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奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它大約產生于漢魏以后。
奇門遁甲以后天八卦，洛書，二十四節(jié)氣時，空。數(shù)相配以構成基本格局和構架。這個格局和構架是多維的。占測時把具體時日置于這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規(guī)律并構成的吉兇環(huán)境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據(jù)。
這個占測門類為什么叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。 “奇”就是乙，丙，丁三奇：
“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門： “遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。 “六儀”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，?。﹥x（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關系，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類—---奇門遁甲。 遁甲源流 昔黃帝始創(chuàng)奇門，四千三百二十局法，乃歲按八卦分八節(jié)，節(jié)有三氣，歲大率二十四氣也。氣有天地人三候，歲大率七十二候也。候有五日，歲大率三百六十日也。日有十二時，歲大率四千三百二十時也。一時一局，故奇門四千三百二十局也。風后制奇門為一千八十局者，以冬至陽生，起坎艮震巽四卦，統(tǒng)氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陽遁；以夏至陰生，起離坤兌乾四卦，統(tǒng)氣一十二，候計三十六，分局五百四十，為陰遁。合陰陽二遁為一千八十定局也。 此蓋撮四候而共看六十時定局，四個一千八十定局，則依舊為四千三百二十局矣。 周太公諳兵法，善布奇門，以八卦分八節(jié)，節(jié)分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局計四千三百二十時也。漢張子房刪捷，冬至十二氣，分三十六候，撮四候為陽遁九局。夏至十二氣，分三十六候，撮四候為陰遁九局。此活圖更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，則皆一千八十局；作活局，則有七十二局、一十八局。然一十八局雖簡，以 奇門星儀符使之，行悉定布于局中，其為課四千三百二十，舉目在前，其所未為者，只加臨一事耳。如欲加臨，但依局所定，正轉兩盤，其課遂成。是風后之法，乃萬世不易也。 奇門遁甲基礎教程 第一講 定局概說 我國古代把每天二十四個小時分為子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，每個時辰相當于現(xiàn)在的兩個小時。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門歷法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環(huán)，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數(shù)是12*360=4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重復了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬于陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重復了四次）。 即六十個格局，正好占據(jù)了從甲子到癸亥這十天千與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重復了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為 4320/4=1080（局）。這就是傳說的黃帝命風后創(chuàng)立的一千零八十局。又據(jù)說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節(jié)氣論算，每個節(jié)氣為十五天，一節(jié)又分上、中、下三元，每元為五天。一節(jié)三元，全年二十四節(jié)氣的元數(shù)則是3*24=72。全年1080個局，但并不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。 雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日干的日，會產生不同時干的時，如甲、己日和乙、庚日的子時并不相同。甲、己日子時為甲子：乙、庚日的子時為兩子。所以每個時辰定為幾局，是受節(jié)氣和日干的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬于哪一個節(jié)氣，是這個節(jié)氣的哪一元，上元、中元還是下元。 從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數(shù)與節(jié)氣的關系是：
陽遁：冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，大寒、春分三九六，雨水九六三，清明、立夏四一七，立春八五二，谷雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：夏至、白露九三六，小暑八二五，大著、秋分七一四，立秋二五八，寒蹈、立冬六九三，處暑一四七，箱降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局：其它以此類推。
這是把后天八卦、洛書、二十四節(jié)氣相配，來確定每個節(jié)氣中不同日的局數(shù)。
二十四節(jié)氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中，也就洛書中的八個數(shù)。冬至居坎卦數(shù)一，立春居艮卦數(shù)八，春分居簽卦數(shù)三，立夏居離卦數(shù)九，立秋居坤卦數(shù)二，秋分居兌卦數(shù)七，立冬居乾卦數(shù)六。這八個節(jié)氣上元的局數(shù)，就是它所居的洛書數(shù)，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
至于這八個節(jié)氣中每個節(jié)氣后面所接的兩個節(jié)氣的上元局數(shù)，都可據(jù)八個節(jié)氣的上元局數(shù)按陽順陰逆的規(guī)律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至后面的兩個節(jié)氣是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其余以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什么五天為一局呢？因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支：至于這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰，天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，后天夜半成了成子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥
60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。 1：超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數(shù)是按節(jié)氣定的，但是在定局時，卻并不是以節(jié)氣死析地去排，還要依據(jù)日辰的天干地支。那么究競怎樣依據(jù)日辰的天干地支來定局呢？
首先談日辰的天干。
因為每五天為一局，每局頭一天的日干就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、成正好是五天，為一局，下一局接者從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個節(jié)氣上中上三元一天的地支也是有規(guī)律的。在敘述這種規(guī)律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月分別建卵、辰、已、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我們把這十二個按春夏秋冬來分，三個月為一季。這就是寅、卯、辰為春季，其余以此類推。每季的這三個月，頭一個稱“孟”，第二個月稱“仲”，每三個月稱“季”。所以寅、申、已、亥為四孟，子、午、卯，酉為四仲，辰、戌、丑、未為四季。
現(xiàn)在就來談奇門排局時每個節(jié)氣上中下三元每元頭一天地支的規(guī)律。不管是哪一個節(jié)氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉：中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、已、亥；下元頭一在的地支為四季之一，出不了辰、戌、丑、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節(jié)氣上中下三元每元頭一天天干地支的規(guī)律是：每個節(jié)氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅，就是己已乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判斷當日屬于哪一局，就要看這一日屬于哪個節(jié)氣。從大的范圍來說，從冬至到芒種這十二個節(jié)氣里為陽遁，從夏至到大概的這十二個節(jié)氣里為陰遁。
從小范圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之后，就要看這一天屬于哪一個節(jié)氣的哪一元，就知道這一天屬于哪一局。
一個節(jié)氣的上元，并不是從交這個節(jié)氣的那一天開始的。一個節(jié)氣上元的頭一天，有時在這個節(jié)氣的前頭，有時則落在后頭，只在個別情況下和節(jié)氣是同一天。節(jié)氣上元頭一天稱作“符頭”。節(jié)氣上元的頭一天跑到節(jié)氣的前邊，即符頭先至而節(jié)氣未到，這叫“超神”。節(jié)氣上元的頭一天落到節(jié)氣的后邊，即符頭未到而節(jié)氣先至，這叫“接氣”。如果這個節(jié)氣上元頭和節(jié)氣正好到一天，即符頭與節(jié)氣同至，這叫“正授”。 “超神”在開始時，符頭只超過節(jié)氣一兩天，以后逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重復一個節(jié)氣，即把某個節(jié)氣的上中下三元再重復一次。
如在芒種節(jié)置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之后，接著最后一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然后才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是，并非在哪一個節(jié)氣中進行。這兩個節(jié)所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節(jié)氣時，即使超過十天也不能置閏。為什么要放在這兩個節(jié)氣呢？這是因為這兩個節(jié)氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節(jié)氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好，使符頭和節(jié)氣盡量接近，而不致超過過多。
超神、接氣與置國的問題，古人與現(xiàn)代人一樣，由于意見不一致，究竟超過多少天才置國，是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，搞得一般人無所適從，不知道每一天該用奇門遁甲的陽遁幾局或陰遁幾局，似乎只有依靠少數(shù)所謂“奇門大師”編好的奇門遁甲專用歷書才能使用。有的古籍，更把這個問題神秘化，說什么“國奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說，超神接氣若能明，便是天邊云外客”。
