在前文說的南政北政情形下寸口不應的“寸口”，特指手太陰肺經上百脈匯聚之處的“太淵穴”。然而，當黃帝拋出“尺候何如”這個問題時，“寸口”的內涵發(fā)生了轉變，不再局限于太淵穴，此時，“寸口”概念有了大小之分，“大寸口”涵蓋寸、關、尺這三部，“小寸口”專門指的是“從太淵到魚際的這一小段經脈”。

依據(jù)扁鵲對《黃帝內經》進行解讀的《難經·一難/二難》中的記載，對“寸口”有如下闡釋：“寸口者，五臟六腑之所終始，故法取于寸口也?！?/span>此句表明寸口與五臟六腑的生理病理變化密切相關，故而將其作為診脈的重要部位。書中又言：“二難曰：脈有尺寸，何謂也？然：尺寸者，脈之大要會也。從關至尺是尺內，陰之所治也。從關至魚際是寸口內，陽之所治也。故分寸為尺，分尺為寸，故陰得尺中一寸，陽得寸內九分。尺寸始終，一寸九分，故曰尺寸也?！?/span>這段論述詳細說明了尺寸脈的定義、陰陽屬性以及其長度劃分。

在《難經》一難中，“寸口”采用的是“大寸口”的概念，“寸口”被劃分為三部：魚際對應寸部，太淵對應關部，經渠對應尺部，寸關尺相連，總長“一寸九分”，且這三部皆屬手太陰肺經上的穴位；而在二難里，“寸口”則代表“小寸口”概念，專指從太淵（關部）至魚際這一段經脈。

由此可見，當黃帝問“尺候何如？”時，他說的“尺”，實際上就是大寸口里的“尺部經渠穴”。相應地，岐伯順著黃帝的問題應答時，所說的“寸不應”“尺不應”，均是在大寸口的概念框架下展開闡述的。這與前文兩篇推文所論述的“寸口不應”概念存在差異，在閱讀和理解相關內容時，需留意并加以準確辨別。