方生方死

方死方生

天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

《莊子·內(nèi)篇·齊物論》

【釋義】

天地與我共存，而萬(wàn)物與我合為一體。

此句是莊子對(duì)宇宙起源的基本認(rèn)知，天地萬(wàn)物歸于我“活”著的一“心”，此為“萬(wàn)物與我為一”。

方生方死，方死方生。

《莊子·內(nèi)篇·齊物論》

【釋義】

萬(wàn)物萬(wàn)事正在不斷地出生成長(zhǎng)，也在不斷地死亡消失；而在死亡與消失中，亦不斷地有新的事物在出生、成長(zhǎng)。

在莊子看來(lái)，生死并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。生命在不斷地變化中，如流水般奔騰不息，是一種永恒的輪回。

知其不可奈何而安之若命，

德之至也。

《莊子·內(nèi)篇·人間世》

【釋義】

知道世事艱難，無(wú)可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。

莊子在這里強(qiáng)調(diào)了人生中一定會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，但是我們并不應(yīng)該因此而絕望或者放棄，而應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自然、接受現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到內(nèi)心的平靜和安寧。

這種順應(yīng)自然的態(tài)度，可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，同時(shí)也能夠提高我們的道德修養(yǎng)。

天下盡殉也：

彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；

其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。

《莊子·外篇·駢拇》

【釋義】

天下人都犧牲了，那些為仁義而犧牲的，世俗稱(chēng)之為君子；那些為貨財(cái)而犧牲的，世俗稱(chēng)之為小人。

為“仁義”犧牲也好，為“貨財(cái)”犧牲也好，在莊子看來(lái)，這都是對(duì)人生命的扼殺，出于對(duì)生命的悲憫，他提出了反戰(zhàn)的主張，認(rèn)為生命應(yīng)高于仁義，站在生命尊嚴(yán)的基點(diǎn)上，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

死生，命也；

其有夜旦之常，天也。

《莊子·內(nèi)篇·大宗師》

【釋義】

生死就像晝夜交替一樣，是自然規(guī)律。人的生死是命中注定的，就像黑夜和白晝的循環(huán)往復(fù)，都是天道的運(yùn)行法則。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

《莊子·外篇·田子方》

【釋義】

人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。

此句指最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。

人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，

忽然而已。

《莊子·外篇·知北游》

【釋義】

人生于天地之間，就像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過(guò)，很快就過(guò)完一生了。

此句演化為成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”，比喻時(shí)光易逝，借以激勵(lì)人們珍惜時(shí)間，勤奮努力。

至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

《莊子·外篇·至樂(lè)》

【釋義】

人生最高境界的快樂(lè)就是無(wú)所謂快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。

此句表達(dá)了深刻的哲學(xué)思想，傳達(dá)了一種超越和內(nèi)心平靜的境界，強(qiáng)調(diào)了在內(nèi)心深處保持平衡和超然，不被外界的贊譽(yù)和喜悅所影響。