實際上，這個問題并不復雜，也不神秘，更沒有什么妙訣，實質是，一年地球繞太陽的周期是 365.2422日，而奇門遁甲按24節(jié)氣，一個節(jié)氣上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，還有5.2422日無法安排，所以才產生了符頭難以“正授”，而出現(xiàn)“超神”和“接氣”現(xiàn)象。為了解決這一矛盾，才出現(xiàn)了置閏法與不置國的分歧。置閏的辦法，無論是“超神”超過九天還是九天頭上就置閏，都帶有很大的人為成分。無論是在冬至前置閏，還是夏至前置國，都是把原來15天的一個大雪節(jié)或芒種節(jié)變成人為的30天，把陰遁四七一或陽遁六三九重復使用兩次，這并不符合實際的天文現(xiàn)象和地球圍繞太陽運行的規(guī)律，違背了老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則。而奇門遁甲預測學，正是按照老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則，力圖把握天、地、人三者和時間與空間的統(tǒng)一性的一門學問。
古代先哲又提出不置閏的主張，歷史上稱為“無閏派”，無國派有二種方法，一種是拆補法，二是茅山道人創(chuàng)造的方法。茅山道人的方法必須按照事先編制好的奇門歷書才能應用，比“置國派”的方法還復雜，所以也不實用。拆補法既把上、中、下三元放在每一個節(jié)氣之中，又遵循六十甲子循環(huán)中子、午、卯、酉為上元，寅、申、已、亥為中元，辰、成、丑、未為下元的規(guī)律，只要一進入交節(jié)時辰，就用這個節(jié)氣規(guī)定的遁甲局。這樣就出現(xiàn)了殘上一一中元一一下元——補上或殘下—一上元—一中元——補下的局面，因而又叫做拆補局。 2：拆補之法
其實拆補之法也沒什么，第一就是大家嚴格按照節(jié)氣來來定局就行了：第二嗎，就是按照奇門遁甲中甲己為符頭，遇子午卯西為上元，寅申已亥為中元，辰戍丑未為下元就可以了，換局的時間就是嚴格按節(jié)氣交節(jié)的時間：第三，冬至后用陽遁，夏至后用陰遁。下面舉幾例證之：
例①
公元2004年4月4日的酉時（18時59分）交清明節(jié)，那么此日的18時 58分仍屬春分局內，再看此日的干支是癸丑，可知其符頭是己酉，當屬上元，而春分在夏至前冬至后，用陽遁，再查奇門遁甲用局數(shù)：大寒春分三九六，上元則是陽遁三局，故而得出公元 2004年4月4日的18時58分用陽遁三局。
例②
公元2004年4月4日19時01 分則過了清明節(jié)，就是清明的局元了，此日癸丑，符頭已酉，當屬清明上元，立夏清明四一七，所以用陽遁四局，接下來甲寅（4月5日）至戊午（4月9日）用清明中元之陽遁一局，己未（4月10日）至癸亥（4月14日）用清明下元之陽遁七局，接下來甲子（4月15日）至戊辰（4月19日）又用清明上元之陽遁四局，4月20日己已用清明中元之陽遁一局，但是此日的丑時（2時11分）仍用清明中元，而在本日的2時11分之后就用谷雨的節(jié)氣了，此乃中元，谷雨小滿五二八，則2時11分后就用中元陽遁二局，直到癸酉（4月24日），從4月25日甲成日至4月29日戊寅用谷雨下元陽遁八局，4月30日己卯日至5月4日癸未用谷雨上元陽遁五局，5月5日甲申用中元陽遁二局，但是此日的12時33分交立夏節(jié)，所以本日的12時33分后則該用立夏的中元陽遁一局了，余可類推之爾！
例③
公元2004年6月21 日辛未日的上午9時39分交夏至，則9時39分前用芒種的中元陽遁三局，而9時39分之后則用夏至中元陰遁三局了：6月24日甲戌日至6月28日戊寅日用夏至下元陰遁六局，6月29日己卵日至7月3日癸未日
用夏至上元陰遁九局，再接下來，7月4日甲申日至7月7日的丁亥日的凌晨3時 18 分用夏至中元陰通三局，而7月7日的3時18分交小薯節(jié)，故而3時18分后用小暑中元陰遁二局，再接下來類推即可了，7月9日己丑日至7月13日
癸已日用小著下元陰遁五局，7月14日甲午日至7月18日戊戌日用小著上元陰遁八局，7月19日己亥日至7月22日壬寅日的20時32分用小暑中元陰遁二局，而從7月22日的20時32分交大著，則20時32分后則用大著中元陰遁一局，余者，讀者自能推而出之。
我想大家一看就知道了該怎么用局了，只要你將各個節(jié)氣的用局數(shù)記熟了，走到天下各方，只要有一本歷書，你一看到了哪個節(jié)氣就知道用哪個局了，是不是很容易，很方便，奇門遁甲在古代號稱“帝王之學”，密藏于宮中，不示外人，其實，即使傳于民間也不會有很廣泛的傳承的，因為以前使用超神、接氣、置潤法，很多人在學習奇門遁甲時第一個碰到的問題就是這個如何起局法？一看到超神、接氣、置潤法頭都大了，此第一關便已經(jīng)倒下去一大片人了，再有精進者少矣！現(xiàn)在好了，拆補法簡單明了，大家一看就懂了，根本不用去煩什么頭腦——超什么神，接什么氣，置什么潤了———一大道至簡爾！ 三、附錄（超接置潤法）：
陰陽二遁分順逆一氣三元人莫測五日都來換一元接氣超神為準的
此《煙波釣叟賦》中四句，講的是學用《奇門遁甲》要懂得超接置閏。
一、超神
超神即是符頭先到，而節(jié)氣未到，即用超神，蓋其節(jié)氣未到，而奇星已先到，
神即日辰也，超即是超過也，今超神用法舉例如下：
1、公歷一九四九年八月八日庚午日卵時交立秋節(jié)，而符頭甲子在八月二日，已超過立秋前七日爾，此即超神也，合甲子日為立秋上元用局。
2、公歷一九五八年五月六日癸未日辰時交立夏節(jié)，而符頭己卯在五月二日，已超過產夏節(jié)前五日爾，故五日二日己卯該用立夏上元。
3、公歷一九七一年十一月八日丁酉日已時交立冬節(jié)，而符頭甲午在十一月五日，超過立冬前四日，故十一月五日甲午該用立冬節(jié)上元。
二、接氣
接氣是節(jié)氣已先到，而符頭還未到，此時就要用接氣爾，今為使讀者簡明易
懂、易學，舉例證明如下：
1、公歷一八九九年（光緒二十五年）六月二十二日辛酉日子時交夏至節(jié)，而符頭甲子在六月二十五日，故甲子為接氣四日，合甲子日用夏到上元。
2、公歷一九一一年二月五日兩午日卯時交立春節(jié)，而二月八日己酉晚到四日，故己酉日為接氣，該用立春上元。
3、公歷一九一六年八月八日卵時交立秋節(jié)，而八月十日己卵符頭才到，晚三日到，故已卯日為接氣，該用立秋上元。
三、正授
所謂正授即是節(jié)氣與符頭在同一天到達，不偏不倚，故這一天符頭是什么局
就用什么局，例如下：
1、公歷一八九九年九月八日己卯日卯時交白露節(jié)，白露節(jié)與己卯日同一天到達，故今日即可用白露上元。 2、公歷一九九六年二月十九日甲午日亥時交雨水節(jié)，雨水氣與甲午日符頭同一天到達，故今日合用雨水上元。
3、公歷一九一七年六月六日己卯日申時交芒種節(jié)，芒種節(jié)與己卯日符頭同一天到達，故己卯日合用芒種上元。
四、置閏
置閏即是節(jié)氣未到，而符頭已超過節(jié)氣前九日，無再超之理，此時該當置閏，置閏就是將這一局之數(shù)“上、中、下”三元重復使用一遍即為置閏，但置閏必須在芒種與大雪節(jié)之間，國為符頭與節(jié)氣不能同一天到這（即正授）每日余五時二刻，這多余之時就要置國。而世種在夏至前，大雪在冬至前，夏至與冬至是陰陽二遁的開始，所以在每次陰陽變遁之時就要將符頭調整好，此即是為什么置國要放在芒種與大雪節(jié)期間，廢話少說了，舉例證之如下：
1、公歷一八九八年十二月七日甲辰日已時乃交大雪節(jié)，而其符頭甲午在十一月二十七日，已超過大雪節(jié)十一日，已無再超之理，故十一月二十七日甲午為大雪上元，十二月二日己亥為大雪中元，十二月七日甲辰為大雪下元，至十二月十二日己酉日復為大雪上元，十二月十七日甲寅復為大雪中元，十二月二十二日
己未復為大雪下元，如此六元，大雪節(jié)用局二次，即為置閏之法，而十二月二十二日己未日寅時又交冬至節(jié)，故十二月二十七日甲子才為冬至上元，原來超神由于大雪節(jié)置閏一關而變?yōu)榻託饬?，再往后陽遁用局續(xù)下。
2、假如公歷一九0一年十二月八日庚申日寅時交大雪節(jié)，而符頭己酉在十一月二十七日，已超過大雪節(jié)十二日，已無再超之理，合當使用置國之法，故十一月二十七日己酉日為大雪節(jié)上元，十二月二日甲寅為大雪中元，十二月七日己未為大雪下元。那么，置閏即是把本局重復一遍，則到十二月十二日甲子復為大雪上元，十二月十七日己已復為大雪中元，十二月二十二日甲成復為大雪下元。
置閏己畢，緊接著下一個節(jié)為冬至，十二月二十二日甲成日亥時交冬至節(jié)，而符頭己卵在十二月二十七日，故十二月二十七日己卵日為冬至上元，如此順輪而去。
此即置閏之法也。
4、再如一九五九年六月六日己未成時交芒種節(jié)，而符頭己酉在五月二十七日，已超過芒種節(jié)前十一日，余無再超之理，合當用置閏之法也，則五月二十七日己酉日為芒種上元，六月一日甲貪日為芒種中元，六月六日己未為芒種下元，至六月十一日甲子復為芒種上元，六月十六日己已復為芒種中元，六月二十一日甲成復為芒種下元，如此六元已了，置國己完，至六月二十二日乙亥日午時交夏
至節(jié)，而符頭己卯日在六月二十六日，則六月二十六日己卵為夏至上元，如此順輪而去，以為陰遁之數(shù)。
大家看到?jīng)]有，這個超神、接氣、置潤法是不是很繁索，不如拆補法簡明扼要，所以建議大家使用拆補法，我也同意張志春老師的說法，嚴格按照節(jié)氣交節(jié)的時間來進行換局用局，所謂：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切按照自然規(guī)律來進行爾！ 第二講 九宮 六儀 三奇 九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與后天八卦的結合。中宮之數(shù)為五，寄于坤宮。這樣，依照次序便是： 一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。 已明的了九宮是排局的框架和陣地，那么又是用什么來排局呢？這就是三奇和六儀。 六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。 三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。 排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。 所謂幾局，就是排局時甲子戊居于幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。 第三講 八門 九星 八神 八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。星的位置都是一樣的。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
篷、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
現(xiàn)在談八神。八神就是值符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置于八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順輪，陰遁逆轉。 第四講值符值使
直符其實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數(shù)的不同和時辰的不同，即有不同的直符。這是因為在活盤中，一宮管十個時辰，滿十個時辰后就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中。
直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。 第五講 八門 九星 八神的含義 開門： 是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財?shù)?，百事吉利享通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學思想認為“金木相克”，則不吉利。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。 休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經(jīng)商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學思想認為水火不相容，則不吉利。 生門：也是一個吉門，宜營造，嫁娶，謀事，見貴等。生門為士神，如臨坎一宮為士克水，則不吉利。 傷門：是一個兇門，出入容易得病遇災受傷，招惹是非。但收款索債效果很好： 又宜于打獵和捕提盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克士，大兇。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則兇事尤甚。 杜門 雖列入兇門，但偏于平門，也可出行，謁貴，宜于躲避藏身。杜門有閑塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主兇。 景門：算作兇門而傾于平。景門發(fā)揚振作而不久長。宜游戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主兇。死門： 是一個兇門，出入此門，百事為兇，忌出行，修造，謀事，否則傷人損財。 宜漁獵，行刑，吊喪。死門為士神，臨一宮則主大兇。
