起來感覺材質和雕工似乎并不像唐代之物，而且保存狀況頗顯草率。隔著玻璃拍了張照，既反光又模糊，效果非常辣雞，于是回來之后就想找人家專業(yè)的攝影作品看看，網(wǎng)上竟然非常之少。后來還是從文物志中找到了，果然印證了我先前的判斷，照片中那慈眉善目的天尊像，與我所見的“冷面人”分明就是兩尊嘛！那么問題來了，真的去哪了呢？？ 存放造像的“古建” 真假崇唐觀造像 這就是所謂的“一文兩懵逼”了。好吧，我還是繼續(xù)先爬山吧，在大量體力消耗之后，我終于登上頂峰，上面正在施工，搞得一比吊糟，經(jīng)過某位驢友推開工地的門探路，終于找到了峻極峰的地理標志，互相幫忙拍照留念，也算不留遺憾了。從峻極峰頂下山有三種選擇，一是原路返回，二是往左手邊去嵩岳寺塔和法王寺，三是往右手邊去盧崖瀑布。我的原案本是二，送我的司機（就是前一天拉我去南岳廟的那位，主動找我拉活兒，由于心存歉意也為了通勤方便，我同意第二天繼續(xù)“包車”，因為登封的公交是真心不給力，各景區(qū)之間好像也木有接駁車）激推盧崖瀑布，說是“嵩山奇景”不去遺憾，于是最終改了主意選擇了方案三。 路&鹿 這一路足有15里地，需要走倆多小時，除了一線天幾乎也沒啥東西（包括但不限于風景、商店、廁所），距離瀑布還有三百多米的時候還沒有聽到一點點水聲，我就知道要完，轉過去一看果然，所謂瀑布，一副尿滴滴尿等待的樣子，這還是前一天下過一場大雨之后的，不由大失所望。近年所登北方之山，均感嚴重貧水，靈氣大為缺乏，不過我小時候明顯還不是這般，可知二十多年來生態(tài)環(huán)境之惡化，這讓我頗感心憂。 干涸的盧崖瀑布 下山后我打電話叫司機來接我，然后抱怨著問她，你見過盧崖瀑布有水時的樣子嗎？答曰“沒有”，我怔了幾秒，然后無奈一笑——還好我腿腳快，此時還不到三點，我們正走在去往嵩岳寺塔的回頭路上... 靜思齋 于岳 2025年6月5日
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