二月份寫過一篇文章《天之道，人之道：用什么樣的心態(tài)過一生？》，今天共讀《道德經(jīng)》第七十七章，有了新的感悟。說來也奇怪，自去年踏入了“無我”境界的門檻，我發(fā)現(xiàn)對很多讀過的書有了不一樣的理解，打個比方來說，以前我讀書的狀態(tài)是盲人摸象，現(xiàn)在我讀書的狀態(tài)是睜眼摸象，雖只有一字之差，卻有云泥之別，其中的巨大差異只有我自己清楚。

言歸正傳，先列出《道德經(jīng)》第七十七章的原文和譯文：

原文：

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪？

譯文：

天道運行的法則，就像是張弓上弦吧？弦位高了就壓低，弦位低了就提高；過高了就加以減損，不夠高就加以補足。天道運行的法則，是減損有余來補給不足；人道運行的法則卻不是這樣，是減損不足來供奉有余。誰能拿出有余的東西來供奉給天下人呢？只有有道的人。所以圣人有所作為卻不自恃己能，有所成就卻不自居有功，他是不愿意顯示自己的賢能吧？

讀到這一章的時候，讓我想起前段時間看的紀(jì)錄片，里邊提到了云南大山里的一種樹，名字我忘了，其中有棵樹據(jù)說生長了上百年，長得非常高大，高大到什么程度呢？它的種子如果直接落地就會破損，為了減少這種風(fēng)險，種子進(jìn)化出了類似降落傘的結(jié)構(gòu)，正當(dāng)我為之贊嘆的時候，鏡頭切換到大樹的下方，那里生長了許多只有兩三米高的小樹，它們與大樹是同一個品種。

據(jù)當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T講，由于那棵大樹非常高大，遮住了下方的陽光，導(dǎo)致下方的樹木無法進(jìn)行有效的光合作用，只能長到兩三米高。若想長高，只有兩種選擇，要么砍掉那棵大樹，要么把小樹移植到陽光充足的地方。

我覺得這個場景就體現(xiàn)了《道德經(jīng)》所說的人之道與天之道，人之道是損不足以奉有余，就像大樹得到的陽光充足，越長越高；小樹得不到足夠的陽光，長到兩三米就停了，將來還可能因為長期得不到陽光而枯萎，化為泥土成為大樹的養(yǎng)料。天之道是損有余而補不足，大樹雖然越長越高，但壽命是有限的，而且“木秀于林，風(fēng)必摧之”。除了風(fēng)的摧折，人也會因為它的高大而砍掉當(dāng)做木材，當(dāng)這棵大樹倒下，下方的小樹就能獲得陽光而成長起來。

人與樹有相似之處，既要面對人之道（損不足以奉有余），窮人越窮，富人越富。也要面對天之道（損有余而補不足），當(dāng)貧富差距過大時，社會結(jié)構(gòu)就會不穩(wěn)定，就需要通過柔性或強制的手段將富人的財富轉(zhuǎn)移給窮人，以此來維持社會的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)。

人與樹也有差異，大樹遮住了小樹的陽光，小樹沒有腿，沒辦法自己移動，只能聽天由命。人不一樣，盡管富人會限制窮人獲取財富，但窮人還是有一定的自由度去應(yīng)對限制，盡管我知道這很難，但沒有到只能聽天由命的程度。

作為窮人，要想獲取財富，我認(rèn)為有三個方向，第一個是依附富人，富人吃肉，窮人喝湯；第二個是與富人競爭，做到能人所不能，忍人所不忍，富人不愿意干的，你就去干；第三個是另辟蹊徑，去富人未曾涉足的領(lǐng)域，那里沒有富人的限制，有可能獲取財富。

作為富人，要學(xué)會自保，不要等到天之道發(fā)揮作用了才行動，那就悔之晚矣。要學(xué)會知足，在天道減損財富之前，自己主動地減損，將財富分享給窮人。這方面的榜樣是范蠡，他幫助越王勾踐復(fù)國，功勞很大，卻選擇了辭官。辭官之后去做生意，很快成為巨富，他沒有追求更大的財富，而是把財富散出去，然后換個地方重新做生意，很快又成為巨富，然后再散出去。在我看來，他是一個深刻領(lǐng)悟并運用天之道的人。

最后想說，人之道與天之道，都有各自的作用。如果沒有人之道，就沒有競爭，沒有競爭就沒有發(fā)展，最后大家都窮；如果沒有天之道，導(dǎo)致富人越富，窮人越窮，社會將走向失衡，最后只能崩潰而陷入混亂，然后再重建。我們要掌握人之道，通過社會競爭來獲取自己所要的東西，也會掌握天之道，主動抑制自己的貪念，不讓自己陷入危險的環(huán)境中。