驚門：為兇門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐：但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大兇。驚門驚惶憂懼，多生怪異。 輔，禽，心為大吉星：沖，任二星小吉：蓬，芮二星大兇：柱，英二星小兇。 天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為兇。 嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門并合丙奇，丁奇，則可用 無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。 天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。
賊盜驚惶優(yōu)小口，更有官事被官責?？v得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。天芮為士星，秋冬用之吉，春夏用之區(qū)。
天沖：嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。
天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徙，經(jīng)商。
天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。
天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。
天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋都豐裕。
天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當，商途客旅財?shù)摬?。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。
天心為高道，為名醫(yī)，宜治病服藥，練氣功，經(jīng)商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏
兇
天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見兇危。
天柱為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。
天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經(jīng)商，諸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶兇，遠行移徒不宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。
天英為爐火為殘患，百事不宜。
直符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂“急則從神”的說法。
藤蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則無妨。
太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿暗味。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
六合：稟東方木，為護衛(wèi)之神。性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭斗殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。
朱雀?????（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。
九地：坤土之象，萬物之母。為堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。 第六講 奇門諸格 主要兇格： 青龍?zhí)幼撸執(zhí)幼撸禾毂P乙奇，地盤六辛。奴仆拐帶，六畜皆傷，失財破敗，百事皆兇。 白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛，地盤乙奇。主客兩傷，不宜舉事。出入則有驚恐，婚姻修造大兇，遠行多有災殃。 朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇，地盤六癸。百事皆兇，文書口舌俱消，音信沉溺，有驚恐怪異。 騰蛇天矯（蛇天矯）：天盤六癸，地盤丁奇。百事不利，虛驚不寧，文書官司。 太白入熒（白入熒）：天盤六庚，地盤丙奇。庚為太白金星，丙熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客不利主，須防賊來偷營，宜于北方伏擊之。為客進利，為主破財。 火入金鄉(xiāng)（熒入太白）：天盤丙奇，地盤六庚。此格利主，宜退避不宜沖擊，賊恐自退。歲格：天盤六庚，地盤年干。用事大區(qū)。 月格：天盤六庚，地盤月干。用事大兇。 日格（伏干格）：天盤六庚，地盤日干。用事兇。時格：天盤六庚，地盤時干。 用事兇。 大格：天盤六庚，地盤六癸。百事皆兇，求人不在，反招其咎；修造人財破散： 出行車破馬死。 上格：（小格）：天盤六庚，地盤六壬。遠行失迷道路，求謀破財?shù)貌 ?/p> 刑格：天盤六庚，地盤六已。主管司受刑，求謀主破財，疾病。 奇格：天盤六庚，地盤乙，丙，丁三奇。出行用兵大兇。飛干格：天盤日干，地盤六庚。交戰(zhàn)主客兩傷。 伏干格（日格）：主客皆傷，尤不利主。天乙伏宮格：天盤六庚，地盤本時旬頭。 主客皆不利，求人不在，等人不來。 天乙飛宮格：天盤直符，地盤六庚。主客皆不利，尤不利客。 三奇入墓：天盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長于午，墓于成）：天盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長生于酉，墓于丑）。三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。 六儀擊刑：天盤甲子，地盤震三宮（子刑卵）：天盤甲成，地盤坤二宮（成刑未）：天盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）：天盤甲午，地盤離九宮（午自刑）； 天盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）；天盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑已）。六儀擊刑極兇，即使六儀為直符，也不可用。天網(wǎng)四張：天盤六癸，地盤時干。天網(wǎng) 四張不可擋，此時行事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網(wǎng)低可匍匐而出：中五至離九宮，網(wǎng)高難出不用。 地網(wǎng)遮蔽：天盤六壬，地盤時干。不宜出兵，出行大兇。九星伏吟：星在本宮不動。孝服損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動，宜藏兵。
九星反吟：天盤之星加臨地盤對宮。諸事皆兇。
直符反吟：天盤甲子，地盤甲午；天盤甲戌，地盤甲辰：天盤甲申，地盤甲寅。
災禍立至，遇奇門無妨。
八門伏吟：門在對宮。萬事皆兇，得奇也不可用。
五不遇時：時干克日干。百事皆兇，得奇得門也不可用。時干克日干，具體說即是：
甲日庚午時 乙日辛已時 丙日壬辰時 丁日癸卯時 戊日甲寅時已日乙丑時 庚日丙子時 辛日丁酉時 壬日戊申時 癸日己未時
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：天盤六成（甲子），地盤丙奇。作為大利。如遇門克宮或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成兇。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹。
天遁：天盤丙奇，中盤生門，地盤丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等。
地遁：天盤乙奇，中盤開門，地盤六已。此遁開門通達，又得日精之蔽，百事皆吉。宜扎寨藏兵，修造，逃亡絕跡，安墳等。
人遁：天盤丁奇，中盤休門，神盤太陰。此遁得星精之蔽，其方可以和談，探密，伏藏，求賢，結婚，交易，獻策。
云遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨，立營寨，造軍械。
風遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤為巽四宮。如風從西北方來，宜順風擊敵：如風從東方來，敵方在東方，南方，皆不可交戰(zhàn)。
龍遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸。宜求雨，利水路，修橋鑿井。
虎遁：天盤乙奇，中盤休門，地盤六辛艮八宮。宜招降，立寨，守御。
神遁：天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛，開路，塞河，造像。
鬼遁：天盤丁奇，中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。
三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲成或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。 玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇。利婚戀，相會，宴喜娛樂之事。
遁甲開：六甲加會陽星，為開。主動，百事吉。
日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇。主安守，不宜謀求。
奇儀順遂：天盤乙奇加臨地盤丙奇。主遷進，不利陰陽。
奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇。主事吉，尤利文書。
日月并行：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主陰陽相宜，公私皆吉。
月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主破耗損失，文書纏迫。
月奇朱雀?????：月奇朱雀：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子加進，常人逢喜。 第七講主客 用奇門要分清主客。
因為有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才能正確地運用奇門，否則可能南轅北轍，事與愿違。那么，究競什么是客，什么是主呢？
以動靜來說，動者為客，靜者為主。以動的先后來說，先動為客，后動為主。以態(tài)度而論，積極主動為客，消極被動固守為主。譬如甲運去尋人、訪問人、選將、招兵買馬，則甲為客，他人、對方為主：人來尋我，他為客，我為主。
