從去年開始，一直在做大氣候模型的設(shè)想，中間當(dāng)然是困難重重。

本來用我比較擅長的占侯，準確率也很高，可惜占侯的門道不便于推廣和講清，這使我萌生一種逆向思考：

有沒有一種未曾斷代的學(xué)術(shù)體系，可以用來套氣候模型？這樣就不用花大時間去做基礎(chǔ)教育便能溝通了。

想了想，還真有這么一個不遠不近的選項。

運氣學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要一環(huán)，綜合了醫(yī)學(xué)、天文、氣象、地理、歷法、陰陽術(shù)數(shù)等眾多學(xué)科，將自然界的天文、氣象，與人體聯(lián)系起來；

這意味著可以借助運氣學(xué)說成熟的框架和詞匯，來描述大氣候模型。

為了驗證這個猜想，我從國家氣象中心下載了近10年的氣象數(shù)據(jù)，選取比較具有代表性的10個城市，對五運六氣的推演進行直接的交叉驗證。

算法方面，用的宋代劉溫舒「以立春日為六氣之初氣的交司時刻」的算法。

開始之前，先簡單了解下基本的理論，有啥看不懂的就去查字典。

運氣學(xué)說以五運、六氣為基礎(chǔ)，用天干地支來推演運氣規(guī)律。

五運就是研究金木水火土五行和五方之氣的運動規(guī)律，是形成氣候變化的地面因素；

六氣則是研究存在于空間的「風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒」這六種氣候變化之要素的規(guī)律。

宏觀上的“大氣候模型”，正是五運與六氣共同作用的結(jié)果。

可以用一些實際的案例，對這個模型的可靠性先做些淺顯的探討。由于是事后的驗證，難免有“馬后炮”的嫌疑。

以SARS的2003年和新冠的2020年為例（五運六氣主要服務(wù)于醫(yī)學(xué)，所以挑選的年份也挺有代表性）。

2003年是癸未年，按《素問·六元正紀大論》中所說：

大概意思是說：癸未年上司天是太陰濕土，中運是不及的火運少徴，下在泉是太陽寒水。

由于火運不及，易受到勝氣寒水和復(fù)氣濕土的侵犯，出現(xiàn)的“寒化”和“雨化”，屬于反常的氣候現(xiàn)象，就容易發(fā)生大規(guī)模的災(zāi)害。

凡是太陰濕土司天的年份，氣候與季節(jié)不應(yīng)，常表現(xiàn)為火運不足，以寒濕陰氣為主。

故而2003年初氣時，大部分地區(qū)陰雨綿綿，“寒雨數(shù)至”，多地受寒潮災(zāi)害；

到了二之氣，主客氣均為少陰君火，之前被壓制的火氣郁發(fā)，就會迎來極端高溫。

于是，江南和華南等多地出現(xiàn)持續(xù)高溫，南方地區(qū)35℃以上的高溫日數(shù)和38℃以上的高溫日數(shù)均創(chuàng)歷史新高?；

夏末初秋，“在泉”失其位，淮河流域出現(xiàn)持續(xù)降雨天氣，導(dǎo)致淮河出現(xiàn)特大洪水，部分地區(qū)降雨量接近或超過歷史記錄?，黃河中下游地區(qū)頻繁出現(xiàn)強降水過程，部分地區(qū)降雨量偏多兩倍以上?。

不能說一模一樣，大抵是能對得上的。

再看2020年。該年初之氣，主氣為厥陰風(fēng)木，客氣為太陽寒水。風(fēng)木的生發(fā)之氣容易被寒水所遏。

所以庚子年早春，多數(shù)地區(qū)會比較冷，但也只持續(xù)到三月中旬，初氣輪換后，氣溫就全面回升了。

二之氣時，主氣為少陰君火，客氣為厥陰風(fēng)木。

木火相生，火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威，氣溫會迅速上升。所以該年夏天，高溫來得早，冬天才過便是夏天，春天過于短暫。

三之氣時，主氣為少陽相火，客氣為少陰君火。兩火相加，天氣炎熱異常。所以年平均氣溫比常年偏高，為1951年以來第8個最暖年，多地氣溫均創(chuàng)1961年以來新高，持續(xù)高溫天氣來得早，持續(xù)時間長。

四之氣時，主氣和客氣都是太陰濕土，濕氣必盛。下半年陽明燥金在泉，全國共出現(xiàn)37次區(qū)域性暴雨過程，暴雨日數(shù)為1961年以來第二多，長江流域和黃河流域降水量均為1961年以來同期最多，淮河和太湖流域為歷史同期次多。

