【1】
公元前490年，勾踐遷都，使范蠡在山會(huì)平原筑城，開始勾踐小城，然后山陰大城。
從山陰城，去往蘭亭方向的古陸道，稱之為山陰道。王羲之說，“山陰道上行，如在鏡中游?！蓖醌I(xiàn)之說，“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！蓖跏细缸拥慕豢诜Q贊，讓山陰道聲名遠(yuǎn)播，時(shí)人趨之若鶩，由東晉南北朝，到唐，及宋，山陰道一再出現(xiàn)在文人的詩詞歌賦當(dāng)中，久唱不衰。
山陰，山之北，會(huì)稽山之北。山北有大湖，為古鑒湖，古鑒湖集會(huì)稽三十六源，湖域廣大，浩浩湯湯。走在山陰道上，“如在鏡中游?！鄙疥幍来┻^大湖，湖水倒映著天空，猶如鏡中，鑒湖，也稱鏡湖。
由于大湖的存在，山北的道路，應(yīng)該不會(huì)太多，從山陰城西側(cè)偏門出發(fā)，經(jīng)過東跨湖橋，踏上如詩如畫的山陰道，這是越人、漢人、晉人、唐人、宋人......最通常的出行方式，南宋以后，鑒湖淤塞，圍墾為田，此后，條條道路，都可以通山陰城了。
【2】
查資料發(fā)現(xiàn)，原來山陰道，不光限于鑒湖這一段。文獻(xiàn)說：山陰道，位于紹興古城西南偏門郊外，與東跨湖橋相接，是通向諸暨楓橋的一條古官道，過了古博嶺，與諸暨的干溪道相接。長(zhǎng)十余公里。
山陰道，經(jīng)蘭亭，到古博嶺，我一度以為這個(gè)小盆地向北是封閉的，現(xiàn)代交通的重心都在山北了，省道、國道，杭甬高速，杭甬高鐵，都在山北平原上橫行無阻，杭州紹興寧波，三點(diǎn)一線，來回穿梭。
紹興往南，有一條308省道線，是通往諸暨楓橋的，地圖顯示，它的路線與古代的山陰道幾乎重合，也就是說古代的山陰道還在的，只是換了一個(gè)樣貌，我們是穿著新鞋，走的是老路。
這幾年，考古認(rèn)定，越族早期的遷徙路徑，被鎖定在浦陽江流域。《越絕書》記載，勾踐語范蠡曰：“先君無余，國在南山之陽，社稷宗廟在湖之南矣?！庇砹暝谏奖保瑖谏街?，從山北到山南，來來回回，原來越人走的就是山陰道。
好奇心上來，我從紹興出發(fā)，開車走了一趟，308省道，山高路平，一路暢通，盆地盡處是古博嶺，也沒有想象的那么逼仄，聽說嶺上有香榧園，山上各種樹，我張望半天沒有分辨出來。
古博嶺，原來叫做“虎搏嶺”，嶺上有虎，與虎相搏，就像《水滸》里的景陽崗，若打此嶺過，是不是也要帶上哨棒，樸刀......或者結(jié)伴而行呢？看來我比古人輕松，躲在車?yán)?，一腳油門就過去了。
古博嶺，不是荒山野嶺，而是交通要道，嶺下走過的依次有：越人、漢人、晉人、唐人、宋人、明人、清人......康王趙構(gòu)經(jīng)過這里，是逃命，金人猛于虎，趙構(gòu)如喪家犬，朝大海方向一路狂奔，現(xiàn)在的山陰道上，還留下叫一個(gè)“色康“的地名，色康，失康也，意思是金兵一路追，康王一路逃，把康王攆得都走失了，失康。真假就不分辯了，笑笑就可以。
古博嶺以前是設(shè)關(guān)卡的。有關(guān)卡，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，翻看地方志，我們看到的古博嶺，竟然也是一個(gè)銷煙彌漫的古戰(zhàn)場(chǎng)。
南梁張彪起義，相恃古博嶺；
唐末黃巢起義，相持于古博嶺；