拿打仗來說，出擊進攻是客，防守的是主：攻打討伐一個地方，被打的城市、據(jù)點、部隊就是主以活盤來說，開盤為客，地盤為主。天盤宮代表客，地盤宮代表主。究竟是利客還是利主，要看具體的時干、具體的格，并用五行生克來衡量天盤地盤的五行生克關系。如甲、乙、丙、丁、成五陽時利以為客，打仗宜發(fā)動進攻，搖旗擊鼓耀武揚威：日常生活中宜遠行、求財、上任、遷徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五陰時利以為主，軍事上應按兵不動，深藏不出：日常生活中百事不宜，不要有所動作，所以《煙波釣叟歌》說：“若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳?！庇秩纭鞍谆⒉瘛薄ⅰ膀v蛇天矯”都不利為主，利以為客：又如伏吟格就應按兵不動，使敵人進入自己的包圍圈而后動，這也是為主?！扒帻?zhí)幼摺币彩莾锤?，但卻是為主者不害，應當為主后動，主動出擊必然大敗。以活盤來說，如天英加坎宮，宮克星，水克火，水為主，故利主。天蓬加坤、艮宮，天任加度、巽宮，都是宮克星而利主。如果是天蓬加離九宮，天心、天柱加離三、巽四宮，天任、天禽加坎一宮，天沖、天輔加坤二、艮八宮，天英加乾六、兌七宮，均為星克宮，都是利客。同時，還要聯(lián)系到時間和克應景象。如果恰值與所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日：利客，值客方五行月日），又有相應的顏色的云氣從相應的方位流來，所利的一方就可以大勝。例如天蓬星加離九宮，恰值時間是十一月亥日，北方有黑色云氣而來，客方一定可以大勝。又譬如天沖星加乾六宮，時間為中秋，西北方有濃重的白色云氣，客方一定會大敗。用奇門，首先要分清主客，定局出來之后，看相應的方位是利方還是利客，如果這個時間這個方位利主，我方就要做“主”，按兵不動：如果此時此方利客，我方就要做“客”，采取主動。 站到做主的立場上來判斷吉兇，如果客生主，美滿稱意，會大有收益。如果主生客，就會有耗散，事情遲延難成。主客比和，行藏皆遂。如果是客克主，百事失敗難成，求吉反而招兇。如果是主克客，許多事情也會是一場空喜。以訪人為例，定局之后以所行之方地盤為所訪之人，此宮天盤之星為求訪者。如果天地二盤比和（如天輔臨晨三宮），必然能見到此人，假如這一宮又得奇得門，不但能被接見，而且會受到熱情招待。如果地盤宮克天盤星，地盤為震三宮，天盤為芮、禽、任，或地盤天干克天盤天干，或地盤地支為天盤的墓庫，就是這個人雖在，但是不愿接見。如果地盤地支拿日辰來說落入空亡，就是此人的確不在，當然也不可能見到。再如有人約了時間要來訪你，按約定時間以奇門來測占。完成定局后，所來方位天盤之星為來人，為客：地盤為主，為你自己。如果合吉門，天盤星生地盤星，此人來對你有裨益，可以接見。如果天盤星克地盤星，再遇兇門區(qū)格，則此人不可見。 第八講 十干應克 1、六乙 乙加乙為“日奇伏吟”：不宜謁貴求名，只可安分守身。 乙加丙為“奇儀順遂”：吉事為遷官進職：兇事為夫妻離別。 乙加丁為“奇儀相佐”：文書事吉，百事皆可為。 乙加戊為“利陰害陽”：門逢兇迫，財破人傷。乙加己為“日奇入霧”：被士暗昧，門兇必兇：得開門為地遁。 乙加庚為“日奇被刑”：爭訟敗產，夫妻懷私。 乙加辛為“青龍?zhí)幼摺保号凸諑В蠼詡?/p> 乙加壬為“日奇入地”：尊卑悖亂，官訟是非。 乙加癸為“華蓋逢星官”：遁跡修道，隱匿藏形，避災避難為吉。 2、六丙 丙加乙為“日月并行”：公謀么為皆吉。 丙加丙為“月奇悖師”：文書逼迫，破耗遺失。 丙加丁為“月奇朱雀”：貴人文書吉利，常人平靜。得生門為天遁。 丙加戊為“飛鳥跌穴”：謀為百事吉順洞徹。 丙加己為“大悖入刑”：囚人刑杖，文書不行。吉門得吉，兇門轉兇。 兩加庚為“火入金鄉(xiāng)”：門戶破敗，盜賊耗失。
兩加辛為“謀事就成”：病人不兇。
兩加壬為“火入天羅”：為客不利，是非頗多。
丙加癸為“華蓋悖師”：陰人害事，災禍頻生。
3、六丁
丁加乙為“人遁吉格”：貴人加官進爵，常人婚姻財喜。
丁加丙為“星隨月轉”：貴人越級高升；常人樂中生悲。
丁加丁為“奇入太陰”：文書即至，喜事遂心。
丁加戊為“青龍轉光”：貴人升遷，常人威昌。
丁加已為“火入勾陳”：好私仇冤，事因女人。
丁加庚為“文書阻隔”：行人必歸。丁加辛為“朱雀入獄”：罪人釋囚，官人失位。
丁加壬為“五神互合”：貴人思詔，訟獄公平。
丁加癸為“朱雀投江”：文書口舌俱消，音信沉溺。
4、六戊
戊加乙為“青龍合靈”：門吉事吉，門兇事兇。
戊加丙為“青龍反首”：動作大吉，若逢迫、墓、擊刑，吉事成兇。
戊加丁為“青龍耀明”：謁貴求名吉利：若值墓、迫，惹是招非。
戊加戊為“伏吟”：凡事閉塞阻滯，靜守為吉。
戊加已為“貴人入獄”：公私皆不利。
戊加庚為“值符飛宮”：吉事不吉，兇事更兇。
戊加辛為“青龍折足”：吉門生助，尚可謀為，若逢兇門，主招災、失財、有足疾。
戊加壬為“青龍入天牢”：凡陰陽皆不吉利。
戊加癸為“青龍華蓋”：吉格都吉招福：門兇多乖。
5、六已
己加乙為“墓神不明”：地戶蓬星宜遁跡隱形為利逸。
己加丙為“火悖地戶”：陽人冤冤相害，陰人必致淫污。
己加丁為“朱雀入墓”：文狀詞訟，先曲后直。
己加戊為“犬遇青龍”：門吉謀望遂意，上人見喜：門兇枉勞心機。
己加已為“地戶逢鬼”：病者必死，百事不遂。
己加庚為“利格反名”：詞訟先動者不利，陰星有謀害之情。
己加辛為“游魂入墓”：大人鬼魂，小人家先為祟。
己加壬為“地網(wǎng)高張”：狡童佚女，奸情傷殺。
己加癸為“地刑玄武”：男女病病垂危，詞訟有囚獄之災。 6、六庚
庚加乙為“太白蓬星”：退吉進兇。
庚加丙為“太白入熒”：占賊必為，為客進利，為主破財。
庚加丁為“亭亭之格”：因私暖起官司，門吉有救。
庚加戊為“太白天乙伏宮”：百事不可謀為，兇。
庚加己為“刑格”：官司被重刑。庚加庚為“太白同宮”：又名“戰(zhàn)格”：官災橫禍，兄弟雷攻。
庚加辛為“白虎干格”：遠得必兇，車折馬死。
庚加壬為“上格”：遠得失迷道路，男女音信難通。
庚加癸為“大格”：行人至，官司止。生產母子俱傷，大兇。
7、六辛
辛加乙為“白虎猖狂”：人亡家敗，遠得多殃，尊長不喜，車船俱傷。
辛加丙為“干合悖師”：熒惑出現(xiàn)，占雨無，占晴早，占事必因財致訟。
辛加丁為“獄神得奇”：經(jīng)商獲倍利，囚人逢赦宥。
辛加戊為“困龍被傷”：官司破敗屈抑。守分吉，妄動禍殃。
辛加己為“入獄自刑”：奴仆背主，訟訴難伸。
辛加庚為“白虎出力”：刀刃相接，主客相殘。遜讓退步稍可，強攻血澱衣衫。
辛加辛“伏吟天庭”：公廢私就，訟獄自罹罪名。
辛加壬為“兇蛇入獄”：兩男爭女，訟獄不息，先動失理。
辛加癸為“天牢華蓋”：日月失明，誤入天網(wǎng)，動止乖張。
8、六壬
壬加乙為“小蛇日奇”：女子柔順，男人嗟嘆。占孕生子，祿馬光華。
壬加丙為“水蛇入火”：官災刑禁，絡繹不絕。
壬加丁為“干合蛇刑”：文書牽連，貴人匆匆，男吉女兇。
壬加戊為“小蛇化龍”：男人發(fā)達，女產嬰童。
壬加已為“千合蛇刑”：大禍將至，順守斯吉，詞訟理屈。
壬加庚次“太白擒蛇”：刑獄公平，立剖邪正。
壬加辛“騰蛇相纏”：縱得奇門，變不能安。若有謀望，被人欺瞞。壬加壬為“蛇入地羅”：外人纏繞內事索索，吉門吉星，庶免磋砣。
壬加癸為“幼女奸淫”：家有丑聲，門吉星兇，反禍福隆。
9、六癸
癸加乙為“華蓋蓬星”：貴人祿位，常人平安。
癸加丙為“華蓋悖師”：貴賤逢之，上人見喜。
癸加丁為“騰蛇天矯”：文書官司，火焚莫逃。
癸加戊為“天乙會合”：吉格，財喜婚姻，吉人贊助成合。若門兇迫制，反禍官非。 癸加已為“華蓋地戶”：男女占之，音信皆阻，躲災避難為吉。
癸加庚為“太白入網(wǎng)”：以暴爭訟力平。
癸加辛為“網(wǎng)蓋天牢”：占病占訟，死罪莫逃。
癸加壬為“復見騰蛇”：嫁娶重婚，后嫁無子，不保年華。
癸加癸為“天網(wǎng)四張”：行人失伴，病訟皆傷。 第九講 八門應克 1、開門
開門欲腹照臨來，奴婢牛羊百日回。
財寶進時地戶入，興隆宅舍有資財。
田園招得商音送，已酉丑年絕戶來。
印信子孫多拜受，經(jīng)衣金帶拜榮回。
開加開：主貴人定物財喜。
開加休：主見貴人財喜及開張鋪店，貿易大吉。
開加生：主見貴人，謀望所求遂總。
開加傷：主變動、更改、移徙，事皆不吉。
開加杜：主失脫，刊印書契小兇。
開加景：主見貴人，因文書事不利。
開加死：主官司驚憂，先憂后喜。
開加驚：主百事不利。
開加戊：財名俱得。
開加乙：小財可求。
開加丙：貴人印綏。
開加?。哼h信心至。
開加己：事緒不定。
開加庚：道路詞訟，謀為兩歧。
開加辛：陰人道路。
開加壬：遠得有失。
開加癸：陰人人財小兇。 2、休門
休門最好娶資財，牛馬豬羊自送來。
外口婚姻南方應，遷宮進職坐京臺。
定進羽音入產業(yè)，居家安慶永無災。
休加休：求財、進人口、謁貴吉，朝見、上官、修造、大利。
休加生：主得陰人財物。干貴謀望，雖遲應吉。
休加傷：主上官、吉慶，求財不得。有親故分產。變動事不吉。
休加杜：主破財，失物難尋。
休加景：主求望文書印信事不至，反招口舌小兇。
休加死：主求文書印信官司事，或僧道，遠行事，不吉，占病兇。
休加驚：主損財、招非并疾病、驚恐事。
休加開：主開張店肆及見貴、求財、喜慶事，大吉。
休加戊：財物和合。
休加乙：求謀重，不得：求輕，可得。
休加丙：文書和合喜慶。
休加?。喊僭A休歇。
休加己：暗昧不寧。
休加庚：文書詞訟先結后解。
休加辛：疾病退您，失物不得。
休加壬：陰人詞訟牽連。
休加癸：陰人詞訟牽連。
3、生門
生門臨著土星辰，人旺畜孳每稱情。
子丑年中三七月，黃衣捧笏到門庭。
蠶絲谷帛皆豐足，朱紫兒孫守帝廷。
南方商音田土地，子孫祿位至公卿。
生加生：主遠得、求財吉。
生加傷：主親友變動，道路不吉。
生加杜：主陰謀，陰人破財，不利。
生加景：主陰人、小口不寧及文書事后吉。
生加死：主田宅官司，病主難救。
生加驚：主尊長財產、詞訟，病遲愈，吉。
生加開：主見貴人，求財大發(fā)。
生加休：主陰人處求望財利吉。 生加戊：嫁娶、求財、謁貴皆吉。
生加乙：主陰人生產遲吉。
生加丙：主貴人印綬、婚姻、書信喜事。
生加?。褐髟~訟、婚姻、財利大吉。
生加己：主得貴人維持吉。
生加庚：主財產爭訟破產，不利。
生加辛：主官事、疾病后吉。
生加壬：。
生加癸：主婚姻不成，余事皆吉。
4、傷門
傷門不可說，夫婦又遭屯。
瘡疼行不得，折損血財身。
天災人枉死，經(jīng)年有病人。
商音難得好，余事不堪聞。
傷加傷：主變動、遠得折傷，兇。
傷加杜：主變動、失脫、官司桎梏，百事皆兇。
傷加景：主文書印信、口舌，動撓啾唧。
傷加死：主官司印信兇，出行大忌，點病兇。
傷加驚：主親人疾病憂懼，媒伐不利，兇。
傷加開：主貴人開張有走失變動之事，不利。
傷加休：主陽人變動，或托人謀干財名不利。
傷加生：。
傷加戊：主失脫難獲。
傷加乙：主求謀不得，反防盜失財。
傷加丙：主道路損失。
傷加?。褐饕粜挪粚?。
傷加己：主財散人死。
傷加庚：主訟獄被刑杖，兇。
傷加辛：主夫妻懷私恣怨。
傷加壬：主因盜牽連。
傷加癸：訟獄被冤，有理難伸。 5、杜門
杜門原是木，犯者災禍頻。
亥卯未年月，遭官入獄屯。
生離并死別，六畜逐時癌。
落樹生膿血，禍害及子孫。
杜加杜：主因父母疾病，田宅出脫，事兇。
杜加景：主文書印信阻隔，陽人小口疾病。
杜加死：主田宅文書失落，官司破財，小區(qū)。
杜加諒：主門戶內優(yōu)疑驚恐，并有詞訟事。
杜加開：主見貴人官長，謀事主先破己財后吉。
杜加休：主求財有益。
杜加生：主陽人小口破財及田宅，求財不成。
杜加傷：主兄弟相爭田產，破財。
杜加戊：主謀事不成，密處求財?shù)谩?br> 杜加乙：主宜暗求陽人財物，得主不明至訟。
杜加丙：主文契遺失。
杜加?。褐麝柸巳氇z。
杜加己：主私害人招非。
杜加庚：主因女人訟獄被刑。
杜加辛：主打傷人，詞訟陽人小口兇。
杜加壬：主奸盜事，兇。
杜加癸：主百事皆阻，病者不食。
6、景門
景門主血光，官符賣田莊。
禍災應多有，子孫受苦殃。
外亡并惡死，六畜也見傷。
生離與死別，用者須提防。
景加景：主文狀未動有預先見之意，內有小口憂患。
景加死：主官訟，因田宅事爭競啾唧。
景加驚：主陽人小口疾病事兇。
景加開：主官人升遷，吉：求文印更吉。
景加休：主文書遺失，爭訟不休。
景加生：主陰人生產大喜，更主求財旺利，行人皆吉。
景加傷：主姻親親眷小口口舌。 景加杜：主失脫文書，散財后平。
景加戊：主因財產詞訟。遠行吉。
景加乙：主訟事不成。
景加丙：主文書急迫火速不利。
景加?。褐饕蛭臅钫蟹?。
景加己：主官事牽連。
景加庚：主訟人自訟。
景加辛：主陰人詞訟。
景加壬：主因賊牽連。
景加癸：主因奴婢刑。
7、死門
死門之方最為兇，修造逢之禍必侵。
犯者年年財產退，更防孝服死人丁。
死加死：主官而留，印信無氣，兇。
死加驚：主因官司不給，憂疑患病，兇。
死加開：主見貴人，求印信文書事大利。
死加休：主求財物事不吉，若問生道求方吉。
死加生：主喪事，求財?shù)?，占病死者復生?br> 死加傷：主官事動而被刑杖，兇。
死加杜：。
死加景：主因文契印信財產事見官，選怒后喜，不兇。
死加戊：主作偽財。
死加乙：主求事不成。
死加丙：主信息憂疑。
死加丁：主老陽人疾病。
死加己：主病訟牽連不已，兇。
死加庚：主女人生產，母子俱兇。
死加辛：主盜賊失脫難獲。
死加壬：主訟人自訟自招。
死加癸：主嫁娶事兇。 8、驚門
驚門不可論，癌疫死人丁。
辰年并酉月，非禍入門庭。
驚加驚：主疾病、優(yōu)疑、驚疑。
驚加開：主憂疑、官司、驚恐，又主上見喜，不兇。
驚加休：主求財事或因口舌求財事遲吉。
驚加生：主因婦人生憂驚，或因求財生憂驚，皆吉。
驚加傷：主因商議同謀害人，事泄惹訟，區(qū)。
驚加杜：主因失脫破財驚恐，不區(qū)。
驚加景：主詞訟不息，小口疾病，兇。
驚加死：主因宅中徑異而生是非，兇。
驚加戊：主損財，信阻。
驚加乙：主謀財不得。
驚加丙：主文書印信驚恐。
驚加?。褐髟~訟牽連。
驚加己：主惡犬傷人成訟。
驚加庚：主道路損折、賊盜，兇。
驚加辛：主女人成訟，區(qū)。
驚加壬：主官司因禁，病者大兇。
驚加癸：主被盜，失物難獲。 第十講 三奇應克 1、乾宮 六乙到乾，名名“玉兔入天門”，吉。 六丙到乾，名為“天成天權”，兇。 六丁到乾，名為“火到天門”，吉。 2、坎宮 六乙到坎，名為“玉兔投泉”，吉。 六丙到坎，名為“丙火燒壬”，吉，主勝。 六丁到坎，名名“朱雀投江”，吉。 3、艮宮 六乙到艮，名為“玉兔步貴宮”，吉。 六丙到艮，名為“鳳入丹山”，吉。 六丁到艮，名為“玉女乘云”，吉。
4、震宮
六乙到震，名為“日出扶?！?，吉。
六丙到震，名為“月入雷門”，吉。
六丁到震，名為“最明”，吉。
5、巽宮
六乙到巽，名為“玉兔乘風”，吉。
六丙到巽，名為“火起風行”，以為“神龍助威”，吉。
六丁到巽，名為“美女留神”，吉。
6、離宮
