編者按：【有太極名家說(shuō)：讀懂郝月如先生《武式太極拳走架打手》和郝少如先師《引進(jìn)落空、借力打人》兩篇文章，且能領(lǐng)悟上身，即由心知到身知，即可登上太極拳藝術(shù)殿堂，領(lǐng)悟太極拳藝術(shù)魅力。

郝月如先師《武式太極拳走架打手》一文本號(hào)已經(jīng)分兩次刊發(fā)，今日刊發(fā)郝少如先師《引進(jìn)落空、借力打人》一文，希望有幸讀到此文者能悉心體會(huì)，做到心到身知。原文為繁體字，為方便讀者閱讀，本號(hào)特修訂為簡(jiǎn)體字。

作為武式太極拳傳人，對(duì)郝為真、郝月如和郝少如祖孫三代為太極拳傳承和發(fā)展做出的不可磨滅，可載史冊(cè)的貢獻(xiàn)，致以敬意?！?/p>

郝式太極拳第三代傳人，郝為真孫、郝月如子郝少如

正文：接上期

平日行功，一動(dòng)勢(shì)須問(wèn)問(wèn)是否有空松圓活之趣，精神能否支撐八面。能支撐八面，乃能八面轉(zhuǎn)換。氣須存養(yǎng)涵蓄不使上浮，以直養(yǎng)而無(wú)害。氣勢(shì)須貫注于兩膊，形于手指。周身須通暢飽滿(mǎn)，節(jié)節(jié)貫串;太極即是周身，周身即是太極，無(wú)一寸不是如此，行氣才能如九曲珠無(wú)微而不到。氣如車(chē)輪，樞紐在腰。

彼挨我何處，我氣即行往何處，何處即分虛實(shí)。虛便是陽(yáng)，實(shí)即是陰;陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，乃能以虛實(shí)制人。切記:須以己之虛去探彼勁之實(shí)，勿要用己之實(shí)而使彼知己。因敵變化須走內(nèi)勁而不可露形跡，勁由內(nèi)換而使人莫測(cè)，彼只能挨我之虛，即挨皮毛，而得不到我之實(shí)，無(wú)從得力也。此即所謂「人不知我，我獨(dú)知人」。

以虛實(shí)制人，人為我制，而我不為人制，乃能一往無(wú)敵，斯是太極拳之妙也總而言之:引進(jìn)落空，借力打人是以意使技，而非以力能成技也。周身須完整統(tǒng)一，動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)中須有靜，動(dòng)者才能不慌不亂，乃能依法行功;靜則俱靜，靜中須有意存(即有預(yù)動(dòng)之勢(shì))，靜者才能達(dá)于勁斷而意不斷，乃能一觸即發(fā)。

郝少如先師珍貴拳照

開(kāi)中寓合，則開(kāi)者還能再開(kāi);合中寓開(kāi)，則合者還能再合，所謂「如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕」也。虛實(shí)宜分清楚，虛實(shí)的變化全在內(nèi)而不在外。在內(nèi)者，勁而不露痕跡，勁走而人莫知，乃能隨接隨轉(zhuǎn)。由得機(jī)得勢(shì)，及舍己從人;由舍己從人，及知己知彼;由知己知彼，及引進(jìn)落空，借力打人。

牽引在上，運(yùn)化在胸，儲(chǔ)蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發(fā)。一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發(fā)勁要專(zhuān)注一方，須認(rèn)定準(zhǔn)點(diǎn)，做到有的放矢。勁起于腳根，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間隔斷續(xù)。

一舉一動(dòng)須達(dá)于無(wú)角無(wú)棱，無(wú)有凹凸，無(wú)有缺陷的要求。若能達(dá)此境界，不論向前向后、向左向右，乃能無(wú)懈可擊，以意行氣，以氣運(yùn)勁，意往上升，氣往下沉;動(dòng)者，氣轉(zhuǎn)也。先在心，然后便能施于身。

日久功深，蓋吸則自然提得起，亦拿得人起;呼則自然沉得下，亦放得人出。吸，為合為蓄為收;呼，為開(kāi)為發(fā)為放。只要依法求之，就能逐漸地做到物來(lái)順應(yīng)，敏感自得;進(jìn)者，便能達(dá)于「一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落」的境界。

若到此境界，則無(wú)所謂內(nèi)外，無(wú)所謂不對(duì)，一舉動(dòng)則無(wú)不恰合法度，形神皆忘;左重則左虛，右重則右杳，觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得心應(yīng)手;如響斯應(yīng)，疾如電掣?！敢M(jìn)落空，借力打人」則無(wú)不隨心所欲矣。