一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

海上絲綢之路不僅是古代東西方交流的航線網(wǎng)絡(luò)，更是無數(shù)遠航者與海洋共生的生命歷程的集合。這些“海洋棲居者”——商賈、水手、僧侶、官吏——用行動和情感編織出一幅充滿活力的生命景觀。文化遺產(chǎn)的宏偉意義固然重要，但若脫離人的生活視角，便顯得單薄而遙遠。

海上絲綢之路的生命景觀始于遠航者的日常棲居。古代航海并非地圖上的平穩(wěn)線條，而是人與自然交錯的場域。法顯在《佛國記》①中記述了海上險情：狂風吹襲十三晝夜，船漏后補塞，黑風暴雨中，他險被拋棄，最終偏航至山東嶗山。圓仁和尚亦遭遇桅桿折斷、隨波漂蕩的危機，船上眾人唯有祈禱佛神。阿拉伯商人蘇萊曼則形容海浪如沸水，暗礁更是致命威脅。宋代《萍洲可談》提及巨型鋸鯊能截斷船只，令人膽寒。

然而，風險之外也有希望。晴空萬里不僅是航行的保障，更是生命的慰藉。遠航者依賴日月星辰定位，《佛國記》寫道：大海彌漫無邊，唯望日月星宿而進。宋代舟師夜觀星、晝觀日，陰天則用指南針，甚至嗅海底泥土辨方位。每次雨過天晴，都是“過日子”的完成，承載著生的喜悅。這種與風浪、星辰的互動，構(gòu)成了海上生命景觀的核心。

遠航不僅是自然挑戰(zhàn)，也是社會生活的縮影。以“黑石號”為例，這艘唐代阿拉伯商船載有近7萬件文物，沉沒于9世紀。它不僅見證貿(mào)易繁榮，也折射船上生命的復雜性。出水的研缽、搟面杖顯示飲食準備，漁網(wǎng)墜暗示捕魚為生，骨骰子則透露出娛樂時光。然而，多族群共存——阿拉伯商人、東南亞水手、俚人船員——使船上社會充滿張力。淡水分配嚴格，法顯記“人可得二升”，圓仁則減至一升，凸顯生存壓力。船長如阿巴拉者，以智慧與權(quán)威維系秩序。他曾憑潮汐規(guī)律救船，展現(xiàn)“海上直覺”。這種直覺源于經(jīng)驗，是遠航者與海洋長期共生的結(jié)晶。船上僧侶祈風、祭神，是連接人與自然的精神紐帶。生命景觀在此不僅是生存斗爭，更是合作與信仰的交織。

從海到岸，廣州作為海上絲綢之路的樞紐，承載著遠航者的生命軌跡。唐代僧人義凈從廣州乘波斯商船赴印度，歷經(jīng)風浪，感嘆“去者半百，留者幾人”。他曾在光孝寺招募僧侶，波斯商船或于懷圣寺旁的蕃坊碼頭備航，南海神廟則是祈風之地，宦官楊良瑤亦從廣州出發(fā)，祭海剪發(fā)，遠赴黑衣大食，歸來后影響“廣州通海夷道”的繪制。

這些個體串聯(lián)起南海神廟、光孝寺、懷圣寺的文化遺產(chǎn)。寺廟不僅是建筑，更是遠航者祈禱與休憩的場所；沉船如“黑石號”承載的瓷器，則是生命行動的物證。生命景觀從海上延伸至岸邊，賦予遺產(chǎn)鮮活的敘事。

海上絲綢之路的生命景觀，是遠航者與海洋、港口、船舶、貨物的共生，是他們在星辰指引下?lián)P帆、在風浪中祈禱的歷程。英戈爾德認為，遠航者以行動編織世界，他們的足跡賦予文化遺產(chǎn)意義。從宏大敘事到微觀體驗，廣州與“黑石號”的故事揭示：文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，更是生命的主語。只有回歸這些棲居者的喜悅與艱辛，才能真正理解海上絲綢之路的深層價值。

（摘編自燕海鳴《海上絲綢之路的生命景觀》）

材料二：

在科技的推動下，人類文明不斷突破地理界限，走向更廣闊的世界。紀錄片《中國通史》第73集“海上絲綢之路”展現(xiàn)了元代中國如何憑借先進的航海技術(shù)與造船工藝，開辟出一條連接世界的海上通道。這不僅是一個貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的繁榮，更是中國科技成就的集中體現(xiàn)，勾勒出古代中國在全球化進程中的重要角色。

元朝時期，海上絲綢之路迎來了黃金時代，這得益于一系列科技突破，其中最具革命性的是指南針的廣泛應(yīng)用。早在戰(zhàn)國時期，中國先民就發(fā)明了“司南”，而到了宋元時期，指南針技術(shù)成熟并用于航海。泉州海外交通史博物館名譽館長王連茂指出，指南針的運用終結(jié)了依靠經(jīng)驗的原始航海，開啟了計量航海的時代。這一工具讓船隊能夠精準定位，遠洋航行成為可能。此外，中國人對季風、潮汐規(guī)律的掌握，以及天文導航技術(shù)的精進，進一步鞏固了航海能力。航海圖與航路指南書的出版，更將這些知識系統(tǒng)化，拓展了中國人的海洋視野。

造船技術(shù)同樣是元代科技的亮點。水密隔艙技術(shù)的成熟尤為關(guān)鍵。這種起源于唐代、發(fā)展于宋代的工藝，到元代已廣泛應(yīng)用于遠洋船只。意大利旅行家馬可·波羅曾在《馬可·波羅游記》中驚嘆這一技術(shù)：船體分隔成多個獨立艙室，即使一處破損，其他艙室仍能保持浮力。這一設(shè)計大大提升了船只的安全性與載重量。元代海船通常長約30米，寬8至10米，載重可達百噸，配備重達數(shù)百斤的鐵錨，能抵御狂風巨浪。從爪哇到泉州的航程，元代僅需18天，相較宋代大幅縮短，足見技術(shù)進步之顯著。