六乙到離，名為“玉兔當陽”，吉。
六丙到離，名為“月照端門”，吉。
六丁到離，名為“乘龍萬里”，吉。 7、坤宮
六乙到坤，名為“玉兔入坤中”，吉。
六丙到坤，名為“子居母舍”，吉。
六丁到坤，名為“玉女游地戶”，吉。
8、兌宮
六乙到兌，名為” 玉女受制“，平平。
六丙到兌，名為”鳳凰折翅“，兇。
六丁到兌，平平。 經(jīng)營求財
經(jīng)營求財預測
一般以日干為求測之人，以時干為財或貨物；
以天盤甲子戊為資本，以生門為利息：
以值符為貨主，值使為購貨之人：
以六合為經(jīng)紀人，月干為同行競爭者：以生門所臨之星為財星：
以值符和景門為行情：以時干和值使門落宮為經(jīng)營項目；
以開、休、生落宮為得財方向：以生門落宮為得財數(shù)量：以開門為店鋪、門面、以生門為房屋，以死門為地皮：
以值符為物主或銀行，以值使為借貨人：
值符為銀行為非作歹放貸人，以天乙（值符下臨地盤之星）為貸款人或借款人：
以值符為債主，以天乙為欠債人，以傷門為討債人：等等。
生門落宮旺宮、又得奇、得吉格、則得利大，相則平，休囚利微：如休因又逢兇格，無利賠本：天盤甲子戊與生門落空亡，反吟、墓絕，再有兇格兇神者，不僅不得財，反會招惹是非。天盤甲子成和生門上乘吉星事更吉，乘兇星則含有兇的成份。又可以地盤甲子戊上乘之干來判斷得財數(shù)量。
得財時間：天盤甲子戊與生門同落內盤為距離近、速度快，一內一外則遲，全在外則更遲、更遠。如天盤甲子戊與開門同宮，則得財迅速。又以地盤時干宮的地支定應期，為得財之年、月、日、時。伏吟，則生門對沖之宮地支為應期。 戀愛婚姻
測戀愛婚姻一般以天盤乙奇為女方，天盤庚為男方。如果兩者落宮相生和比和，又逢吉門吉格，則戀愛可成，婚姻美滿。如果兩宮相沖相克，婚事難成，或夫妻關系不好。又以六合為媒人，六合落宮生乙奇落宮，媒人偏向女方：六合落宮生庚落宮，媒人偏向男方。
乙奇落宮所臨門、星、神及格局，代表女方性格、身體、長相及職業(yè)狀態(tài)。
庚落宮所臨門、星、神及格局，代表男方性格、身體、長相及職業(yè)狀態(tài)。
已婚者，不可以用神相合之干為配偶的代表符號，以他們二者落宮的生克刑沖害等狀態(tài)，來判斷他們的婚姻的美惡吉區(qū)。
如果預測成婚或離婚等大事，還可以分別看男、女雙方的第三者女人，以丙奇為插足男女雙方的第三者男人。 求學考試
凡求學考試， 如果是考生本人求測，則以日干為考生： 如果是父母求測子女考學情況，則以時干為考生；同時，還可看考生年命（即出生之年的年干），以年命為用神。
一般以天輔星為考試院，以值符為主考或監(jiān)考官，以值使為副主考官或副監(jiān)
考官，以丁奇為文章，以景門為試卷；以年干為錄取學校。
考生落宮旺相，得三奇、吉門吉格，又得天輔星、值符、年干相生者，能考入理想學校。考生落宮旺相，得三奇、吉門吉格，克天輔星、值符、年干者，也能考入較好學校?？忌鋵m休囚無力，又不得奇門吉格者，但得天輔星、值符、年干相生者，雖考試成績不佳，但也能錄取。如果考生落宮死絕入墓或空亡，又得兇門兇格，又受天輔星、值符、年干相克者，定然是考不上。
丁奇為考生文章、景門為試卷，二者落宮狀態(tài)及與天輔星、值符、年干的生克關系，以此來判斷考試答題的優(yōu)劣及得分狀況。 人生際遇
凡預測一個人的先天素質和后天大的機遇，可以通過其出生時間的奇門格局進行分析，一般以日干落宮為本人。在家庭，以年干為父母，以月干為兄弟姐妹，以時干為子女：在社會群體，以年干為上級領導，以月干為同事朋友，以時干為下級群眾。以九星為天時，以八門為人事，以九宮為地理，以八神為自然力量，結合時令和落宮分析其旺相休囚，結合格局分析其機遇好壞，通過五行生克制化分析其吉兇禍福。
凡預測一個人近期機遇和行運，可以通過問測時間的奇門格局進行分析，一般以日干為本人，結合年命落宮，綜合判斷之，也可以結合來人落宮方位，幫助判斷之。 《奇門遁甲秘笈大全》里的預測人生經(jīng)驗：
古文第一段：
其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門配合九宮，九宮要帶三奇。
年月日時要旺相，八門九宮須推移。
離宮頭面，干艮兩足：肩耳在于坤巽，震兌左右胸襟，坎為陰腎，中為心腹。
解說：
第一段主要講奇門的定局和起局，以及九宮格與人體的對應關系。
“其法先明戴九履一”，是說要掌握奇門測人生的方法，首先要弄明白奇門九宮格的原理?！凹殞そ託獬瘛?，是講其次要弄明白一年二十四節(jié)氣、六十甲子干支系統(tǒng)與奇門用局的關系，搞清楚什么時候超神，什么時候接氣，這仍然講的是用置閏法定局。我提倡用拆補法定局，既簡捷又符合自然規(guī)律，當然就不存在超神接氣的問題了。
“八門配合九宮”，這是講的起局，要按奇門起局的方法，把九星、八門、八神都配到九宮之中。
“九宮要帶三奇”，這是提綱挈領地講九宮形成的主客狀況和吉兇格，最好要帶有乙、丙、丁三奇才為吉。
“年月日時要旺相”，是說年、月、日、時是綱領性的主要用神，用神旺相才為吉。
“八門九宮須推移”，再以門為主來看人生的吉兇禍福及其推移變化。 九宮與人體部位的對應關系是：離9宮代表一個人的頭部和面部。干6宮和艮8宮分別代表一個人左右兩條腿和足部。左右兩個耳朵、兩條胳臂和肩膀分別由坤2宮和巽4宮來代表。震3宮和兌7宮分別代表一個人的左右胸襟部位?？?宮代表男女的陰部和腎、膀胱系統(tǒng)。中5宮代表一個人的心臟和腹部。
古文第二段：
年干父母，月干兄弟，日千本身，時干子女。
推及妻妾，但看乙丁之落宮：若問夫君面首，庚丙二干定不移。
要詳細其強弱，即能決其榮枯。
旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極賤極貧。 解說：
這段主要講如何取用神，以及對用神的基本看法。
“年干父母”，是說在預測一個人的家庭狀況時，以年干落宮代表其父母，如果求測者先問父親情況，則該年干代表其父，以年干相合之干代表其母（比如年干是辛，則以丙代表其母；年干是己，則以甲即值符代表其母）；同時，還可以干宮代表其父，以坤宮代表其母，從多重用神角度綜合判斷。
“月干兄弟”，是說在預測一個人的家庭狀況時，以月干落宮代表該人兄弟
姐妹的情況。
“日干本身”，即以日千代表求測者本人的情況。
“時干子女”，即以時干落宮代表該人的子女狀況。如果是預測一個人在工作單位、在社會生活中所處的狀況，則以年干為上級領導，以值符為頂頭上司，以值使為頂頭上司中的副職，以月干為同事、為同行、為朋友、為競爭者：以時干為下級、為群眾、為小人、為其所飼養(yǎng)的寵物：等等。
“推及妻妾，但看乙丁之落宮”，如果要預測妻子的情況，就看乙奇落宮狀態(tài)：如果要問妾，舊社會一夫多妻制，現(xiàn)在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“養(yǎng)情人”、“小蜜”等情況，就看丁奇落宮狀態(tài)就行了。這都是從男人角度講的。
“問夫君面首，庚丙二千定不移”，這又是從女人角度講的。如果一個女人要問測丈夫的情況，就以庚為用神：如果一個女人要問“面首”（這大約是從唐代武則天時代才出現(xiàn)的專用名詞），即女人“養(yǎng)的漢子”、“男情人”、“男童”、“男妓”，則以丙為用神。以上是基本用神，還可同時以求測之人的“日干”相合之干，為其配偶情況。還可進一步以男女雙方的年命落宮來觀察情勢。
“要詳細其強弱，即能決其榮枯”，這是說，確定用神之后，還要仔細分辨
其旺相休囚，才能判斷其榮耀發(fā)達，還是枯萎困頓。
“旺相得奇，且富且貴”，如果用神旺相，又臨三奇、吉星、吉門、吉神、
吉格，自然是富貴之命。
“死囚墓絕，極賤極貧”，如果用神死囚墓絕，又臨兇星、兇門、兇神、兇
格，自然就是極賤極貧的命了。
古文第三段：
格局要分輕重，命運驗其得失。
未布局先著孤虛旺相，即開口必辨天地乘時。
太白入乾坤，父母早年淪沒：若臨兄弟宮位，手足竟是仇敵。
日奇被刑，莊生嗟嘆：時干逢之，鄧通無兒。 解說： 從這一段開始講如何分析奇門格局。
“格局要分輕重，命運驗其得失”，意思是說，要根據(jù)奇門格局的好壞、旺衰、吉兇程度，來判斷一個人的命運是發(fā)達還是多蹇，是順利還是坎坷，是成功還是失敗。 “未布局先者孤虛旺相”，意思是，在尚未看用神的具體格局以前，首先要看用神的孤虛和旺衰。用神逢空亡為孤，落空亡對沖之宮為虛。旺衰一是指用神按寄生十二宮來分析旺衰，二是以月令為綱來分析其旺衰。
“即開口必辨天地乘時”，也就是說預測師從一開口就必須分辨用神得不得天時、地利、人和與神助的基本狀況。
“太白入乾坤，父母早年淪沒”，太白金星指的是十天干中的庚。我在書中和本面授資料中一再講，奇門遁甲是以甲與庚這一對矛盾，來模擬萬事萬物對立統(tǒng)一的客觀規(guī)律，對以甲為中心為我方來說，庚是最兇之神，所以多數(shù)情況下遇庚都不吉利。這里就是講，無論在測近期運氣還是測終身命運的奇門格局中，如果是庚落干宮，則往往該人的父親早年去世（庚落天盤、地盤都算，可能落天盤的應驗率更高一些）：如果是庚落坤宮，則往往該人的母親英年早逝（庚落天盤、地盤都算，可能落天盤的應驗率更高一些）。
“落臨兄弟宮位，手足竟是仇敵”，是說如果太白金星庚落入月干所在的宮位，兄弟姐妹之間互相疏遠、隔閡，甚至矛盾激化，好象仇敵一樣。
“日奇被刑，莊生嗟嘆”，日奇就是乙奇，在奇門中代表妻子。被刑，就是遇上太白金星庚，乙+庚，庚+乙均為刑格。本來乙與庚相合為夫妻，如果分別落在兩個宮中相生則吉，落入一個宮中，一個在天盤，一個地盤反而不吉，反而容易相互刑克，因為庚金克乙木，所以對乙奇、對妻子不利，輕則妻室經(jīng)常鬧病、身體不好，重則妻子早亡，使丈夫嗟嘆不已。莊生指春秋戰(zhàn)國時道家學派的第二號人物莊子，本名莊周，相傳他中年喪妻，妻子死后，他敲著盆子嗟嘆歌詠。明代馮夢龍有一篇小說叫《莊子鼓盆成大道》記述演義此事。這里是借用莊子喪妻的典故，說明乙奇遇庚，往往妻子會遭到傷害的情況。
“時干逢之，鄧通無兒”，是指時干加庚，或庚加時干，因為時干在六親中代表子女，所以如果遇到這種情況，即使日干主人好象漢代負責鑄錢的大富翁鄧通一樣，廣有田宅、財富和妻妾，但往往也沒有后代，特別是難有兒子來繼承他的產業(yè)。 古文第四段：
生門產業(yè)，要得三奇。成敗分于內外，生克決其得失。
生門太白，逢沖陷，背祖離鄉(xiāng)之客：被沖克，售盡祖父舊園。
生在外而身在內，必遷居而發(fā)富：身在外而生在內，縱有祖業(yè)亦難留。
身生二宮俱在內，安享仆馬之福：身生俱在外宮，遠方創(chuàng)業(yè)之人。
解說： 這一段主要講如何分析判斷一個人的財運。財為養(yǎng)命之源，有財才能算命好，這是人生命運的基礎。有了財，才能受教育，提高文化修養(yǎng)，學到高科技知識。
財能生官，有了財也就有了官，有了事業(yè)，有了在社會上立足的名譽和地位。所以，看一個人的命運，首先要看他的財運。在奇門中就以生門來代表產業(yè)、代表財運。
“生門產業(yè)，要得三奇”，是說生門代表一個人一生的財運和產業(yè)，最好是落宮要旺相，又得三奇、吉星、吉格、古神。
“成敗分于內外，生克決其得失”，這是說，一個人財運、產業(yè)的大小得失，既要從奇門格局中的內盤、外盤來分析，又要看與日干的生克關系。下邊就是從這兩方面做的進一步分析。
“生門太白逢沖陷，背祖離鄉(xiāng)之客”，是說，如果生門臨庚落宮沖克日干之宮，此人必然背祖離鄉(xiāng)，做客在外地。因為生門既代表產業(yè)、財運，又可代表一個人的出生之地、祖籍、祖業(yè)，現(xiàn)在遇到庚這個阻隔兇神，又沖克日干，所以此人必然在老家待不住，守不住祖上產業(yè)，只能背祖離鄉(xiāng)，到外地去流浪，去尋求發(fā)展。
“被沖克，售盡祖父舊園”，上邊一句講的是生門與庚沖克日干，現(xiàn)在反過來，如果是日干沖克生門與庚的落宮，則主該人主動將祖上留下的產業(yè)、房屋、庭院賣光售盡，必然是個財家子?！吧谕舛碓趦龋剡w居而發(fā)富”，是講生門落在外盤，而日千本身落在內盤，這種格局說明他的產業(yè)、財運在外邊，所以必須離開本地，遷居外地或外國才能發(fā)達富裕起來。
“身在外而生在內，縱有祖業(yè)亦難留”，是說日干本身落在外盤，而生門落
在內盤，這種格局，表明即使祖上有產業(yè)可繼承，也留不住他。
“身生二宮俱在內，安享仆馬之?！?，是說，日干本身與生門二者都落在內盤宮，既有祖業(yè)可繼承，又得父母、祖上家族各種人的庇護和照顧，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有仆人伺候，出門又有車坐。
“身生俱在外宮，遠方創(chuàng)業(yè)之人”，是說，日干本身和生門都落在外盤宮，
則必然要離開出生地，到遠方外地甚至外國去創(chuàng)業(yè)立家了。 古文第五段：
日值孤，時值虛，少年無依：時落孤，目落虛，老后鰥獨。
命被沖克，乞食道路：日臨墓絕，難釋愁眉。
解說：
這一段進一步從年、月、日、時這些綱領性用神來講人的命運。主要是講命運不好的格局。古人在四柱命理學中曾有這樣的比喻，即把一個人的一生比作一棵樹木、一棵花草一樣，而年、月、日、時分別為其根、干、花、果，即年柱為根，月柱為干，日柱為花，時柱為果。
“日值孤，時值虛，少年無依”，是說，如果在四柱奇門局中，日于落入空亡之宮，時干落人空亡對沖之宮，這個人必然少年時代命運不好，無依無靠，得不到父母的庇護。
“時溶孤，日落虛，老后鰥獨”，是講，如果四柱奇門局中，時干落入空亡之宮，日干落人空亡對沖之宮，則這個人必然到老年鰥寡孤獨，得不到子女的贍養(yǎng)和照顧。