依然符合實際情況。

可見這個路子是行得通的。行得通就盤它唄。

（一）簡單說下方案

從國家氣象信息中心下載近10年氣象數(shù)據(jù)，包括地面日平均氣壓、日平均氣溫、日平均相對濕度、日降水量四個指標(biāo)。

選取東南西北中5個方位的10個城市，包括哈爾濱，酒泉，蘭州，西寧，鄭州，濟南，南京，廣州，芷江，成都。

對上述數(shù)據(jù)進行簡單處理，分離出每個地區(qū)的六氣時間段、上下半年和全年的四項指標(biāo)；

然后依次求取這些指標(biāo)的均值、index和正常區(qū)間。

其中，index為：每一年指標(biāo)的平均數(shù)減去10年的平均值/10年平均值；

正常區(qū)間是氣象研究中慣用的標(biāo)準，誤差±5%以內(nèi)都屬于正常標(biāo)準；

在六氣的交叉驗證中，四項指標(biāo)都要在正常區(qū)間內(nèi)，否則視為驗證失??；

燥氣和濕氣的驗證，以濕度的index值為參照，濕度的index值為正則濕，為負則燥；

寒氣和熱氣則以溫度的index值為參照，負為寒，正為熱；

風(fēng)與火則以氣壓的index值為參照，正為風(fēng)，負為火。

（二）驗證

2025年五運六氣

2021年五運六氣

2020年五運六氣

以「每四個節(jié)氣」為單位的六氣的交叉驗證結(jié)果

以「全年」為單位的六氣的交叉驗證結(jié)果

司天、在泉的交叉驗證結(jié)果

歲運的交叉驗證結(jié)果

（三）結(jié)論

結(jié)果并沒有多驚喜，當(dāng)然也沒讓人失望。

氣候的模型并不能只考慮單一因素，還要考慮地形、經(jīng)緯度、海拔幾個方面的作用。

綜合來看，中原地區(qū)的置信度已經(jīng)接近了70%，這個擬合度還只是機械執(zhí)行的結(jié)果，倘若人工推演加以修正，能提高到90%左右。

這個事當(dāng)然已經(jīng)有人做過。我們國家在2012年以前，有過好幾個類似的博士點立項研究，只不過后來都爛尾了。

我觀摩了現(xiàn)在還能看到的幾個項目，基本上也是這個思路，都是將運氣推演同實際資料比較指標(biāo)；

結(jié)果都不錯，可以進一步完善和補充到不輸天氣預(yù)報的水平，但是不知道為什么被叫停了。

至少從目前來看，結(jié)合我自己的理解，這個事可行性非常高。

要說還有些什么缺陷的話，那就是要將八卦五行與五運六氣結(jié)合起來——海拔、地形、經(jīng)緯度對氣候的影響，可以用八卦五行代為說明。

最簡單的，就是將國土分為九宮八卦，每一宮的卦象都有不同的運氣，這樣便能彌補經(jīng)緯度不同而產(chǎn)生的氣候模型差異。

重點是，看了那些正兒八經(jīng)的學(xué)者的成果和數(shù)據(jù)，明明很有前途，怎么會被叫停，現(xiàn)在一丁點風(fēng)聲都聽不到了呢？

