“寧叫墳前鬧噪噪，不叫墳后路一條”，是一句在農(nóng)村流傳的俗語(yǔ)，是指葬墳時(shí)，對(duì)墳?zāi)怪車h(huán)境的選擇。這句俗語(yǔ)就是本期要解讀的俗語(yǔ)。

這句話在農(nóng)村還有一些變體，比如：

“不怕墳前車馬鬧，就怕墳后一條道?！?/span>

“寧叫墳前千條路，不讓墳后一條路?！?/span>

有趣的是，這句俗語(yǔ)在農(nóng)村，遠(yuǎn)沒(méi)有另一句類似的風(fēng)水順口溜流傳廣，這句順口溜就是“寧愿門前鬧嚷嚷，不愿屋后腳板響”。

前后兩句話的對(duì)比，所說(shuō)的都是“宅”，只是一個(gè)說(shuō)的是陰宅，另一個(gè)說(shuō)的是陽(yáng)宅。

俗語(yǔ)含義延伸，到底是前者延伸到后者，還是后者延伸到前者，民間有兩種不同的說(shuō)法。

一種意見(jiàn)認(rèn)為，這種說(shuō)法最早應(yīng)該是針對(duì)陽(yáng)宅而言的，是古代對(duì)人居環(huán)境選擇的智慧。后來(lái)，民間將這種說(shuō)法推及到墳?zāi)?，認(rèn)為陽(yáng)宅是什么樣的環(huán)境，陰宅也需要什么樣的環(huán)境。

另一種意見(jiàn)則認(rèn)為，按照我國(guó)古代風(fēng)水發(fā)展的進(jìn)程，風(fēng)水習(xí)俗之中，陰宅風(fēng)水要早于陽(yáng)宅風(fēng)水，這種說(shuō)法先用于葬墳，之后才延伸到住宅。這就是古人認(rèn)為的“陰陽(yáng)宅同理”的說(shuō)法。

這兩種觀點(diǎn)，孰是孰非，現(xiàn)在無(wú)法考究，但從這兩種觀點(diǎn)可以反映出，從古至今，民間對(duì)房屋選址和葬墳選址同等重視，都被納入到民間的風(fēng)水習(xí)俗之中。

下面具體解讀本期所要解讀的這句俗語(yǔ)。

這句俗語(yǔ)采用的句式，是傳統(tǒng)俗語(yǔ)中常見(jiàn)的假設(shè)性選擇，即“寧可……不可……”句式。

比如，“寧可房屋出場(chǎng)小，不可門前有人田”、“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”、“寧可借屋停喪，不可借屋成雙”等等。

這種句式，通常為人們提供兩個(gè)條件都不是太好的選項(xiàng)，以趨利避害的原則，從中挑選一個(gè)相對(duì)比較好的一個(gè)選項(xiàng)。

因此，這句俗語(yǔ)所說(shuō)的“墳前鬧噪噪”和“墳后路一條”，從民間葬墳選址的環(huán)境來(lái)說(shuō)，都不是人們所想要的理想環(huán)境。

“墳前鬧噪噪”，實(shí)際上，從上面例舉的兩句俗語(yǔ)可以看出，這話指墳前有道路。道路上有車馬通過(guò)，有人通過(guò)，車馬會(huì)出聲音，路人有腳步聲響和說(shuō)話的聲音，這些聲音就是“鬧噪噪”。

過(guò)去，農(nóng)村選擇葬墳地址時(shí)，通常要遠(yuǎn)離村莊，遠(yuǎn)離耕地、遠(yuǎn)離路邊，選擇比較安靜和人們很少涉足的地方。

其原因稱之為“遠(yuǎn)見(jiàn)”，也就是要有先見(jiàn)之明。

如果離村莊、耕地較近，隨著年代久遠(yuǎn)，在后人不再管理的時(shí)候，墳?zāi)褂锌赡芤虼迩f建房和其他建設(shè)、開(kāi)荒種地等原因被毀掉，墳?zāi)挂簿筒淮嬖诹?，還要承受千鋤挖，萬(wàn)耙鏤。

