讀馬未都之12：宋朝玉器

作者：第彥直

  宋代是中國玉器發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，其藝術(shù)風(fēng)格與唐代形成鮮明對比，呈現(xiàn)出內(nèi)斂化、世俗化和仿古化三大特征。這一轉(zhuǎn)變既與宋代的社會(huì)環(huán)境、文化心理密切相關(guān)，也反映了當(dāng)時(shí)市民階層的審美趣味和精神需求。  

一、從“飛天”到“春水”：宋代玉器的世俗化轉(zhuǎn)向  

相較于唐代玉器的恢弘氣象（如飛天體態(tài)飄逸、充滿宗教神圣感），宋代玉器更注重生活化、寫實(shí)性的表達(dá)。  

1. 玉鴨子的閑情逸致

臺(tái)北故宮博物院藏有一件宋代玉鴨，造型憨態(tài)可掬，鴨身略帶玉皮，刻畫細(xì)膩，仿佛正在早春的池塘中嬉戲。收藏家馬未都先生也珍藏了一件類似的作品，其青灰色玉料與羽毛的寫實(shí)雕琢，生動(dòng)展現(xiàn)了宋代玉匠對自然生活的觀察。這類題材不再追求唐代的宏大敘事，而是轉(zhuǎn)向市井生活的閑適情趣，與宋詩“平淡自然”的美學(xué)追求一脈相承。  

 2.文化心理的轉(zhuǎn)變

經(jīng)過五代十國的動(dòng)蕩，宋代社會(huì)逐漸形成內(nèi)斂保守的文化性格。人們更關(guān)注日常生活的細(xì)節(jié)，而非盛唐式的精神飛揚(yáng)。這種“世俗化”傾向在玉器上表現(xiàn)為：題材上多選取花鳥、嬰戲、春水等場景；技法上追求細(xì)膩工巧，甚至出現(xiàn)“巧色”工藝（利用玉料天然色澤雕琢）。  

二、仿古玉器的興起：政治、學(xué)術(shù)與文化自衛(wèi)  

宋代是中國歷史上第一次大規(guī)模仿古玉熱潮的時(shí)期，其成因可從三方面分析：  

 1.政治推動(dòng)：宋徽宗的復(fù)古運(yùn)動(dòng)

北宋末年，宋徽宗設(shè)立專門機(jī)構(gòu)仿制古玉，甚至親自參與設(shè)計(jì)。他推崇三代（夏商周）禮制，試圖通過古玉重建文化正統(tǒng)性。這一政策直接推動(dòng)了仿古玉器的規(guī)范化生產(chǎn)。  

2. 學(xué)術(shù)奠基：呂大臨與《考古圖》

學(xué)者呂大臨編撰的《考古圖》系統(tǒng)收錄古玉器形與紋飾，成為后世仿古的藍(lán)本。宋代金石學(xué)的興起，為玉器仿古提供了學(xué)術(shù)支撐。  

3. 文化自衛(wèi)心理

馬未都先生提出，宋代仿古是“文化認(rèn)同危機(jī)”下的應(yīng)激反應(yīng)。面對遼、西夏、金的軍事壓迫，宋人以“追溯華夏正統(tǒng)”來強(qiáng)化文化自信。這與當(dāng)代“傳統(tǒng)文化復(fù)興”的邏輯高度相似。  

三、民俗信仰的滲透：送子、辟邪與玉器功能化  

宋代玉器的題材進(jìn)一步貼近民間需求，反映出人口增殖與辟邪納吉的社會(huì)心理：  

1. 送子觀音與嬰戲圖

宋代戰(zhàn)亂頻繁，人口銳減，民間對“多子多福”的渴望催生了大量送子觀音玉墜或持荷童子玉佩（寓意“連生貴子”）。這類題材雖被現(xiàn)代人調(diào)侃“帶小人招是非”，但其本意是祈求家族昌盛。  

2. 辟邪玉器的符號化

宋代流行玉鞋、玉獸等辟邪器物，其設(shè)計(jì)常被誤解（如“穿小鞋”），實(shí)則是因“鞋”與“邪”諧音，取“避邪祟”之意。這類玉器反映了市民階層對平安實(shí)用的追求，與唐代宗教玉器的超脫感截然不同。  

結(jié)語：宋代玉器的歷史定位  

宋代玉器在中國玉文化中承前啟后：  

- 藝術(shù)上，它完成了從“神性”到“人性”、從“華麗”到“素雅”的轉(zhuǎn)型；  

- 文化上，它既是市民生活的縮影，也是華夏文明面對外壓時(shí)的精神錨點(diǎn)；  

- 工藝上，其仿古實(shí)踐為明清玉器奠定了范式。  

透過這些溫潤的玉器，我們看到的不僅是一個(gè)朝代的審美趣味，更是一個(gè)民族在困境中**回歸傳統(tǒng)、重構(gòu)自信**的文化歷程。

姓名，第彥直（筆名）

個(gè)人簡介，男.1998年9月生，先后在山陽中學(xué)讀高中，西藏民族大學(xué)讀法律，21年畢業(yè)至今為陜西省界坤律師事務(wù)所實(shí)習(xí)律師。