“屋內(nèi)門相沖，口舌生家中”，是一句地方性俗語，也是一種風(fēng)水俗語，在一些民間風(fēng)水書籍中，可以看到這句話。

這句話之所以說是地方性俗語，主要是因為這句話所說的內(nèi)容，只是個別地方的習(xí)俗，大部分地方從古至今都不認(rèn)可這句話。

多數(shù)地方不認(rèn)可這話，不是因為這話有爭論，而是與很多地方的傳統(tǒng)習(xí)俗有沖突，屋內(nèi)門對門，在很多地方是很正常的事，且有當(dāng)?shù)氐拿袼渍f法，所以，這些地方也就對這句話不予理會。

這句話并不是很難理解。首先還是要解釋一下這句俗語的意思。

俗語的意思是說，如果房屋室內(nèi)的門對開，就是門相沖，這樣的房屋內(nèi)開門的格局，容易讓家里發(fā)生口舌之爭，也就是說，影響家里的和睦，經(jīng)常出現(xiàn)吵鬧之聲，同時，還容易與鄰里之間，或者其他外人發(fā)生口角。

這種說法在民風(fēng)水理論上，被提及較多，但相信的人很少，倒是不信這句話的人很多，主要還是他們尊重當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ?xí)俗。

這話應(yīng)該是受到古代風(fēng)水習(xí)俗中，宅院大門開門禁忌的影響。比如，《魯班經(jīng)》里說：

“二家不可門相對，必主一家退；開門不可兩相沖，必有一家兇?！?/span>

這里說的是住宅互近兩家大門相對而開，古人認(rèn)為不吉利，現(xiàn)在農(nóng)村也有一些地方存在這種說法。一些地方也就將這種說法推及到了屋內(nèi)，認(rèn)為屋內(nèi)的門對開，也是不吉利的。

實際上，《魯班經(jīng)》里的這種說法，在古代就已經(jīng)被民間的生活實踐否定，在一些村莊，村里的傳統(tǒng)民居按照街道修建，也叫街，村里的街道。

很多這種村里的街道是附近村莊的集市，每旬兩到三趕集日。街道兩邊的房屋，大多都是門對門。因為這種街道沒有圍墻，堂屋的大門正對大門，比比皆是。

這些村里的人一起外出時，向別人介紹他們之間的關(guān)系時，常聽說，我們是住在門對門的，表示兩家人的親熱程度。

現(xiàn)在很多農(nóng)村建設(shè)講究先規(guī)劃，這種門對門的房屋就更多了。在農(nóng)村小城鎮(zhèn)開發(fā)中，因為是按照設(shè)計圖建的新街道，規(guī)劃更精準(zhǔn)，門對門的位置也更精準(zhǔn)。

從房屋開門的格局來看，我國民居歷來講究對稱，不僅房屋整體結(jié)構(gòu)要對稱，門窗也要嚴(yán)格講究對稱原則。

比如，農(nóng)村有一句俗語說“房屋要造兩門平，家中富貴旺人丁”，這句俗語，我在前面發(fā)布的文字中進(jìn)行過解讀，有興趣的讀者朋友可以爬樓去前面翻閱。

這句話主要講正屋堂屋兩邊的開門，要講究對稱，不要錯位開門。如此，為了遵循對稱的原則，屋內(nèi)的房門肯定要開成門對門。

比如，長江中游的一些民居，包括傳統(tǒng)民居和現(xiàn)在農(nóng)村的小樓房，正屋為四排三間，中間為堂屋。凡是有堂屋大門的民居，堂屋兩邊的房間，都是面向堂屋開門，而且是相對而開，即兩邊的房間門要正對著開。

對于“三明間”的房屋來說，這種房屋比較窄小，兩邊的開間只有一個房間，加堂屋就是三明間，兩邊的房間對開兩道門。

對于“三明兩暗”的房屋來說，這種房屋比較寬敞，兩邊開間分別隔開為兩個房間，前面的光線好，為明間，后面的光線暗一些，為暗間。每個房間從堂屋內(nèi)開一道門，分別為前面兩個明堂對開，后面兩個暗間對開，總共有四道房門。

民間將這種開門布局，稱之為“四門歸堂”，又因為門是通道的一種，視為路，路為“虛水”，也稱為“四水歸堂”，與徽派建筑的天井中的“四水歸堂”的寓意是一樣的，有利于家里聚財。

正屋如果為兩層樓房，第二層開門的模式，也是一樣的，也是兩邊的房間的門為對開。

現(xiàn)在農(nóng)村新建的現(xiàn)在代小樓房，有兩層的，也有三層的，多為三開間。盡管外表樣式豐富多彩，但室內(nèi)空間的布局大同小異，開門的模式，仍然采用兩邊的門相對而開。

現(xiàn)在這些地方城市的樓房套房，里面的房間，在設(shè)計戶型時，沿襲了這種傳統(tǒng)開門布局，通常有兩種。

一種是圍繞客廳對開，也就是房間的門都開在客廳，通過客廳出入房間。

另一種則是走廊式開門，也就是房門圍繞走廊對開，類似賓館客房對開的門。

這就是“屋內(nèi)門相沖，口舌生家中”這句俗語，在很多地方不被認(rèn)可的原因。

實際上，古代流傳下來的風(fēng)水順口溜中，可以對以上不同地方的不同風(fēng)俗，可以作出注解，這句話就是：“居住之處，隨俗福祿”。

各地有各地的風(fēng)俗，早在春秋戰(zhàn)國時期，各地的風(fēng)俗就存在很大的差異。

《莊子·山木》中有：“入其俗，從其令?！薄睹魅鍖W(xué)案》中有：“禮有舉之莫敢廢者，或因土俗所宜，如入鄉(xiāng)問俗是也?！?/span>

我國各地的民居，因當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候條件不同，建筑的風(fēng)格有明顯的差別。比如，西北的窯洞、北方的四合院，長江中游無圍墻民居，湘西及西南地區(qū)的吊腳樓的，東南的客家圍屋等等。

屋內(nèi)的門能不能對開，可不可以相沖，不同風(fēng)格的民間有不同的習(xí)慣。因此，才有“居住之處，隨俗福祿”之說，意思就是說，住居在什么地方，隨著當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗建房，住居者就能享有幸福和吉祥。屋內(nèi)開門的地方習(xí)慣也同樣如此。

由此可見，我們在解讀先人留下來的俗語時，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來解讀，不能生搬硬套，更不能將其他地方的風(fēng)俗習(xí)慣，強加到別的地方，更不能陷入迷信的泥潭。