想了想，有些話不方便講，只能說挺悲哀的吧，似乎人類渴望的，并不是超越時代的真理，而是怎么獲得低俗享受吧。

怎一個慘字了得。

應(yīng)該還是有很多人看不懂這篇的含金量有多高。

沒事，賊不走空，總不能讓大家空著手回去。

教你們五運六氣的推算方法吧。

（一）主運的推算

主運的推算方法如下：每年主運分為五步，分別掌管一年當(dāng)中的五個運季，每步所主的時間為七十三日零五刻。

主運五步的推算從每年的大寒日或立春日起始，按照木、火、土、金、水的次序推移。

即木為初運、火為二運、土為三運、金為四運、水為五運。

主運五步的交司時間，每年都是相同的，即木運起于大寒日，火運起于春分后十三日，土運起于芒種后十日，金運起于處暑后七日，水運起于立冬后四日。

但從時辰上來說，每年都會有些小差異。

如子年、辰年、申年的初運，開始于大寒日的寅時初刻；

而丑年、巳年、酉年的初運，則開始于大寒日的申時初刻；

寅年、午年、戌年的初運，在大寒日的寅時初刻開始；

卯年、未年、亥年的初運，則在大寒日的申時初刻啟動。

（二）客運的推算

客運描述的是一年中五個運季的氣候特殊變化，這些變化每年按照一定的規(guī)律循環(huán)，但十年之內(nèi)卻各不相同。

每年的客運與主運一樣，包含木、火、土、金、水五個運季，每個運季展現(xiàn)出的特性與相應(yīng)五行的特性相符。

也就是說，在某個運季中，氣候變化和人體臟腑變化會呈現(xiàn)出與該運季相應(yīng)的五行特性。

例如，如果這個運季以木為主，那么這個季節(jié)的氣候變化就與風(fēng)的作用密切相關(guān)，而人體臟腑的變化則與肝、膽有關(guān)，依此類推。

客運的推算方法如下：以每年的大運為基礎(chǔ)，每年的大運就是客運的初運，隨后依照五行相生的順序推移。

比如，癸未年的大運為火運，因此癸未年客運的初運就是火運，二運為土運，三運為金運，四運為水運，終運為木運，其余各年依此類推。

總的來說，大運是指全年氣候變化的概括，主運指一年中各季節(jié)氣候變化的正常情況，而客運則指一年中各季節(jié)氣候變化的異常情況。

在這三者中，大運是最重要的，因為它概括了全年的氣候特點；

其次是客運，因為它可以幫助我們推測一年中各季節(jié)的異常變化；

至于主運，由于每年都相同，因此通過它可以了解每年各季節(jié)的常規(guī)變化。

（三）六氣的推算方法

六氣，指的是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這六種不同的氣候因素。

鑒于六氣中的暑與火氣在基本性質(zhì)上存在一定的相似性，在實際的運用中，我們常以風(fēng)、寒、濕、燥、君火、相火這六種氣來替代。

六氣的變化，實則是陰陽消長在一年的四季中產(chǎn)生的變化，因此，六氣結(jié)合三陰三陽與十二地支，用以推算每年氣候的正常變化以及異常變化。

六氣中包含主氣與客氣：主氣指的是一般的氣候變化，而客氣則是指特殊的氣候變化。

將客氣疊加在主氣之上，稱為“客主加臨”，可以推算更為復(fù)雜的天氣變化。

主氣是每年各季節(jié)氣候的常規(guī)變化，年年固定不變。

將主氣所包含的風(fēng)、寒、濕、燥、君火、相火等六氣平均分配于一年，故形成六步之氣，即初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、終之氣。

六氣中的各氣特性與相應(yīng)的五行一致，即若某個季節(jié)由某種氣主導(dǎo)，則會展現(xiàn)出與那個氣相應(yīng)的五行特質(zhì)。

例如，若某個季節(jié)以風(fēng)為主，則會展現(xiàn)出木的特性；若以火為主，則會展現(xiàn)出火的特性；若以濕為主，則會展現(xiàn)出土的特性；若以燥為主，則會展現(xiàn)出金的特性；若以寒為主，則會展現(xiàn)出水的特性。