“命被沖克，乞食道路”，是說，年命為根，如果年干落宮被生門、被日干或時干沖克，這個人好象一棵花木失去根基一樣，難免四處漂泊，甚至會乞食道路。
“日臨墓絕，難釋愁眉”，是說，如果日干落入墓絕之地，則可能一生不順
利，經(jīng)常處在愁眉不展的困頓狀態(tài)。 古文第六段： 財官生旺，蓋因飛烏跌穴：鱉頭獨立，必得青龍返首。
天輔旺相得奇門，文明翰苑：天沖旺相得奇儀，威鎮(zhèn)邊疆。
天禽位鎮(zhèn)中宮，得奇門，百官元首：英星右弼合吉格，鼎單元勛。
天柱合式直言諫議。天心入垣醫(yī)藥最良。任為左輔，司農之職。
天芮不可得地，逢奇門曹董之流。蓬星位鎮(zhèn)北垣，得奇門叛君之賊。解說：
第五段主要講命運不好的格局。這一段則反過來，講命運好的種種格局。主
要是從九星角度來講。
“財官生旺，蓋因飛鳥跌穴”，是說，一個人之所以一生財官兩旺，發(fā)達榮耀，是因為他的日干臨著飛鳥跌穴（即丙+戊）的格局，或者生門、開門宮臨飛鳥跌穴的吉格而生助日千宮。 “鏊頭獨立，必得青龍返首”，在舊社會如果一個人能考中狀元，考中進士，金榜題名，必然是出生格局中日干得青龍返首（戊+丙）的吉格，或天輔星臨青龍返首吉格而生日干宮。在舊社會是“學而優(yōu)則仕”，當了官自然就有權有勢也有了錢。所以，無論是成+丙還是丙+成的吉格，都有利于升學、升官與發(fā)財。在今天，則要變通使用，靈活判斷。
“天輔旺相得奇門，文明翰苑”，是說，如果日干臨天輔文曲星，天輔星落宮或月令旺相，又得三奇、吉門、吉格，則必然在文化科技教育事業(yè)上有成就、有名氣。
“天沖旺相得奇儀，威鎮(zhèn)邊疆”，是說，如果日干臨天沖星，天沖星又旺相，
又得三奇、吉門、吉格，則可能成為威鎮(zhèn)邊疆的武官將領。
“天禽位鎮(zhèn)中宮，得奇門，百官元首”，是說一個人的日干或年命臨天禽大吉之星，天禽星本是位鎮(zhèn)中宮之星，如果旺相，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為百官的元首，即國家的總統(tǒng)、主席、總理等一把手。
“英星右弼合吉格，鼎鼐元勛”，是說，如果一個人的日干臨天英星（又名右弼星），天英星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此人可能是開國元勛或支撐國家的棟梁大臣。
“天柱合式，直言諫議”，是說一個人日干如果臨天柱星，天柱星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此人可能是朝廷中的言官，如諫議大夫之類，在今天就可能是紀檢、監(jiān)察部門或人大、政協(xié)的官員。
“天心入垣，醫(yī)藥最良”，是說一個人的日干如果臨天心星，天心星旺相. 又得三奇、吉門、吉格，則除了他也是領導干部以外，則還可能是著名的醫(yī)生、醫(yī)學家、衛(wèi)生部門的官員。
“任為左輔，司農之職”，天任星又名左輔星，如果日干臨天任星，天任星旺相，又得三奇、吉門、吉格，那在舊社會就是大司農，在今天也是負責農林水利等方面的官員，如農業(yè)部長、林業(yè)部長、水利部長、廳長、局長等。
“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”，天芮星是顆兇星，主貪婪狠毒，如果日干臨天芮星，休囚廢則無妨，如果天芮星旺相得地，也得三奇、吉門、吉格，這個人也會地位很高、權勢很大，但難免成為曹操、董卓一類的奸雄人物。
“蓬星位鎮(zhèn)北垣，得奇門叛君之賊”，天蓬星本是北方坎宮的一顆兇星，且膽大妄為，又聰明狡詐，如果日干臨天蓬星，天蓬星休囚廢尚無妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為背叛君主的盜賊首領。 古文第七段：
開門有奇，應是文職。傷門得令，定系虎臣。
生門得奇，石崇富足。景門合局，丹天文明。
驚門入式，好辯之人。休門合奇，禮賓首長。
杜門得地，保密軍警。死門得奇，職在司刑。 解說： 第六段主要從九星角度講，第七段主要從八門角度來講。八門代表人事，與人所從事的職業(yè)關系最密切。
“開門有奇，應是文職”，是說，奇門格局中如果日干臨開門，又得三奇，應是文職官吏。
“傷門得令，定系虎臣”，如果日干臨傷門，又得三奇或旺相得令，一定是個武官。
“生門得奇，石崇富足”，如果日干臨生門，生門又得奇或旺相得吉格，則該人一定會像南北朝時有名的大富豪石崇一樣富足。
“景門合局，丹天文明”，是說，如果日干臨景門，景門落宮又旺相得三奇、吉格，則此人一定會在文化事業(yè)上有成就，成為著名的作家、畫家、書法家、科學家或教育家等。
“驚門入式，好辯之人”，如果日干臨驚門，驚門又旺相得奇，則此人可能能言善辯，會是一位外交家、教師、歌唱家、律師等。
“休門合奇，禮賓首長”，是說，如果日干臨休門，休門又旺相得三奇，在舊社會可能是禮賓司的官員，在今天就可能是各級領導機關中負責迎來送往和為首長服務的官員，如秘書長、辦公廳主任、機關事務管理局局長等。
“杜門得地，保密軍警”，如果日干臨杜門，杜門又得時得地，旺相帶三奇，
則可能是保密機關或軍隊警察部門的官吏。
“死門得奇，職在司刑”，如果日干臨死門，死門又旺相得三奇，則可能是
負責刑法的官員，如法院、檢察院、司法廳、監(jiān)獄、勞改局的官員。 古文第八段： 分布八門，星神奇儀。合局者，豪富豪貴，失局者，下等平人。
開門、心星皆是金，稍有氣，醫(yī)卜星相：若值死囚，手藝辛勤。
休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊人。
生門、天任是土宿，得地者，田地富足：若失時，庸工耕耘。
傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首：值死休，馬后相奔。 杜門、天軸亦是木，稍有氣，乃是寒儒；值墓絕，僧道山林。
景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，治煉勞碌之人。
死門、天芮俱是士，稍有氣，趙魏家長；值墓空，孤窮之人。
驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授：若失令，說唱巫祝之人。 解說： 上邊兩段分別從九星、八門的不同角度，講述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得令得地的日干，必然是社會上等人物。從這里即可看出，所謂九星的吉區(qū)、八門的吉兇只是相對的，不同五行的九星主要代表了一個人的先天素質不同，不同五行的八門主要代表了一個人在社會上所從事職業(yè)的不同。這第八段古文，主要講失局失令的日干，中、下等平民百姓的不同命運。因為旺相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人畢競是少數(shù)，大量的是中等和下等的平民百姓。
“分布八門，星神奇儀”，這是說，每一個人所遇到的星、門、奇、儀、格局、八神及其旺相休囚絕不相同。
“合局者，豪富豪貴”，只有完全合局的人，才能成為豪富豪貴的上流社會人物。
“失局者，下等平人”，如果不能形成全好的格局，自然就成為社會中等或下等的平民老百姓了。
“開門、心星皆是金，稍有氣，醫(yī)卜星相”，是說一個人的日干臨著開門吉門或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要開門、天心星稍微有氣，比如在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態(tài)中處于休的狀態(tài)，或按五行寄生十二宮來分，處于衰病或胎養(yǎng)狀態(tài)，則可能從事醫(yī)卜星相腦力勞動，成為一般的醫(yī)生、相士、占卜者。
“若值死囚，手藝辛勤”，如果開門或開心星處于死、囚、墓、絕狀態(tài)，則可能成為靠耍手藝辛勤操勞的體力勞動者。從這里就可以看出，開門既代表官職，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也當不了官。
“休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏”，是說休門、天蓬星在五行上都屬水，在失局的前提下（即不旺相，又不得奇、得吉格），只要稍微有氣，比如處在休或衰、病、胎、養(yǎng)狀態(tài)，則可能在軍隊上當個排長、班長，或在官府中當個衙役差吏，在現(xiàn)代社會就可能當個科長、公務員。
“值死囚，軍卒賊人”，如果休門或天蓬星處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則可
能只是一般的士兵甚至淪為小偷盜賊。
“生門、天任是土宿，得地者，田地富足”，是說，生門和天任星五行都屬士，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養(yǎng)狀態(tài)，也會有一定的田地，通過勞動，自給自足。 “若失時，庸工耕耘”，如是處于死、囚、墓、絕狀態(tài)，則只能靠給別人打工、出賣勞動力為生。
“傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首”，是說，傷門和天沖星五行皆屬木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養(yǎng)狀態(tài)，也會在部隊中當個小頭頭，或在差役中當個領班。
“值死休，馬后相奔”，如果處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則只能當個一般士兵或普通差役，跟在騎馬首領的后邊奔跑。
“杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒”，是說，杜門和天輔在五行上也屬于木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養(yǎng)狀態(tài)，則可能是一位清貧的知識分子。
“值墓絕，僧道山林”，如果處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則可能是歸隱山林之中的和尚或道士了。
“景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表”，是說，景門和天英在五行上都屬火，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養(yǎng)這種稍微有氣的狀態(tài)下，則在文化科技等與火有關的事業(yè)上也會有一定成績，立足于社會之中也會有一定的風度氣魄。
“全失局，治煉勞碌之人”，如果完全失局，處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則只能是從事治煉等與火有關行業(yè)的體力勞動者。
“死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長”，是說，死門和天芮星五行都屬士，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養(yǎng)等稍有氣的狀態(tài)下，也會成為像趙魏那樣的大家族。
“天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如果日干合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。
“若空墓，九流相尋”，如果天心星處于囚、廢甚至逢空入墓狀態(tài)，則此人
只能到醫(yī)、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
“值墓空，孤窮之人”，如果處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態(tài)，則只能是
孤獨無依的窮困老百姓。
“驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授”，是說，驚門、天柱星都在五行上屆金，稍微有氣，還可能成為為首長出謀劃策的幕僚賓客或設帳授徒的教書先生。
“若失令，說唱巫祝之人”，如果完全失令，處在死、囚、墓、絕狀態(tài)，則
只能成為說唱賣藝之人或在民間為百姓算命禳災的巫婆神漢。 古文第九段： 八門辨別旺相，再論九星。
天蓬乘時，邊疆之將：失地利，軍卒賊人。
天任得地，田士仆馬之福：受克，農圃辛苦之人。
天沖有氣者武貴，背時者車船江湖之流。
天輔為文昌，得氣者文雅仕官：失地利，僧道畫工。
天英火司南離，乘權者必主文明：背時者，貪暴昏庸。
天芮本是黑星，得天時，性惡霸道：失天時，奴隸庸工。
七赤天柱位鎮(zhèn)西垣，有氣者，舌辯當世：被沖克，優(yōu)伎樂工。
天心原是六白，得地者，才華國柱：若空墓，九流相尋。
解說： 這一段又進一步從九星角度講，一個人所臨九星不同，即秉賦不同，會在社會上從事不同的行業(yè)：九星的旺相休囚不同，在本行業(yè)中所處的社會地位又會高低不同、層次不同。
“八門辨別旺相，再論九星”，是說，不僅對八門要辨別其旺相休囚死，對九星也必須分析其旺相休囚廢。