如果離道路太近，有可能因?yàn)楦牡馈⒌缆吠貙?、道路維修取土、及其他建設(shè)等原因，還有其他不可預(yù)知的因素，需要遷墳，或者墳?zāi)贡粴摹?/span>

因此，過(guò)去農(nóng)村民眾認(rèn)為，墳?zāi)沟倪x址，不管是前面有路通過(guò)，尤其是人們常走的道路，還是后面有路通過(guò)，都不是理想墓地。

然而，倘若沒(méi)有其他地方可選擇用來(lái)做墳地，只有前面有路通過(guò)的地方，以及后面有路通過(guò)的地方，可以選擇，這兩者之中，民間認(rèn)為還是選擇在前者為好。

那么，民間為什么要這樣選擇呢？

從民俗的角度來(lái)說(shuō)，主要有以下三個(gè)方面的原因。

1、有損地脈。民間俗信認(rèn)為，地有地脈，地脈是否完整，關(guān)系到墳?zāi)沟暮脡摹?/span>

前面有道路，前面為明堂，地脈到墳?zāi)固幹梗瑢?duì)墳?zāi)箾](méi)有任何影響。后面有道路，即便現(xiàn)在對(duì)地脈沒(méi)有影響，也不能保證以后沒(méi)有影響，比如，道路降坡，修路取土等。

2、靠山被踩踏。墳?zāi)沟暮竺鏋榭可剑绻笊接薪?jīng)常有人走的路，意味靠山被人踩踏在腳下。

墳?zāi)购竺嬲窍热祟^對(duì)著的地方，在農(nóng)村，到了農(nóng)時(shí)，經(jīng)常有人挑著農(nóng)家肥從路上經(jīng)過(guò)，免不了要掉落在路邊。農(nóng)家肥被民間視為污穢之物，會(huì)污染墳?zāi)梗笕说母星樯辖邮懿涣恕?/span>

墳?zāi)骨懊嬗新?，也就不存在這種現(xiàn)象，即使經(jīng)過(guò)有人挑著農(nóng)家肥路過(guò)，掉落在路邊，因?yàn)橄热说哪_朝前面，也就是掉落在腳下，民間認(rèn)為影響不大，后人也能夠接受。

3、路為“虛水”之說(shuō)。在傳統(tǒng)民俗中，道路被視為是一種“虛水”，原因是人流與水流一樣，都是流動(dòng)狀態(tài)。

民間習(xí)俗認(rèn)為，墳后有水溝是不宜的，后人不聚財(cái)，民間有俗語(yǔ)說(shuō)“墳后有水溝，子孫都擔(dān)憂”。

而墳前有道路，就是墳前有“虛水”，墳前有水，也就是明堂水聚，民間俗信認(rèn)為水主財(cái)，可以給后帶來(lái)財(cái)富。民間有“水聚明堂，吃喝不愁”之說(shuō)。

以上三種說(shuō)法，從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，只能視為農(nóng)村一種傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)象。

從農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，根據(jù)農(nóng)村民眾多年積累的經(jīng)驗(yàn)，在路邊墳?zāi)怪?，道路在墳前，墳?zāi)谷菀滓鹑藗兊闹匾?，受到受損的概率要小一些，而道路在墳后，墳?zāi)谷葑屓撕雎?，受損的概率要大一些。

這也就是這句俗語(yǔ)后映的客觀現(xiàn)實(shí)，至于一些民俗方面的說(shuō)法，其目的就是為了讓人們，在選擇墳地時(shí)，要趨利避害，盡量選擇對(duì)墳?zāi)剐〉牡胤健?/span>

總之，“寧叫墳前鬧噪噪，不叫墳后路一條”這句俗語(yǔ)，所說(shuō)的墳地選擇，兩種墳地都不是理想的墳地，如果只有這兩種可供選擇，民間認(rèn)為還是選擇“墳前鬧噪噪”為好。

這主要還是從先人墳?zāi)沟陌卜€(wěn)、長(zhǎng)久的角度來(lái)考慮，至于民間的一些民俗說(shuō)法，屬于牽強(qiáng)附會(huì)，不足為信。