鐵銷銅銹變更多，宣紙一冊永不磨。王門六百春秋典，留與后輩傳世作。七言一首，說的是王彥王村壽義祠《王氏本支族譜〉》。

《王氏本支族譜》首創(chuàng)于雍正三年，作者是十三世祖王假樂。光緒二十四年，十七世祖王思洵與族內(nèi)賢士槐蔭、王炳、希堂合作續(xù)修。如今，全村惟一幸存的族譜就是這冊續(xù)修本了。

續(xù)修本的族譜高60公分，寬28公分，厚3公分，封面為藍(lán)色絹質(zhì)材料，觸手柔軟。封面左上條狀紅襯上醒目書寫楷體黑字“王氏本支族譜”。中書“光緒二十四年葭月冬”，右下書“壽義祠”。譜內(nèi)宣紙鋪陳，紙質(zhì)上乘，蠹蟲不蛀，浸水不洇。譜文楷書謄寫，豎版排列，行間有矩，字有大小之分。究其因，專為譜文設(shè)計(jì)，大一分顯寬，小一分則窄，恰到好處。全譜數(shù)十萬字，一筆一畫，實(shí)在難得。譜牒式樣獨(dú)特，大于一般常書，線裝成冊，神圣而又親和，讓人頓生敬畏之心

拜讀族譜，其內(nèi)容從始祖漂流開始，接著寫世系的繁衍，支派的遷徙以及人物紀(jì)事等等，給人以厚重之感。其中《王氏歷世德義事實(shí)記》一篇，更是教育后代的醒世恒言了。

始祖王鵬舉，山西洪洞人，明洪武間，徙至朝坂之王彥莊。始祖耕讀為業(yè)，勤儉成俗，到六世時(shí)，已是家大業(yè)大，人丁興旺了。

壽義祠是始祖家族的分支，其六世祖王芮，以稼穡開基，忠厚為懷，家用衣食，必痛加撙節(jié)。遇義行推解（正在吃的飯推讓給他人吃，正在穿的衣服脫下給他人穿。）毫不吝嗇。

七世祖王廷璧，承先業(yè)而擴(kuò)充之，種田千余畝。恤貧憐寡，善守家法。至正統(tǒng)三年，陜西饑，邑（朝邑）置義倉。祖納粟萬石，急公家以救貧民。己之鄉(xiāng)黨，仍私賑之，活人命萬。邑宰金陵邱荃以事聞。天順二年，敕賜皇恩寵壽匾，耆賓冠帶，榮其所生。每冬日雪后，令仆掃場地?cái)?shù)十弓，擲粟賜鳥雀。年久，有雀銜桃置雪地，尚帶新葉，仆拾而獻(xiàn)之。暮年得三子，壽九十八而卒。榜曰：年登百歲，義濟(jì)蒼生。隍廟有碑記事載：邑乘德位，名壽鄉(xiāng)間，罕有其匹。邑鄉(xiāng)賢李時(shí)齋曰：王君之好善，惠及鳥雀，況于人乎？鮮桃之報(bào)，似乎幻然，亦有銜環(huán)之類也。行文至此，作者向世人發(fā)出了靈魂拷問：如今，祖上光明正大的品德遠(yuǎn)去了。有的人非常有錢，吃的山珍海味，穿的綾羅綢緞，就是沒有公益心，甚至對至親骨肉的困難都視而不見。而我們的祖先呢，他們土里刨食，好不容易積攢了點(diǎn)家業(yè)。但是遇到荒年，卻能慷慨的救濟(jì)災(zāi)民。兩相對比，不覺有愧嘛？天道酬善。家有慈善之人，家庭自會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

十一世祖王祚，字克瓚，振元其號(hào)也。剛毅中介，孝悌性誠。登賢書令，即用知縣，出宰慶云。多惠政，寬猛相濟(jì)，人稱慈父母焉。崇禎癸未春，大兵入境，祖誓與眾曰：封疆事重。我輩等，死耳。寧死城中，勿死城外。率把總李杰，相持十余日，賊以有備去。督撫一聞，命未下，以憂歸。逆寇入關(guān)追餉，以其廉，不惟免，且敬重焉。逼授華州知府，逃避不受?？滴醺缒曜溆诩?。邑侯寧州王兆鰲修邑志作傳，又贈(zèng)以額曰：貞心粹德。聯(lián)曰智勇全孤城，千秋大節(jié)光前史；清忠篤世，萬載貽謀啟后昆。邑人士多有哀辭。