六步之氣在一年中的主時時間與次序固定不變，因此，主氣是每年各季節(jié)的常規(guī)變化。

主氣的推算方法如下：每年的主氣平均分配于一年，而得六步之氣，六步氣主時的次序又與五行相生順序一致，依照木、火、土、金、水的順序推移。

一年四季由春季開始，春主風(fēng)，屬木，故以厥陰風(fēng)木為初之氣。

木生火，故以少陰君火為二之氣。

又因同氣相求，故以少陽相火為三之氣。

火生土，故以太陰濕土為四之氣。

土生金，故以陽明燥金為五之氣。

金生水，故以太陽寒水為終之氣。

另外，主氣的推算方法是將一年二十四個節(jié)氣分配在六步氣之中，每一步包含四個節(jié)氣。

由于一個節(jié)氣是十五天有余，故每步氣為六十天又八十七刻半。

客氣與主氣相同，客氣也包含風(fēng)、寒、燥、濕、君火、相火等六氣，而客氣在各季節(jié)主時所展現(xiàn)的五行特性與主氣也相同。

由于客氣在十二年一循環(huán)中展現(xiàn)年年不同的現(xiàn)象，因此可以說各年的真實氣候變化情況是由客氣所造成。

客氣推算方法如下：

一、客氣的推算基于三陰三陽與十二地支、五行的相互配合。

其配屬方法為：值年地支逢巳、亥，配以三陰三陽中的厥陰、六氣中的風(fēng)、五行中的木，形成“巳亥厥陰風(fēng)木”。

值年地支逢子、午，配以三陰三陽中的少陰、六氣中的君火、五行中的火，構(gòu)成“子午少陰君火”。

值年地支逢丑、未，配以三陰三陽中的太陰、六氣中的濕、五行中的土，成為“丑未太陰濕土”。

值年地支逢寅、申，配以三陰三陽中的少陽、六氣中的相火、五行中的火，合成“寅申少陽相火”。

值年地支逢卯、酉，配以三陰三陽中的陽明、六氣中的燥、五行中的金，組成“卯酉陽明燥金”。

值年地支逢辰、戌，配以三陰三陽中的太陽、六氣中的寒、五行中的水，形成“辰戌太陽寒水”。

二、主歲的客氣稱為司天，客氣所主六氣在一年中分為六步運行。

司天之氣占據(jù)一步，其左邊一步為司天的左間氣，右邊一步為司天的右間氣。

在泉之氣亦占據(jù)一步，其左邊一步為在泉的左間氣，右邊一步為在泉的右間氣。

司天、在泉與左右間氣合為六氣，共同作用。

司天、在泉、左右間氣的推算依據(jù)上述三陰三陽與地支、五行的配合進行。

逢巳亥之年，為厥陰風(fēng)木司天；逢子午之年，為少陰君火司天；逢丑未之年，為太陰濕土司天；逢寅申之年，為少陽相火司天；逢卯酉之年，為陽明燥金司天；逢辰戌之年，為太陽寒水司天。

客氣所主之六氣，每年分別主司六個月，其中司天之氣固定在六步中的第三步，依照甲子表循環(huán)而來。

司天的位置確立后，在泉、左間氣、右間氣的位置也可隨之確定，其關(guān)系位置如圖所示。

依照三陰三陽的變化規(guī)律，司天與在泉的陰陽屬性是相對應(yīng)的，即司天屬陽，則在泉屬陰；司天屬陰，則在泉屬陽。

例如，司天是厥陰一陰，則在泉即為少陽一陽；司天是少陰二陰，則在泉即為陽明二陽，其余依此類推，其關(guān)系位置如下圖所示。

接下來就是客主加臨的推算方法。

客主加臨是指將客氣和主氣放在一起進行比較分析，以了解每年的氣候變化情況。

主氣是指一年中常規(guī)的氣候變化，而客氣則是指一年中的特殊氣候變化。只有了解了常規(guī)變化和特殊變化，才能真正掌握各年的氣候特征。

客主加臨的推算方法為：當(dāng)年司天之氣加在主氣的第三步氣上，也就是客氣司天之氣固定在主氣第三步氣少陽相火之上。

客主加臨后，主氣六步固定不動，客氣六步則依一陰一陽、一二陰二陽、三陰三陽上下相交的次序而推移。

例如，一陰厥陰司天，便是一陽少陽在泉；二陰少陰司天，便是二陽陽明在泉；三陰太陰司天，便是三陽太陽在泉。

反之，一陽少陽司天，便是一陰厥陰在泉；二陽陽明司天，便是二陰少陰在泉；三陽太陽司天，便是三陰太陰在泉。

客主加臨的目的是觀察客氣加臨在主氣后，客主氣之間是相得還是不相得。

相得是指客主氣相生或相同，不相得是指客主氣相克，若主氣克客氣，尤其不相得，即“主勝逆，客勝從”。

客主加臨與人體關(guān)系為“氣相得和，不相得”。

另外，在客主加臨的意義上還有“君位臣則順，臣令君則逆”的命題，是指客氣的少陰君火加于主氣的三之氣少陽相火則順。反之，少陽相火加于少陰君火則為逆。

其原因為：主氣的三之氣少陽相火是從小滿至大暑，氣候本應(yīng)炎熱，客氣的少陰君火加臨其上對氣候的影響較小。

然而，主氣的二之氣少陰君火是從春分至小滿，氣候不應(yīng)太熱，而客氣的少陽相火加臨其上，則使氣候太熱而反常。

總而言之，“六氣”是從氣候的劃分及其特征出發(fā)，探討氣旋活動的規(guī)律，其中也涵蓋了災(zāi)害性天氣的研究。氣候的六種特征包括風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火這六氣。

六氣的變化，再結(jié)合三陰三陽來加以辨識：風(fēng)化對應(yīng)厥陰，熱化對應(yīng)少陰，濕化對應(yīng)太陰，火化對應(yīng)少陽，燥化對應(yīng)陽明，寒化對應(yīng)太陽。

以六氣的變化為根本，三陰三陽的辨析為標(biāo)識。

這六種氣旋，如果按時而至，便成為宇宙間的六元正氣；如果不合時宜地變化，就成為邪氣。

這就是我們所說的天災(zāi)。