元末，張士誠扼古博嶺，與朱元璋戰(zhàn)于楓橋；
明嘉靖，鄉(xiāng)民設(shè)伏古博嶺，拒倭寇于楓橋……等等。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代的古博嶺，真的是威風(fēng)凜凜，宋詩有云，“北風(fēng)獵獵駕寒云，低壓平川路欲昏。人馬忽驚俱辟易，一聲乳虎下前村。”
【3】
古博嶺的南坡，是干溪道，通往楓橋鎮(zhèn)，史料說，越人曾在楓橋建都，稱為“大部“，”越都大部，紫薇青青“。建都還沒法考證，但越人南遷又北治，是勿庸置疑的?！对浇^書．卷8》：無余初封大越，都秦余望南，千有余歲而至勾踐，勾踐遷治山北……
越人在浦陽江流域游蕩了千余年，到了勾踐手里，又回至了山北，從干溪道，又回到了山陰道。
迫于諸暨壓力，紹興人在山陰道上也是尋尋覓覓?，F(xiàn)在的花街村一帶，被認(rèn)定是第一代越王無余的舊都所在。不過，這個(gè)皓首窮經(jīng)得來的結(jié)論，也受到了考古學(xué)的質(zhì)疑，挖不到證物，只好繼續(xù)口水。
《吳越春秋》說，“無余質(zhì)樸，不設(shè)宮室之飾，從民所居?！辈辉O(shè)宮室，就是沒有都城了。
沒有都城，紹興人是不會(huì)接受的，史學(xué)家似乎也會(huì)不接受的。
司馬遷在《史記》中說，“少康庶子無余……文身斷發(fā)，披草萊而邑焉"。
北魏的酈道元在《水經(jīng)注》中說，“山南有瞧峴，峴里有大城，越王無余之舊都也?！?又說，若耶溪的上游有“瞧峴麻潭”。
前后呼應(yīng)，無余舊都，又跑到了若耶溪所在的平水盆地去了，但“花街說“，不會(huì)死心，揪住“瞧峴”不放，花街往南數(shù)公里，有一個(gè)山岙，叫黃峴。
沿著一道溪水往里走，岙里有兩個(gè)村，為里黃峴和外黃峴。到了里黃峴，這個(gè)山岙就算到頭了，兩個(gè)村人不多，耕田也很少，周圍山上，滿眼都是蒼翠的竹林，一陣風(fēng)來沙沙作響，好象一群人在交頭接耳。
村子里的人說，我們這里黃帝來過的，所以叫“黃現(xiàn)”，上邊還有個(gè)妃子嶺?？脊诺娜巳ミ^好幾拔，村民們很好奇，這片山林，莫不是真有什么帝王？
村口的地名標(biāo)牌上，把“峴”寫成了“現(xiàn)”，可能“峴”字不好認(rèn)，改了?，F(xiàn)在很多地方，嫌古人留下來的字，讀寫太麻煩，就做了簡(jiǎn)化，字改了，意義也歪曲了，峴是指“小而高的山嶺”，而不是什么黃帝出現(xiàn)，這樣的誤導(dǎo)會(huì)不會(huì)一代一代傳下去？
黃峴村所處的這個(gè)地形，沒有高聳入云的大山，但山嶺疊障，左邊是妃子嶺右邊是大慶嶺，像兩道天然屏障，朝西捧出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的小溪谷，一直流到蘭渚江。
無余把這里當(dāng)成了落腳點(diǎn)？這個(gè)山間臺(tái)地，還是有點(diǎn)小，不過原始部落習(xí)慣了“隨陵陸而耕種，或逐鹿而給食。” 一群外地人，趕緊落地吧，畢竟無余部落，是頂著”禹祀“的名義空降的。
【4】
對(duì)于越族的舊都，勾踐似乎還沒有我們現(xiàn)代人上心，他除了種蘭，每天舔一下苦膽，然后發(fā)憤地喊幾聲。
《越絕書》說，“勾踐種蘭渚山”。