王兆鰲作傳未曾找到，卻看到了中華民國五十八年出版的一冊朝邑縣鄉(xiāng)土志。其41頁這樣記載：王祚，字克瓚。天啟舉人，知慶云縣。大兵入境，祚誓曰：我輩等，死耳。寧死城中，勿死城外也。相持十余日，圍得解。兩相印證，王祚守城，功高德顯，絕非虛構(gòu)。嗚呼。祖以下吏微官，誓死堅(jiān)守如此。反觀洪承疇之流，位極人臣卻投敵禍國，賣主求榮，何啻霄壤之別乎？

十世祖王琚和他的兒子王禮，父子倆生員。聞國變（大明亡），相繼自縊。朝邑靖難時(shí)，有高御史、程編修，精忠壯節(jié)，載在國史。厥后，邑之名賢輩出。不謂一生員父子，沐恩幾何，而殉難若此？孔曰成仁，孟曰取義。質(zhì)之前賢，真愧矣！特限乎資格，惜不得登著國史，與范景文、倪元璐諸賢爭光日月，俎豆千秋。只能族譜野修，流傳里中。悲夫！李時(shí)齋曰：世不經(jīng)滄桑，烈士罕見。如王琚父子事，豈易得哉！與慶云事，俱入邑志。

行義著者，十六世祖王允德，以勤儉興家，卻無足谷之態(tài)。喜推解，不吝施焉。賑荒歲，拯困乏，尤重讀書。設(shè)義學(xué)，置田產(chǎn)，為教里中子弟計(jì)。其子效績（小名宗范）中式鄉(xiāng)試（省試）第四，大祧即用知縣。任咸陽教諭。以守誠加光祿寺署，正銜，從六品。其父允德亦得誥贈(zèng)儒林郎。像他們這樣做官，上承祖先之德義，下傳書香與后人。居功不自傲，當(dāng)官不張揚(yáng)，福運(yùn)長久，就是必然的了。

前文提到的朝邑縣志57頁還記載了壽義祠十八世祖功德義舉之事實(shí)。王會(huì)昌，字熾侯，咸豐壬子舉人。性純篤，從李時(shí)齋學(xué)。以造道器許之（造道器許：深造、道德、氣質(zhì)、博識(shí)之意）。師沒，絕酒肉，不興宴，如守親喪。送葬，缞绖執(zhí)紼，甚哀！事親孝。父沒時(shí)，值回匪亂。會(huì)昌日夜守墓，哭泣不輟。生平以道德文章為事，著有《祛疴齋文集》。壽義祠族譜中是這樣敘述的:十八世孝廉諱會(huì)昌字熾侯著祛疴齋文集數(shù)世讀書俱以先器識(shí)而后文藝相期勉先后一線其學(xué)之深其品之純皆足為我族家法后惟熾候潛心于古文為一時(shí)仕林所仰王氏書香大為生色也（此段為原文，未句讀。）

不揣冒昧，套用數(shù)句，斗膽續(xù)貂做結(jié)：自壽義君起家，修德于食，為善于鄰，耕讀傳后，忠孝人文，接踵而續(xù)。歷世之典型，聊見示意矣。以上或急公好義，或誓死守疆，或壯節(jié)殉國，或崇文重教，或書香世家，皆為合族光寵，同宗風(fēng)范者也。知先德之傳而弗記之，焉可稱為人之子孫哉？愿以此告后之有志者，善記述而無墜，是所厚望也矣！

《王氏本支族譜》影響深遠(yuǎn)。它是黃土文化的一部分，也是王彥王村精神文明史中斑斕多彩的一頁。這正是：族牒鋪陳人生路，墨韻飽含家國情。追根溯源不忘本，優(yōu)良族風(fēng)萬代承。

    文/王鎖學(xué)

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