《寒窯賦》，又名《破窯賦》，相傳是北宋名相呂蒙正所作。呂蒙正三度擔(dān)任宰相，還做過太子的老師。起初，太子年輕氣盛，目中無人。呂蒙正心想，得想個(gè)法子勸勸他。于是，就寫下了這篇《寒窯賦》。據(jù)說太子讀了之后，茅塞頓開，一改往日的驕橫，變得謙遜好學(xué)起來。
當(dāng)然，也有學(xué)者考證說，這篇文章可能并非呂蒙正親筆，更像是后世文人托名之作，可能成文于明清時(shí)期。比如里面有些用詞，像“雄雞兩翼”、“丑貌之婦”，聽著就比較通俗，不太像出自狀元宰相之手。還有那句“有撻（tà）百僚之杖，有斬鄙吝之劍”，這權(quán)力可太大了，宋朝的宰相不太可能這樣，倒像是說書人故事里的設(shè)定。
不過，無論它的“身世”如何，這篇《寒窯賦》能在民間流傳這么久，自然有它的道理。
一、命運(yùn)沉浮
《寒窯賦》開篇就說：“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福?！?/strong>這話多實(shí)在！天氣預(yù)報(bào)都還有不準(zhǔn)的時(shí)候，何況人的一輩子那么長，誰能保證一帆風(fēng)順呢？接著，它舉了很多例子，來說明這個(gè)“時(shí)”和“運(yùn)”有多重要。
“蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉?！?/strong>蜈蚣腳多吧？可爬起來沒蛇快。公雞有翅膀吧？卻飛不過烏鴉高。這就告訴我們，有些東西不是你擁有了某個(gè)條件就一定能怎么樣的。蛇沒腳，照樣行動(dòng)敏捷；烏鴉翅膀未必比雞大，卻能翱翔。這背后，有天生的限制，也有機(jī)遇的差別。
“馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通?！鼻Ю锺R是好，沒人騎，它自己也跑不到目的地。人有遠(yuǎn)大志向是好事，可要是運(yùn)氣不好，時(shí)機(jī)不對，那志向也可能只是空想。這話說得有點(diǎn)讓人泄氣，但現(xiàn)實(shí)中這樣的例子還少嗎？
文章接下來，更是列舉了一大串歷史人物的命運(yùn)沉浮。“文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水?！?/strong>孔夫子學(xué)問好吧？照樣在陳國受困。姜太公本事大吧？也得在渭水邊直鉤釣魚等機(jī)會(huì)。“顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖（zhí）年長，豈是善良之輩。”顏回品德高尚，卻早早去世；大盜盜跖作惡多端，反而活得長久。這公平嗎？按常理說不通，但它就是發(fā)生了。
“堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽(gǔ)叟愚頑，反生大孝之子。”圣明如堯帝，兒子卻不成器；糊涂如舜的父親瞽叟，反而生出舜這樣的大孝子。這些都是家庭內(nèi)部的變數(shù)，同樣難以預(yù)料。“張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏?！?/strong>他們后來都成了開國功臣，可出身都很普通。“晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師?！?/strong>晏子個(gè)子不高，不影響他當(dāng)齊國名相。諸葛亮躬耕南陽，照樣能運(yùn)籌帷幄。
這些例子，正反對比，有的是才能與際遇不符，有的是品行與壽命錯(cuò)位，有的是出身與成就倒掛。作者一口氣列舉這么多，就是要反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：人的命運(yùn)，受到太多自身能力之外因素的影響，這些因素，就是所謂的“時(shí)”與“運(yùn)”。
三、貧富變幻
《寒窯賦》不光說歷史上的大人物，也把目光投向了社會(huì)各階層的生活百態(tài)，進(jìn)一步說明“時(shí)運(yùn)”的無常。
“有先貧而后富，有老壯而少衰?！?/strong>有的人年輕時(shí)窮困潦倒，老了反而富貴起來；有的人年輕時(shí)身體強(qiáng)健，老了卻疾病纏身，或者少年得志，晚景凄涼。這都是人生常見的變化。“滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。”肚子里裝滿了學(xué)問，考了一輩子功名，頭發(fā)白了也沒考上；沒什么真才實(shí)學(xué)的人，年紀(jì)輕輕就金榜題名，當(dāng)上了官。這找誰說理去？只能說是“運(yùn)”。
“青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦?！逼凉媚锛蘖藗€(gè)傻丈夫，英俊小伙娶了個(gè)丑媳婦，這種婚配上的不如意，在生活中也并不少見。作者認(rèn)為，這也是“命”的一部分。“蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。”蛟龍是能呼風(fēng)喚雨的，但沒遇到風(fēng)云際會(huì)的時(shí)機(jī)，也只能在小魚小蝦中潛伏。有才德的君子，如果生不逢時(shí)，或者錯(cuò)過了機(jī)遇，也可能要對那些品行不端的小人卑躬屈膝。