明代《紹興府志》說，“蘭渚山，有草焉，長(zhǎng)葉白花，花有國馨，其名日蘭。勾踐所樹。蘭渚之水出焉。”
直到今天，那里的山還叫蘭渚山；水為蘭渚江，那里的人也還在種蘭花，蘭渚山下的漓渚鎮(zhèn)，還是全國數(shù)一數(shù)二的蘭花基地。兩千多年過去了，但這塊土地，現(xiàn)在還在做著勾踐的老行當(dāng)。
勾踐何以在此種蘭呢？
“夫椒之戰(zhàn)”，越國大敗，勾踐請(qǐng)降，吳王夫差讓他在吳宮服役，進(jìn)行勞動(dòng)改造，三年后，勾踐被釋放回國，他沒有回到平陽的越王宮殿，而是直接來到蘭渚山，搭茅棚，種蘭草，他要繼續(xù)保持低姿態(tài)，低到吳國的君臣，只見蘭草不見王。
今天的蘭渚山下，是找不到勾踐的蹤跡了，躲在山溝里種蘭的勾踐，只給我們留下了一個(gè)“臥薪嘗膽”的成語。
種蘭，賣蘭，形成了花街，花街的舊都沒找到，卻在附近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)越王冢。蘭渚山的對(duì)面，是筆架山。筆架山的環(huán)抱里，有個(gè)小山體叫木客山，木客山有大冢?！对浇^書》說，“木客大冢者，勾踐父允常冢也”。
木客山很好找的，從山陰道（308省道）東側(cè)，順著一條支路拐進(jìn)去，沿途的小丘陵緩慢起伏，茶園呈波浪型，滿眼的蒼翠。老遠(yuǎn)就可以看到，小山體頂端有個(gè)灰白色的構(gòu)筑物，那就是越國王陵了。
越人墓葬，以小型石棚墓居多，而這座越墓規(guī)模驚人，鑿山為墓，獨(dú)木為槨，一層層的木炭和青膏泥，隔開了時(shí)間的流轉(zhuǎn)，可惜人性貪婪，大墓被盜一空，切斷我們和越人之間的時(shí)空對(duì)話。
越人神秘，越王傳奇，那些叱咤風(fēng)云的王，死后都葬在了哪里？“若耶大?！币粜湃珶o，勾踐曾為自己營(yíng)造的“獨(dú)山大?！?，因?yàn)檫w都瑯琊而“冢不成”，現(xiàn)在，終于找到了他父親允常的“木客大?！?，古人誠不欺我。
勾踐種蘭，居然就在允常墓的附近，祖宗基業(yè)丟了，先王墓居高臨下，像一種嚴(yán)厲的審視，勾踐每天舔著苦膽，不斷地自我檢討。
【5】
東晉以降，山陰道已經(jīng)成了官道，雖然比不上現(xiàn)在的柏油路，那也是鋪上了青石板，馬蹄聲聲，車軸吱呀，十余公里的山陰道，中途有蘭亭可以休息，還設(shè)置了蘭亭驛，可換馬，可投宿，也可以山水游。
如今的蘭亭已經(jīng)成了一個(gè)大景區(qū)，景區(qū)模仿王羲之，堂，榭、亭、碑，竹，流水……照著各種畫冊(cè)東拼西湊，有點(diǎn)像大雜燴了。
“會(huì)稽王謝兩風(fēng)流?！边@些北方的門閥大族，通過僑治，又獲得了自己的新領(lǐng)地，打仗丟盔卸甲，讀書、清淡還是在行的，越人舊地，物產(chǎn)豐饒，文化昌盛，他們或仕或隱，完全沒把那個(gè)病懨懨的東晉小朝廷，放在心上。
公元353年，王羲之發(fā)起了一次修禊活動(dòng)，地點(diǎn)在蘭亭，謂之“蘭亭修禊”。
修禊，原來是一項(xiàng)祭祀活動(dòng)，有女巫主持，水邊舉行，巫風(fēng)氤氳；到了漢代，變成了“上已節(jié)“，農(nóng)歷三月三，人們來到水邊，洗濯污穢、祛災(zāi)祈福?！对娊?jīng)》中有類似的記載：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥……”
