毋庸置疑，父母作為孩子成長旅途中最重要的引路人與參與者，對(duì)于孩子的健全成長有著關(guān)鍵作用。
一方面來說，從育兒心理學(xué)角度來看，學(xué)齡前孩子的教育上，父母的影響占比70%。
當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校教育階段，教師的影響會(huì)逐漸增加，但是父母的影響依舊是最關(guān)鍵的。
另一方面來看，在皮亞杰兒童發(fā)展四階段（Piaget's four stages of child development）論中；
0-13歲之前的孩子其思維模式比較單一，邏輯推理能力較弱，無法用辯證態(tài)度分析事物，在習(xí)得知識(shí)與技能的過程中極容易受身邊人影響。
這種影響包括同伴之間的從眾效應(yīng)帶來的行為重復(fù)，也包括了家庭教育中父母的榜樣效應(yīng)與強(qiáng)化。
孩子會(huì)通過模仿與觀察父母的日常行為方式與對(duì)自己行為的反饋增加或減少某種行為出現(xiàn)的概率；
比如當(dāng)孩子犯錯(cuò)后父母的懲罰會(huì)讓孩子意識(shí)到行為的錯(cuò)誤，從而減少此類行為的頻率。
所以，一個(gè)合格的父母一定會(huì)及時(shí)的引導(dǎo)或者糾正孩子，并且告訴孩子什么才是最重要的。
自愛才是愛人的前提
對(duì)于孩子來說，朋友的重要性不言而喻。
為了加深彼此的關(guān)系或者融合進(jìn)一個(gè)團(tuán)體里，兒童也會(huì)選擇討好朋友，以他人的感受為主，而放棄自己的情感需求。
講述兒童友誼里那些微妙關(guān)系的韓國電影《我們的世界》里。
女主李善家境清貧，在班級(jí)里十分沒有存在感，經(jīng)常被其他同學(xué)有意無意的孤立，孤獨(dú)的李善總想通過迎合他人的方式來獲得友誼；
轉(zhuǎn)校生智雅一開始因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)這里的同學(xué)才與普通的李善交好，后來慢慢熟悉環(huán)境后放棄了普通的李善；
選擇了班里聰明又家境優(yōu)渥的寶拉，而李善為了挽回與智雅的友誼，用盡各種方式討好她也無濟(jì)于事。
這部電影是現(xiàn)實(shí)的寫照，在兒童的世界里，也有討好與微妙的關(guān)系變化，很多孩子會(huì)用盡一切方式維護(hù)自己的友誼，放棄自己的感受與需求。
這種社交模式往往就是討好型人格（Pleasing personality）的開端。
然而，人對(duì)于唾手可得的事物往往不會(huì)珍惜，因此討好只會(huì)換來更多的忽視與貶低。
作為父母應(yīng)該讓孩子明白“自愛才是愛人的前提”，當(dāng)你學(xué)會(huì)自愛，自尊的時(shí)候，別人才會(huì)重視你，珍惜你。
分?jǐn)?shù)不會(huì)決定人的一生
在應(yīng)試教育的當(dāng)下，分?jǐn)?shù)與人生前途似乎劃上了等號(hào)。
一系列反映家庭教育的電視劇更是層出不窮，這讓我想起來往年的熱播劇《小舍得》里的一個(gè)雞娃母親——田雨嵐。
她把兒子看做“教育競賽”的工具，從小學(xué)一年級(jí)開始強(qiáng)制他參加5個(gè)奧數(shù)班，剝奪了他的足球愛好。
并且時(shí)刻將孩子的成績與孩子的自我價(jià)值綁定，田雨嵐的兒子顏?zhàn)佑凭驮谶@種極端教育模式下長期壓抑，在家長會(huì)上痛斥自己的母親：
媽媽愛的不是他，而是考滿分的他。
“分?jǐn)?shù)不會(huì)決定人的一生”這句話不僅是家長應(yīng)該警示孩子的話，家長也應(yīng)該以身作則。
當(dāng)孩子的分?jǐn)?shù)成為獲得父母愛的條件，那么孩子就會(huì)變成父母焦慮的容器。
每年高考季都有因分?jǐn)?shù)不夠理想而選擇放棄生命的學(xué)生，這些悲劇的背后都有著失敗的家庭教育。
當(dāng)分?jǐn)?shù)成為丈量人生的唯一工具，紙上數(shù)字就變成了利刃劃裂了花樣年華與光明人生。
合格的父母應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子用理性的眼光認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)只是人生階段性的評(píng)價(jià)，無法決定人的一生；
比分?jǐn)?shù)更重要的是如何在失敗里尋找經(jīng)驗(yàn)，尋找下次成功的關(guān)鍵。
善良與鋒芒同樣重要
很多父母會(huì)教孩子與人為善，這是值得肯定的，但是在教導(dǎo)孩子善良的同時(shí)，又有幾個(gè)父母意識(shí)到了善良與鋒芒都很重要。
善良是非?？少F的品質(zhì)，但是沒有鋒芒的善良猶如珍寶失去了保護(hù)它的盔甲，十分容易被有心之人偷竊，更十分容易被傷害。
美國心理學(xué)家科爾伯格（Kohlberg）提出了兒童道德發(fā)展三水平六階段理論。
該理論認(rèn)為兒童的道德發(fā)展水平往往到了15歲之后才能逐漸完善，才能意識(shí)到道德并不是單一的對(duì)錯(cuò)，世界也非絕對(duì)的黑白；
而在此之前他們的道德認(rèn)知往往十分片面，他們看不到社會(huì)的惡，也看不到人性的復(fù)雜；
往往會(huì)用十分純真的眼神過濾身邊的人和物，他們沒有鋒芒，且自我保護(hù)能力相對(duì)較低。
15歲之前的孩子十分需要家長的引導(dǎo)，要讓孩子在善良的同時(shí)也擁有自我保護(hù)意識(shí)。
“栽一棵樹”最好的時(shí)間不是10年前，而是現(xiàn)在，好的花匠不會(huì)把花朵放在溫室里，而會(huì)讓花朵經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，學(xué)會(huì)向陽而生。
-The End -
作者-觀南
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