“天蓬乘時，邊疆之將”，是說，一個人的日千臨天蓬星，同時又有吉門、吉格或得奇，總之，前提必須是合局（下邊講的其它星，也應該如此，只不過在這里省略了這些前提），天蓬星又旺相得時得地，該人可能是鎮(zhèn)守邊疆的將官。
“失地利，軍卒賊人”，也是說在失局又失地利、處于囚、廢的狀態(tài)下，可能只是一般的士兵或靠偷竊為生的賊人。
“天任得地，田土仆馬之?！保钦f，日干合局，天任星又旺相得時得地（溶宮旺相為得地，月令旺相為得時），則此人必然廣有田莊錢財，既有仆人伺候，又有車馬乘坐。
“受克，農圃辛苦之人”，如果日干失局，天任星又處于囚、廢狀態(tài)，則此人只能是在農田辛苦勞動的體力勞動者。
“天沖有氣者武貴”，是說，日干合局，所臨天沖星又旺相得時得地，則此人可能是軍隊武裝部門有權勢有地位的人。
“背時者，車船江湖之流”，如果日干失局，所臨天沖星又處在囚、廢狀況，
則此人可能只是個車夫、司機或搖船的艄公。
“天輔為文昌，得氣者文雅仕官”，是說，日干合局，所臨天輔星為文昌星，天輔星旺相得時得地，則此人可能成為風流儒雅的文職官員。
“失地利，僧道畫工”，如果天輔星處于囚、廢失時失地的狀態(tài)，則此人只能成為出家的和尚、道士或靠繪畫賣藝為生的勞動者。 “天英火司南離，乘權者必主文明”，是說，日干合局，所臨天英星屬火，負責南方離卦的方位，如果天英星旺相得時得地，則此人必然在文化科技事業(yè)上有成就，聞名于世。
“背時者，貪暴昏庸”，如果天英星不得時不得地，處于囚、廢狀態(tài)，則此人性格可能貪暴昏庸。
“天芮本是黑星，得天時，性惡霸道”，是說，按“紫白飛星學說”，天芮星屬于二黑星，如果旺相得時得地，則此人必然性惡霸道。這和第六段中所講“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”完全一致，可以相互印證。
“失天時，牧隸庸工”，是說，如果日干失局，所臨天芮星又處于囚、廢狀況，則此人只能給人當奴隸或者靠打工、牧羊、放牛、出賣勞動力為生。
“七赤天柱位鎮(zhèn)西垣，有氣者，舌辯當世”，是說，按“紫白飛星說”，天柱星為七赤，位居正西方，如果日干合局，天柱星又旺相得時得地，則此人可能成為朝中的言官或外交家、演說家、聞名于世的律師、歌唱家等。
“被沖克，優(yōu)伎樂工”，如果天柱星失時失地、處于囚、廢狀態(tài)，則此人可能只是街頭說書唱戲吹拉彈唱之人。
“天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如果日干合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。
“若空墓，九流相尋”，如果天心星處于囚、廢甚至逢空入墓狀態(tài)，則此人只能到醫(yī)、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
古文第十段：
青龍返首，鏊頭獨立。飛鳥跌穴，富貴成名。
青龍轉光，邑長縣令。戊加丁奇，富貴榮耀。
白虎猖狂，兇頑之輩。
青龍?zhí)幼?，惴弱之人，更主因妻成敗，而且駝背駝身?br> 朱雀投江，刀筆書吏：
媵蛇天矯，毒心小人：失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身。
太白入熒者，進，主先貧后富：熒入白者，退，主家業(yè)蕭條。
庚加成，戊加庚，多成多敗，此地不比他地。
飛干伏干，此人不比他人。
太白同宮，兄弟雷攻。
太白逢星，妻室常病。
星逢太白，惟薄丑聲。 大格者，萍跡四海：小格者，暫時清貧。
年月日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而為悖戾無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明。
解說： 這一段又從奇門格局的角度講如何預測人生的命運。
“青龍返首，鱉頭獨立”，是說，一個人的日干如果逢上”戊+丙”龍回首的吉格，又得吉星、吉門、吉神，又得時得令，在舊社會科舉考試中就會金榜題名，“學而優(yōu)則仕”，在現(xiàn)代社會，也會考取高等學歷，出人頭地。
“飛鳥跌穴，富貴成名”，如果逢上”兩+成”鳥跌穴的吉格，其它方面又合局，則此人一生不僅富貴而且會有名望、名氣。
“青龍轉光，邑長縣令”，如果一個人逢上“丁+戊’’青龍轉光的吉格，
其它方面又合局，則可能成為鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長、縣長一級的官吏。
“戊+丁奇，富貴榮耀”，同樣遇到“成+丁”青龍耀明的吉格，其它方面又合局，也會既富貴又榮耀。
“白虎猖狂，兇頑之輩”，如果一個人逢上”辛+乙”白虎猖狂的兇格，說明此人既兇狠又頑固，不是個善良之輩。
“青龍?zhí)幼?，懦弱之人”，如果一個人遇上”乙+辛”龍?zhí)幼叩母窬?，則可能是個膽小怕事、性格軟弱的人。
“更主因妻成敗，而且駝背駝身”，這是接著上句說的，即如果一個男人逢上”乙+辛”的格局，本來乙、庚合為夫妻，乙為妻為陰，庚為夫為陽。現(xiàn)在男人成了乙奇，性格懦弱如同女人，必在家中陰陽顛倒，妻子反倒成為陽為主，在家中主事，所以必然會”因妻成敗”，做什么事無論成功、失敗都取決于妻子。
由于這樣的男人怕老婆，凡事不敢做主，直不起腰桿，因而久而久之，在形體上也會出現(xiàn)駝背駝身的狀態(tài)。
“朱雀投江，刀筆書吏”，如果一個人的日干出現(xiàn)”+癸”雀投江的格局，因為此格主官司是非，所以此人就可能是整天與官非打交道的師爺、書辦，現(xiàn)代社會就可能是法官、審判員、調解員一類的人物。
“騰蛇天矯，毒心小人”，如果遇上”癸+丁”蛇天矯的兇格，則可能是心底貪毒的小人。
“失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身”，這是接著上二句講的，就是說，如果”丁+癸、癸+丁”的格局處于死、墓、絕的狀態(tài)，丁+癸者可能出現(xiàn)眼睛不好，諸如近視、散光、青光眼、白內障甚至看不見東西的狀況（因丁又代表眼睛，受到癸水的沖克，自然會出現(xiàn)毛?。汗?丁者則可能出現(xiàn)耳朵不好，諸如耳聾、耳背的狀況。如果”丁+癸”“癸+丁”的格局處于特別旺相的狀態(tài)，還要防止出現(xiàn)火災、水災等損傷身體的災害。
“太白入熒者，進，主先貧后富”，是說，如果日干逢上”庚+丙”白入熒的格局，此格又叫”賊必來”格，為客有利，為主破財，只要積極主動去謀事，會先貧后富，逐步改變貧窮的狀態(tài)，富裕起來。
“熒入白者，退，主家業(yè)蕭條”，是說如果日干逢上”丙+庚”熒入白的格局，此格又叫”賊必退”格，如果，日干丙不積極主動謀事，采取消極退讓的態(tài)度，則必然敗家破財，家業(yè)一步步蕭條衰落下來。
“庚加戊，成加庚，多成多敗，此地不比他地”，是說，如果日干遇上庚+戊或戊+庚這樣值符伏宮或值符飛宮的格局，由于甲與庚是一對主要矛盾，二者既相克又相沖，甲旺相當令時，自然能反沖克庚，庚旺相當令時，自然能沖克甲，甲子戊又主錢財，所以必然呈現(xiàn)多成多敗反復較量的斗爭局面。為了避免這種狀況出現(xiàn)，只好避開主要對手，換個地方去經(jīng)營。
“飛干伏干，此人不比他人”，是說，如果出現(xiàn)日干加庚，或庚加日干這樣飛干、伏干的格局，由于日干受阻，遇上了克星，如果庚是合作伙伴，則必須將此人撤換掉才行。
“太白同宮，兄弟笛攻”，這是說，如果天地盤都是庚，因為天盤客，地盤為主，必然主客相斗，兄弟、姐妹、同行、同事、合作伙伴之間相互攻擊，爭斗不止。
“太白逢星，妻室常病”，是說庚+乙或者乙+庚，因乙奇為妻子受到庚的刑克，必然經(jīng)常鬧病。
“星逢太白，惟薄丑聲”，是說丁+庚或庚+丁，因丁奇為玉女，為第三者女人，無論是第三者女人丁奇主動追求有婦之夫庚，還是有婦之夫庚主動追求第三者女人丁奇，都會破壞一夫一妻制家庭的穩(wěn)定，造成婚外戀等丑事，使家中名聲不好。
“大格者，萍跡四?！?，是說，一個人如果出現(xiàn)”庚+癸”的大格，由于寅申相沖，則可能一生漂泊不定，四海為家。
“小格者，暫時清貧”，如果一個人星現(xiàn)“庚+壬”的小格，因為庚+王為二陽相斥的兇格，故可能暫時清貧：但庚+壬又為移蕩格，主流動、變動，如果能夠審時度勢，及時改變自己的處境，經(jīng)過奮斗，也會改變清貧的狀況，富裕起來。
“年月日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而為悖戾無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明”，這是說，在奇門格局中根據(jù)年、月、日、時落宮，以六親來推斷，即年干代表父母、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、時干代表子女，看庚落在哪一宮而形成了庚格，或年格或月格或日格或時格，由于庚是一個阻隔兇神，悖戾無禮，從而就可以分析斷定父母、兄妹、妻妾、子女中是哪一個賢慧、哪一個不肖，等等情況，都可以明了。
古文第十一段：
辛為天獄，壬為地率，主低下之品，更主抑郁難伸。
癸為天網(wǎng)，須看高低，高者化為華蓋，可推貴格：低者天網(wǎng)纏身，寂寂孤貧。
且忌玉女守門，妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰親誰疏。乙奇入墓，妻不生子。丁乙同宮，另續(xù)相親。乙奇在上，妻妾和諧：丁在乙上，妾幸夫心。
解說：
這一段進一步講一些特殊格局。
“辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑郁難伸”，是說，甲午辛是個犯錯誤、犯罪、主牢獄之災的符號，甲辰壬為兇蛇為地牢，也是個與牢獄之災有關的符號，如果日干加壬或壬加日干，日干加辛或辛加日干，甚至日干就是壬+辛或辛+壬的格局，再加上兇星、兇門、兇神，輕者就容易犯錯誤、受處分，重者觸犯刑律坐牢，一輩子受壓抑、心中郁悶，難有抬頭做人、揚眉吐氣的日子。
“癸為天網(wǎng)，須看高低，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網(wǎng)纏身，寂寂孤貧”，這段話是說，在奇門格局中，癸這個符號代表天網(wǎng)，如果癸加日干、日干加癸，特別是出現(xiàn)癸+癸的格局，就必須分辨高低，落入六、七、八、九宮為網(wǎng)高，再結合星、門、神的吉兇與旺相，如果臨吉星、吉門、吉神又旺相，則天網(wǎng)就化為華蓋了，此人也可成為上流社會的富貴人物：如果這種格局落入一、二、三、四宮，則為網(wǎng)低，再加上兇星、兇門、兇神與死、囚、墓、絕狀態(tài)，自然此人就成為一生默默無聞、孤獨貧窮的下等平民百姓了。
“且忌玉女守門，妻隨人行”，是說，玉女守門雖然是吉格，利于婚姻喜慶之事，但如果，在終身局中出現(xiàn)這種格局，就容易出現(xiàn)男主人的小妾（T）紅杏出墻、跟其它男子私通、私奔的現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會是一夫一妻制，不允許有二房三房妻妾，但也有“包二奶”、“養(yǎng)情人”、“小蜜”等情況，可變通判斷。
“乙T妻妾，看是誰親誰疏，乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宮，另續(xù)相親。乙奇在上，妻妾和諧：丁在乙上，妾幸夫心”，這段話仍然是針對舊社會一夫多妻制的婚姻狀況來講的。意思是說，乙為妻，丁為妾，看丈夫對誰親近，對誰疏遠，必須看二者落宮格局，特別是主客關系。如果乙奇落干6宮人戌墓，則妻不生子，自然難討丈夫歡心。如果丁與乙同宮，必然會再續(xù)娶小老婆。如果乙奇在天盤、丁奇在地盤，必然家中由妻子主事，小妾聽從妻子的指揮，所以能夠妻妾和諧相處。如果，丁奇在天盤、乙奇在地盤，則必然是小妾受到丈夫的寵愛，在家中說了算。
古文第十二段：
諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地，無告窮民。
八門推來量怕反吟，伏吟亦是兇神。
五行配合斯理，取用在乎一心。余不盡言，惟應用者悟之。
解說：
這一段是對全文的總結。
“諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦”，這是說，以上所講的各種格局，無論古格、兇格，都忌諱空亡。如果是吉格逢空亡，那么吉的程度就減少了：而如果是兇格逢空亡，不僅兇的程度不減，反而會更加兇苦，道理是空亡為孤地，本身就不吉利，所以苦者更苦。
“若臨墓絕之地，無告窮民”，這句話是接著上邊講的，即如果日干逢兇格，落空亡，又臨墓絕之地，則此人就可能是沒有出路、無人幫助的窮苦老百姓。
“八門推來最怕反吟，伏吟亦是兇神”，是說，八門代表人事，人生命運格局如果出現(xiàn)八門反吟的格局，必然會不順，會反常，會一生起伏大，不平靜。如果出現(xiàn)伏吟的格局，也主兇，一生坎坷沉淪，難有大的發(fā)展。
“五行配合斯理，取用在乎一心”，這是講，總之，要用陰陽五行生克制化的古典哲學，來理解、靈活運用以上講的這些道理，如何取用神，如何分析判斷，完全在于你自己的心靈，在于你對這些道理的融會貫通。
“余不盡言，惟應用者悟之”，其余的就不講了，只有靠學習、運用奇門遁
甲預測術的人自己在實踐中去體會去領悟了。 預測工作 工作就業(yè)預測，包括畢業(yè)分配、求職就業(yè)、競爭上崗、晉升職稱、官職升降、工作調動等。