士與女，相互追逐，后來的活動(dòng)越來越開放了。溱水和淆水在河南新鄭，北方的上已節(jié)，被帶到南方后，是不是也移風(fēng)易俗了？嶺南地區(qū)，一些少數(shù)民族還在舉辦這樣的“三月三”，追根溯源，還能回到《詩經(jīng)》嗎？
王羲之的“蘭亭修禊”，既不像嶺南的三月三，也不是“溱與洧”，故國三千里，此地樂，不思中原，他借著這個(gè)節(jié)日，邀約四十余人，搞了一個(gè)大集會(huì)，像謝安、孫綽、許詢、支遁……等當(dāng)世名流，息數(shù)到場(chǎng)，正所謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。
晉人飄逸灑脫，江南舒適宜居，何必再倉惶北顧？他們把修禊，辦成了一次高端酒會(huì)，在蘭渚山下喝酒，清談，席間還做了一個(gè)“曲水流觴”的小游戲，大家圍坐著曲水旁邊，讓一觖酒在水里飄流，飄到誰的跟前，誰就即席賦詩一首。
會(huì)后，詩文結(jié)集出版，王羲之還寫了個(gè)序，因其書法卓絕，《蘭亭集序》流芳百世。
【6】
現(xiàn)在，紹興還有山陰道嗎？
紹興西門外，有跨湖橋，橋在，道就在，東跨湖橋至馬臻墓一段，還被稱之為山陰道，交通功能是沒有了，只能吸引幾個(gè)好古的游客，東張張西望望。
東跨湖橋加上了蓋，成了廊橋，廊橋有遺夢(mèng)，還能不能夢(mèng)回到東晉？湖水看上去有點(diǎn)濁黃，像一個(gè)老人的老眼昏花。橋堍下有一個(gè)小居民區(qū)，平屋，白墻灰瓦，中間一條石板路，縫間雜草，想努力地?cái)D出一點(diǎn)古意來。旁邊是馬太守廟，香火依然，會(huì)稽太守馬臻，鑒湖之父，案前祭拜，雙掌合十，閉上眼，還能溫習(xí)到鑒湖八百里，碧波蕩漾……水路迢迢。
廟前有個(gè)小山坡，坡是有個(gè)亭，叫永安亭，注腳日期是民國，也算是古亭了，建國以后，紹興天翻地覆，這個(gè)亭子，算得上是山陰道上的最后一個(gè)地標(biāo)了，前不見古人，后不見來者，遺憾。
遺憾是肯定的，離開了東跨湖橋，前面有條城市道路，路牌是“山陰路”，打開手機(jī)，對(duì)了對(duì)地圖，方向是對(duì)的，那就是現(xiàn)代版的山陰道，原來走馬車，現(xiàn)在走汽車。
沿著這條路走吧。
山陰路雙向四車道，車行其中，就要隨大流，走和停，紅綠燈說了算。偶有人超車、變道，讓你不敢分心，只有副駕駛座的人，可以撫古追今，“自此西南迤行，遠(yuǎn)山近水、小橋涼亭、田園農(nóng)舍、草木行人，相映成畫。畫中游而身亦入畫，晴日風(fēng)雨，無不相宜，頗具中國山水畫之神韻......”明代袁宏道給我們描述著舊日?qǐng)鼍?，同樣走在山陰道，他入畫，我們不敢入鏡，交警的抓拍技術(shù)，超過文學(xué)藝術(shù)。
山陰路兩邊，樟樹成排，一綠到底，它們?cè)噲D隔開密集的樓臺(tái)和館社。如果你細(xì)心一點(diǎn)，在萬千阻擋中，會(huì)發(fā)現(xiàn)一條水道，隱隱約約跟著過來，副駕駛座的人又說了，那是婁宮江，婁宮江的上游是蘭渚江，南宋以后，大湖消失，剩下了婁宮江，仿佛一個(gè)多情的人，因?yàn)樘澢罚粝碌囊还P債。
走走停停，過了婁宮，就是蘭亭，蘭渚山下，勾踐種蘭，王羲之雅集，我們路過。
