理解“攻乎異端，斯害也已”這句話的關鍵在“攻”和“異端”?！肮ァ?，在此處取其本義，即“攻擊、攻打”?！爱惗恕保褪恰皠e為一端”、“非圣人之道”，簡單來說，就是那些秉持與圣人之道不同、標新立異的觀念或行為的人。所以，“攻乎異端”，說的就是“攻打、攻擊那些秉持非圣人之道、標新立異之人”。然而，“斯害也已”，它是在提醒我們，這種攻擊行為會對行“圣人之道”造成損害，帶來諸多負面的影響。

在之前闡釋“人能弘道，非道弘人”時提到：“對于暫時不能“聞、見、學、行”“圣人之道”的“人不知”的人而言，“圣人之道”的彰顯與涌現(xiàn)離不開他們。要把“人不知”的世界改造成“人不慍”的世界，也不能少了這些“人不知”的人?！?/span>這里所說的“人不知”的人，實際上就是“非圣人之道的別為一端者”的人，對于這類人，可不能采取“攻打、攻擊”的手段把他們消滅掉，不然就違背了同樣出自《論語》的“和而不同”這一儒家精髓。

對于行“圣人之道”的君子來說，“異端”不過是那些“別為一端行非圣人之道”的“不知”者。如果沒有這類人，“圣人之道”之行就成了無源之水。我們可以將這一關系類比為做飯的過程：“不知”，如同米；“不慍”，如同飯；“圣人之道”，如同水、火；行“圣人之道”，如同利用水、火把米將煮成“飯”；而行“圣人之道”的君子，就是那煮飯的人。要是缺少了米，也就是沒有了“不知”的人，沒有了“不知”的世界，即便有再高超的技藝，也如同巧婦難為無米之炊，還怎么行“圣人之道”呢？

所以，對于“異端”，對于那些“別為一端行非圣人之道”的“不知”者，行“圣人之道”的君子不是要去攻打他們、消滅他們，相反，君子應當像把“米”煮成“飯”那樣，把他們從“不知”者變成“不慍”者，把“不知”的世界變成“不慍”的世界，只有這樣，才算是真正行“圣人之道”。