一般以開門代表文職工作及單位，以杜門代表武職工作及單位。以年干代表上級領導，以值符代表項頭上司，以月干代表同事，以日干代表求測之人，以時干代表下級或單位職工群眾。
日千或年命落宮旺相，又得吉門吉格吉神者，表示自身條件好，得天時地利：
再得開門或杜門相生，則求職得官順利：如果日干或年命克開門或杜門，經(jīng)過努力，也能得到工作或官職：，如果自身不得天時地利，又受開門或杜門沖克者，必然得不到官職或工作。
能否晉升職務、職稱也是如此。一看天時，二看地利，三看人和，四看自身條件和運氣。自身條件好，又得年干、值符、開門相生者，必然能晉升，反之則不能。
開門克用神，文官降調。杜門克用神，武官降職。反吟主調任，空亡必革職，入墓不但降罰，還會招來罪戾。太歲來克，上級領導不喜：值符來克，頂頭上司不愛；月干來克，同事參劾：時干來克，下邊群眾告狀。
又以開門為官星，以其所臨九星為人品。如開門上乘吉星為好人，兇星為惡人。臨天輔星文雅，天任星慈祥，天心星正直，天禽星忠厚，天沖星風厲，天英星昏烈，天芮星貪毒，天柱星好詐，天逢星大惡。
軍隊干部和士兵轉業(yè)或退役，可以杜門為官長，以日干為退役之人。如果杜門生日干，主工作需要，領導有意留你，不準轉業(yè)或退役。如果杜門克日干，則準退。比和者，也準退。如果日干乘青龍?zhí)幼呋驘扇氚渍?，必退役：如果乘白入熒、虎猖狂者，則不可退。如果果日干臨蛇天矯，則可能有官司纏身，欲退不能。
如果見大格或雀投江兇格，則可能被辭職。 官司訴訟 凡預測官司訴訟，一般以值符為原告，以天乙（值符落宮地盤之星）為被告（古籍和今人著作中有以乙奇為被告者，從易理上講不通，經(jīng)過實踐驗證也不準確），以開門為法官，以六合為證人證據(jù)，以景門為訴狀，以丁奇為傳票，以驚門為律師。 值符落宮旺相有氣，又乘吉門、吉星、吉格來克天乙落宮者，原告勝。如果天乙落宮旺相有氣，又乘吉門、吉星、吉格來克值符宮者，被告勝。如果二宮比和，則可能合解。如果值符宮生天乙宮，可能原告主動求和：如果天乙宮生值符宮，則可能被告主動求和。 開門落宮既克值符宮，又克天乙宮者，法官鐵面無情，公平審判。開門生值符，法官向原告：開門生天乙法官向被告。如果開門入墓，則法官糊涂，審不明白；開門落空亡，不予審理；反吟，需換官來審。 起訴書是否被法官受理，以景門為用神，代表起訴書。如果景門落宮旺相，又得三奇吉相，說明情詞懇切，不被開門宮沖克者，必被受理。如果受開門宮沖克，則不予受理；如果景門落宮空亡，又乘玄武或騰蛇者，主所訴事情不實。如果六合宮逢空則說明證據(jù)不足。 預測是否判刑，以甲午辛為罪人，以壬為天牢，以癸為地網(wǎng)，甲午辛臨壬、癸者，必有牢獄之災：臨三奇，特別是丁奇者，則可能性能無罪釋放。再結合與開門落宮的生克關系，綜合判斷之。 如果是犯罪本人或親屬測，還可以日干或六親關系取用神，以辛為天獄，壬為地牢，魷為地網(wǎng)。如果用祉落宮，下臨辛，主被辦禁：臨壬、癸者為誤入天羅地網(wǎng)，待沖破之日可出。如果天盤壬、癸之千下臨地盤辛者，為網(wǎng)羅蒙頭，主辦禁區(qū)時間長。如果用神落空亡之宮，則不會被囚禁。 天時氣象 奇門中以九星代表天時，所以預測天氣，以九星為主，兼看天干、八門、八神及其落宮狀況。 一般以天英星為火神，主晴：以天輔星為風伯，主風：以天柱星為雨師，主雨：以天蓬星為水神，主雨：以天沖星為雷公，主雷雞：冬季以天心、天柱星主雪。同時以八門中的景門主晴，開、傷二門主雷，休門主云雨，生門主風，杜門主電，驚門主虹寬。十天干中，以甲、乙主風，丙、丁主火，戊己主陰云，庚、辛主冰雪，壬癸主雨水，壬為大雨，癸為小雨。八神中，以值符為日、月，以九天主晴，九地主陰，六合主風和日麗，白虎主風，玄武主雨，太陰主陰云箱雪，螣蛇主閃電虹冤，等等。 天英星乘旺相，落三、四宮，或克日、時二千，主晴天。天輔星乘旺相，落 離九宮，或克下落之宮，或克日、時二干，主風晴。 天蓬星乘壬、癸二干，游于一（坎）三（震）七（兌）宮，或天柱星乘壬癸二千，游于一三七宮，主雨：乘壬，主大雨：乘癸，主小雨：如果同時天英、天軸落宮天盤之干克地盤之干，必然風雨雷電交作。 與值符近，則雨速，遠則雨遲。天蓬、天柱乘壬癸二干游欲坤二宮，主密云 不雨。天蓬、天柱如果不乘壬癸水神，即使游于一三七宮，也不下雨。 冬月，天心、天柱二星乘壬癸到乾、兌二宮，主雪。 地理環(huán)境
預測地理環(huán)境，一般以日干為人，以時干為住宅。時干臨三奇吉門吉星吉神吉格乘旺相來生日干，則為最佳住宅，此居住環(huán)境對人最為有利。 如果時干不臨三奇吉門，但臨吉星吉神吉格乘旺相來生日干宮，也為較好住宅。如果時干所臨有吉有兇，則為一般住宅。如果時干臨兇門、兇星、兇神、兇格，又來克日千宮，自然就是大兇之宅了。具體吉兇，再根據(jù)星、門、宮等的生克關系來具體分析。
測陽宅，一般以生門為房屋，以死門為地皮（宅基），再以其旺相休囚，與日干的生克關系來判斷其優(yōu)劣。又以值符為新宅，以值使為舊宅。
測陰宅，一般以死門為用神，死門落宮地盤為死者，天盤為生者，吉神吉星又得三奇，上下相生者吉，兇神兇星不得奇且上下相克者兇，天盤克地盤，對死者不利，地盤克天盤，對生者不利，再者，死門落二、五、八、九宮為吉，落六、七宮次吉，落二、三、四宮不吉。 錢物丟失 錢物丟失， 一般以日干落宮為失主，以時干落宮為丟失之錢物。 如果日、時同宮，為沒有丟失，可以找到。如果時干落宮乘旺相之氣來生日干落宮，也能找回。反吟者也主能找回。相反，則不易找回。時干落空亡、墓、絕之宮，也主難找回。
日干與時干同在內盤，則錢物丟失在家中或近處；日干與時干同在外盤，則錢物丟失在外邊或遠處：日干在內、時干在外，則丟失在外邊：時干在內、日干在外，則丟失在家中。
如果時干臨玄武，則可能被人偷去或自己忘記： 如果時干宮被玄武宮或天蓬宮所克，則可能被人盜走。玄武乘陽星為男人，乘陰星為女子；旺相有氣為青壯年，休囚無氣則為老年人。
丟失錢物找到時間，一般以時干生日干之日時為應期：或按庚格而斷，陰干尋庚上，陽干尋庚上：入庫者，以沖出之日時為應期，旬空者以填實之目時為應期等。 刑事案件 刑事犯罪包括偷盜、搶劫、流氓、殺人以及貪污受賄等經(jīng)濟犯罪。在奇門預測中，一般性偷竊財物、流氓強奸、輕微經(jīng)濟犯罪，多以玄武為用神：搶劫殺人、奸情殺人，重大貪污受賄罪犯，多以天蓬星為用神：同時，甲午辛為罪人，凡是犯錯誤或犯罪之人，都還可以同時以六儀辛為用神，來幫助判斷之。 罪犯特征，一般以用神落宮旺衰，結合星、門、神、三奇六儀，來判斷其職業(yè)、長相、身高、性格等。篷、玄臨庚多為老好巨滑的重大案犯，臨辛多為慣犯或曾被勞教關押者，臨壬癸多為再逃罪犯。 做案手段與工具，篷、玄臨傷門或傷門生蓬、玄，多為用車：臨景門或景門生蓬玄，多為使用槍支火器：臨庚、辛或庚、辛生蓬、玄，多為使用尖刀、匕首等金屬器械：臨巽宮或塍蛇，多以繩索將人勒死或以手掐頸而致人死命：臨甲、乙或傷、杜二門，也可能用木棍或木制東西將人打傷或致死。 星門伏吟或用神落內盤，則可能是本地人或單位內部之人所為：星門反吟或用神落外盤，則可能是外地人、外單位人或流竄犯再次做案。 罪犯逃跑、藏匿方向，一般以六合為逃犯，以杜門落宮為藏匿方向。以內盤、外盤、杜門所落宮數(shù)，來判斷其遠近。 發(fā)現(xiàn)無名尸首，一般以死門為其代表符號。死門臨甲子戊，可能是為錢財而被殺：臨乙、庚、丁、壬或桃花者，多為好情所殺：乘太陰、六合，多為隱私暖味之事所殺。
能否破案，一般以傷門、白虎、六儀中的庚和值使門為公安捕盜之人。公安捕盜之人落宮旺相，沖克罪犯落宮者，案一定能破：相反則難破或破不了案。星、門伏吟者難破，反吟則能破或案犯再次做案時可破。同時，有庚格，即庚臨年、月、日、時者，能破：不格者，不破或難破。另外，杜門逢庚、辛、壬、癸或天盤六儀克地盤六儀，或地盤六儀生天盤六儀，一般也能破案。
破案時間，多以庚格而斷。庚臨年干，一般年內可破：庚臨月干，月內可破：
庚臨日干，當日可破：庚臨時干，本時辰內或較短時間內可破。如果一局中同時出現(xiàn)兩個庚格，則表示該案一定能破，而且時間較短。具體破獲時間，還可以結合陽日看庚下之干，陰日看庚上之干，或時干臨陽星看庚下之干，時干臨陰星看庚上之干等方法來判斷。還可以按旬空出空、馬星動、值使門落宮等方法來判斷。 行人走失
預測行人走失， 如果以走失時間起局，一般以日干為用神，如果是按問測時間起局，一般以六親關系取用神，如父母問測子女走失，以時干為用神，問測同輩人走失以月干為用神，問測老年人走失以年干為用神，同時，都還可以兼取行人年命為用神。
行人走失方向，古籍多以六合落宮為走失方向。經(jīng)驗證，一般情況下，六合落宮是行人開始走失的方向，中間值符落宮、值使門落宮都可能是其落腳點，而最終找回或死亡的方向往往是用神（包括年命）落宮的方向。如果走失之人是有意潛逃，杜門落宮則可能是其躲藏方向。如果九星或八門反吟，或用神宮逢空亡，用神落宮的對沖之宮則可能是其走失之方。又以內盤外盤分其遠近，陽遁，用神落宮在一八三四，則為內為近：九二七六宮為外為遠。陰遁，則以九二七六為內為近，以一八三四宮為外為遠。行人在外安危吉兇，則主要以用神落宮的格局來判斷，如果用神旺相，又臨三奇、吉門、吉格、吉神、吉星則平安無事：如果用神落宮得太歲、月干、日干或時干宮相生，則為有人幫助：如果用神休囚無力，又遇兇星、兇神、兇門、兇格或入墓、空亡、六儀擊刑，則不吉或大兇。
行人在外安危吉兇，則主要以用神落宮的格局來判斷，如果用神旺相，又臨三奇、吉門、吉格、吉神、吉星則平安無事；如果用神落宮得太歲、月干、日干或時干宮相生，則為有人幫助：如果用神休囚無力，又遇兇星、兇神、兇門、區(qū)格或入墓、空亡、六儀擊刑，則不吉或大區(qū)。
行人走失，能否找回或自己回來，一般日干與時干同宮，或時干生日干，則容易找回或自己回來；日千生時干，日干克時干，或時干克日干，則不易歸。 用神旺相，又臨開、休、生、杜四門者，不好找到： 用神休囚，又臨傷、景、死、驚四門者，則有消息，可以找到或自己回來。 用神乘九地、太陰、可能有人潛藏：乘九天，遠走高飛：乘玄武，被人拐騙：乘騰蛇，有人盤查羈留：乘白虎，防止刑傷：乘值符、六合，安全無事。 另外，伏吟，人難歸：反吟，人必歸。
行人歸期， 一可以用神和值符定應期，旬空者，以填空之時或沖實之時為應期：逢沖者，以合為應期：逢合者，以沖為應期。 二可以庚格定應期，逢年格者年內歸，月格者月內歸，日格者當日歸，時格者本時辰內歸：陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應期：或者看時干，時干臨陰星，則以庚上之千為應期，時干臨陽星，則以庚下之千為應期。 三可看馬星，馬星動或沖動馬星之時為應期。 預測疾病?? 奇門預測人體健康與疾病狀況，首先以奇門的九宮格模擬人體，即以離九宮代表頭部，巽四宮代表左臂，坤二宮代表右臂，震三宮代表左肋左腰，兌七宮代表右肋右腰，艮八宮代表左腿，乾六宮代表右腿，坎一宮代表泌尿生殖系統(tǒng)。具體結合八卦五行、奇門內盤外盤，又以， 離九宮代表頭部、眼部、面部：離為火，在體內又主心臟、心血管、腦血管等。
坤二宮代表右耳、右臂、右手、人體肌膚：坤屬土，在體內又主脾胃、食道、胰臟等消化系統(tǒng)。
巽四宮代表左耳、左臂、頭發(fā)：巽屬木屬風，在體內又主肝膽、血管、經(jīng)略、氣血等。 震三宮代表左肋、左腰，震為運動，故又主足部：震屬木，在體內又代表肝膽、左肺等。
兌七宮代表右肋、右腰，兌為口，故又代表口舌、牙齒等：兌屬金，在體內又代表肺部、氣管、右肺等。
艮八宮代表左腿、左腳，艮為山，在面部又代表鼻子；艮屬土，在體內又代表腸胃消化等系統(tǒng)。 乾六宮代表右腿、右腳，乾為天為首，故又代表頭部：乾屬金，在體內又代表脊髓、筋骨、大腸。
坎一宮代表男女外陰部，坎屬水，在體內有代表腎臟、膀胱、內分泌系統(tǒng)。 預測疾病?? 以九星中的天芮星為疾病的主要代表符號，同時兼看八門中的死門、傷門、驚門、杜門、景門等，還要看天芮星所臨的三奇六儀，以及上乘八神狀況，據(jù)此來判斷疾病的性質和部位，再根據(jù)奇門格局的吉兇，節(jié)氣時令的旺相休囚以及與求測者本人的生克情況，綜合判斷疾病的輕重，發(fā)展態(tài)勢以及預后情況。
又以天心星和乙奇為醫(yī)生和醫(yī)藥的代表符號，看其落宮與病星天芮落宮的生克關系，以此判斷治療的成敗及效果。 1、天芮星并不是真正代表疾病的符號，用天芮只能粗略判斷疾病的部位。2、天芮星上乘天干代表疾病的具體部位。3、庚在身體上可代表大腸、喉部、食道，同時庚根據(jù)落宮狀況可代表癌癥。4、判斷疾病時一定要注意天芮落宮狀況，宮的旺衰與月令有關，干的旺衰與宮有關。5、地盤用神在內盤代表已經(jīng)發(fā)生的事情，在外盤代表將要發(fā)生的事情。6、丁在預測疾病時可代表血液、心臟。7、神盤代表所患病狀態(tài)，例如，六合代表不止一種病，玄武代表有暗疾或與流動狀態(tài)的疾病（血液、尿、唾液）。8、乙奇代表藥，如果與天芮同宮說明病用藥物維持。9、年命落宮是看病人有沒有生命危險等大方面信息的主要符號。10、伏吟格代表患病時間長。11、庚+戊代表變化/轉化。藤蛇也主變化/虛驚。12、預測疾病十天干的具體含義。辛=小瘤，顆粒；壬=糖尿?。欢?血液、心臟；庚=癌癥/腫瘤；戊=脾胃/胰腺。13、天芮與死門同宮說明病情嚴重。14、天芮落宮判斷疾病內外輕重，因為天芮與天禽星同宮，所以天芮上乘兩個天干，這個時候哪個干是代表疾病的主要符號呢？一般情況下上乘干誰旺就顯示誰的特征。
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