《格言聯(lián)璧》云：'謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。'

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世間玄機，常在兩極轉(zhuǎn)化之間——月滿則虧，器盈則覆，弓張則折。

萬卷興衰故事，或見盛極而衰，或睹否極泰來。

遍觀青史，真智者未必無為，但必知'亢龍有悔，潛龍勿用'的易理。

細品《處世四維鑒》，句句皆藏'謙-靜-斂-退'的生存哲學——君子以謙卑避禍端，賢者以靜氣破迷局，庶民亦能韜光養(yǎng)晦終得善果。

今擇四事，以警世人。

01

謙而退者全：曾國藩的'求闕齋'

《清史稿》載：曾國藩平定太平天國后，自請裁撤湘軍，書房更名'求闕齋'。親友不解，其答：'人生當求缺，滿招損也。'后位極人臣而得善終。

何謂真謙？

真謙非虛偽，乃'地低成海，人低成王'的通達。

年羹堯恃功狂傲終遭誅戮，曾文正功成身退蔭及子孫。左宗棠嘆曰：'滌生（曾國藩）之智，正在知進知退。'

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02

靜而安者明：王陽明的'龍場悟道'

《明史》記：王守仁貶謫龍場驛，面對瘴癘絕境，日坐石棺冥想。夜半忽呼：'圣人之道，吾性自足！'遂創(chuàng)心學，終成三不朽。

何謂真靜？

真靜非枯寂，乃'萬物靜觀皆自得'的澄明。

嚴嵩躁進攬權遺臭萬年，陽明靜處參玄光照千秋。黃宗羲評曰：'龍場一悟，如雷霆破暗。'

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03

斂而藏者久：范蠡的'三散千金'

《史記·貨殖列傳》載：范蠡助勾踐滅吳后，隱姓埋名至齊。三致千金而三散之，自謂：'久受尊名不祥。'后得'陶朱公'美譽。

何謂真斂？

真斂非吝嗇，乃'揣而銳之，不可長保'的清醒。

文種貪戀權位終被賜死，少伯（范蠡）急流勇退逍遙江湖。司馬遷贊曰：'范蠡三徙，成名于天下。'

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04

退而進者成：李泌的'白衣宰相'

《資治通鑒·唐紀》記：李泌歷仕四朝，五次歸隱。代宗強召，其著白衣入朝：'陛下待以賓友，則貴于宰相矣。'終成中唐砥柱。

何謂真退？

真退非畏縮，乃'后其身而身先'的迂回。

楊國忠爭權身死馬嵬坡，李長源（李泌）避位名垂凌煙閣。胡三省注曰：'泌之進退，皆契至道。'

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結(jié)語

《處世四維鑒》箴言：'謙可避鋒芒，靜可生慧光，斂可蓄勢能，退可開新天。'

四法之用，不在形跡之異，而在心法之妙——

文正以謙全其身，陽明以靜開其智，朱公以斂守其富，鄴侯以退成其功……

汗青歷歷，成敗的法則千年如契：

謙不極，

退不早；

靜不徹，

安不固；

斂不盡，

藏不密；

退不遠，

進不達。

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張廷玉修史尤重'盛極必衰'之律，正是告誡來者：

真正的周全，

不在乘勝追擊，

而在見好就收；

終極的明哲，

不關顯隱之形，

系于進退之度。

今人觀史，當悟：

欲得全，

先學謙；

欲得明，

先修靜；

欲得久，

先懂斂；

欲得成，

先善退。

恰如《周易》所示：'知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！'

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