這些描寫，非常貼近生活，幾乎每個(gè)人都能在身邊找到類似的例子。它揭示了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：個(gè)人的努力和品行，在強(qiáng)大的“時(shí)運(yùn)”面前，往往顯得微不足道。成功了，不一定完全是你的能力；失敗了，也不一定完全是你的過錯(cuò)。這里面，“時(shí)機(jī)”太重要了。
四、呂公自況
為了增強(qiáng)說服力，《寒窯賦》假借呂蒙正的口吻，講述了他自己從極度貧困到官居極品的經(jīng)歷，用親身遭遇來印證“時(shí)也、運(yùn)也、命也”的觀點(diǎn)。
“吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也?！?/strong>這段描述，把呂蒙正落魄時(shí)的慘狀寫得淋漓盡致。住在洛陽，白天到寺廟里討齋飯吃，晚上睡在破窯洞里。想穿件好衣服，連身體都遮不?。幌氤灶D飽飯，連肚子都填不飽。周圍有地位的人憎惡他，普通人也討厭他。人人都說他卑賤，呂蒙正自己解釋說：不是我真的卑賤，而是我的時(shí)運(yùn)還沒到啊！
緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)：“今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴（shāng），上人寵，下人擁。”如今在朝為官，官位做到最高，位列三公。雖然對皇上要恭敬，但在百官面前，卻是位高權(quán)重。想穿衣服，綾羅綢緞數(shù)不勝數(shù)；想吃東西，山珍海味應(yīng)有盡有。出門有武士開道，回家有佳人侍奉?；噬蠈櫺?，下屬擁戴。
面對這樣天翻地覆的變化，呂蒙正怎么看呢？“人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。”人人都說我尊貴，呂蒙正卻說：這不是我有多大能耐，這都是時(shí)機(jī)、運(yùn)氣和命運(yùn)的安排??！這種清醒的自我認(rèn)知，與之前的落魄對比，更顯得意味深長。他用自己的經(jīng)歷告訴世人，得意時(shí)不要過于張揚(yáng)，因?yàn)槟强赡苁菚r(shí)運(yùn)的垂青；失意時(shí)也不必過分沮喪，因?yàn)槟且部赡苁菚r(shí)運(yùn)未至。
四、順天應(yīng)人
既然“時(shí)、運(yùn)、命”如此重要，那么人應(yīng)該如何自處呢？《寒窯賦》也給出了它的答案。
“衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量?！?/strong>這是說，即使身處困境，衣衫襤褸，也要保持應(yīng)有的禮儀和風(fēng)度；即使面帶愁容，心中也要有容納天下的氣量和安定他人的抱負(fù)。這是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，不因外界環(huán)境的改變而改變。
“時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣?！?/strong>時(shí)運(yùn)不濟(jì)的時(shí)候，就應(yīng)該安于貧困，堅(jiān)守本分，不要胡思亂想，更不要做非分之舉。只要內(nèi)心坦蕩，不欺騙自己，也不欺騙他人，總有一天會(huì)迎來轉(zhuǎn)機(jī)，揚(yáng)眉吐氣。這是一種積極的等待，而不是消極的沉淪。
“初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。”君子即使一開始貧窮，他天生的品格和氣度是不會(huì)改變的。而小人即使突然暴富，他骨子里的那種貧寒氣、小家子氣也是難以擺脫的。這強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在品性的重要性，它比外在的貧富更能定義一個(gè)人。
文章最后總結(jié)道：“嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。” 一聲長嘆之后，點(diǎn)明了主旨：活在世上，富貴了，不要得意忘形，把福氣用盡；貧賤了，也不要自暴自棄，欺騙自己。要順應(yīng)天地的自然循環(huán)，因?yàn)橐磺卸际亲兓幌⒌摹?/span>
五、結(jié)語
這篇《寒窯賦》，用大量的實(shí)例和呂蒙正的“親身經(jīng)歷”，反復(fù)闡述了“時(shí)、運(yùn)、命”對人生的巨大影響。它告誡人們，在順境中要保持清醒和謙卑，在逆境中要堅(jiān)守內(nèi)心的從容和品格。雖然它的觀點(diǎn)帶有一些宿命色彩，但其中蘊(yùn)含的處世智慧，比如得意不張狂，失意不沉淪，保持內(nèi)心的平和與堅(jiān)韌，對于今天的人們來說，依然有其借鑒意義。畢竟，人生這條路，誰不是在時(shí)運(yùn)的起伏中，努力尋找著屬于自己的那份安寧與價(jià)值呢？