科技不僅保障了航行安全，也推動了海上貿(mào)易的空前繁榮。元朝統(tǒng)治者忽必烈重視海上交通，既有政治考量，也有經(jīng)濟驅(qū)動。在陸路受阻的情況下，他通過海上通道與海外結(jié)盟，拓展貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。2007年出水的“南海一號”宋代沉船揭示了當時貿(mào)易的盛況。這艘長約30米的雙甲板海船，滿載瓷器、鐵器和銅錢，沉睡海底數(shù)世紀后被打撈至廣東海上絲綢之路博物館。考古隊隊長孫鍵介紹，這些貨物正是中國對外貿(mào)易的典型品類。而類似的沉船如“黑石號”，在南海及東南亞海域被發(fā)現(xiàn)，這樣的發(fā)現(xiàn)多達118處，勾勒出一張隱藏于海底的貿(mào)易地圖。

瓷器作為元代出口的核心商品，體現(xiàn)了科技與工藝的結(jié)合。元青花瓷以中東地區(qū)進口的鈷料著色，經(jīng)1300多度高溫燒制，色澤鮮艷，成為文化交流的象征。景德鎮(zhèn)因瓷器生產(chǎn)崛起為“中國瓷都”，其產(chǎn)品遠銷東南亞、南亞乃至西亞，形成高附加值的產(chǎn)業(yè)集群。除了瓷器，絲綢、茶葉等也通過海上通道輸出，而胡蘿卜、南瓜等農(nóng)作物及香料、象牙則傳入中國。這種雙向交流促進了科技與文化的傳播，包括指南針、火藥等中國發(fā)明惠及世界。

元代的航?？萍疾粌H服務(wù)于貿(mào)易，還承載了文化與外交的使命。忽必烈派遣使者如亦黑迷失、揚樞等人，遠航印度、斯里蘭卡等地，開展和平外交。這些航行依托先進的船只與導航技術(shù)，擴大了元朝在東南亞的影響力。與伊利汗國的海上往來尤為頻繁，泉州港與波斯灣的忽魯謨斯港成為連接東西方的樞紐。使臣孛羅甚至參與編纂《史集》，將中國歷史融入世界史敘事，體現(xiàn)出早期全球化意識。

北京大學教授張帆指出，元朝在宋代基礎(chǔ)上進一步發(fā)展了海上絲綢之路，將目光轉(zhuǎn)向海洋，以和平手段傳播國威。相比宋代的60多個貿(mào)易伙伴，元代擴展至140余個國家和地區(qū)，航線覆蓋太平洋至印度洋。這種開放性得益于科技支撐，也為后世留下了寶貴遺產(chǎn)。

元代的海上絲綢之路是科技驅(qū)動的輝煌篇章。指南針、水密隔艙等技術(shù)創(chuàng)新奠定了航海基礎(chǔ)，瓷器生產(chǎn)與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)展示了科技的經(jīng)濟價值，而遠洋航行與文化交流則開啟了全球化的先聲。正如中國元史研究會會長李治安所言，這條路不僅是貿(mào)易的通道，更是中華先民開拓精神與科技智慧的結(jié)晶。今日的泉州港雖已褪去往日喧囂，但其歷史證明：科技與開放是繁榮的基石。

（摘編自紀錄片《中國通史——海上絲綢之路：元代的航海輝煌》）

【注】①《佛國記》又名《法顯傳》，是一部紀實性游記，成書于東晉義熙十二年（公元416年）。

1．下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（   ）（3分）

A．法顯在《佛國記》中記載了在海上遭遇黑風暴雨、船只漏水，最終偏航至嶗山的險情。

B．宋代航海者依賴日月星辰定位，陰天時才用指南針，或通過嗅海底泥土辨別方位。

C．廣州的南海神廟是遠航者祈風的場所，祈風、祭神是連接人與自然的精神紐帶。

D．水密隔艙技術(shù)使船只即使局部破損仍能保持浮力，這一設(shè)計被馬可·波羅記錄。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（   ）（3分）

A．在航行中，圓仁和尚的淡水分配被減少至一升，表明船上資源管理隨意，缺乏規(guī)范的制度。

B．廣州作為唐代海上絲綢之路的樞紐，是宗教活動與船員休憩的重要地點。

C．元代出口的瓷器是青花瓷，其鈷料來自中東，體現(xiàn)了海上絲綢之路的雙向文化交流。

D．兩則材料聚焦宋元時代海上絲綢之路的歷史，為我們提供了理解這段歷史的不同視角。

3．下列關(guān)于“黑石號”的分析，不正確的一項是（   ）（3分）

A．兩則材料以“黑石號”為例，都是為了強調(diào)貿(mào)易對海上絲綢之路的作用。

B．“黑石號”沉船出土的搟面杖等文物，展現(xiàn)了船員日常生活的細節(jié)。

C．“黑石號”的人員構(gòu)成是多族群社會的縮影，反映出跨文化跨地域的特征。

D．“黑石號”的文物反映了唐代海上貿(mào)易的繁榮和海上生活的復雜性。

4．材料一與材料二在敘述“海上絲綢之路”時，側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（4分）

5．材料二認為元代海上絲綢之路“開啟了全球化的先聲”，請結(jié)合材料分析其對當代“全球化”的啟示。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漂浮于萬有引力中的房屋

湯成難

1977年，春天，官莊小學操場，一個男孩正在進行跳高比賽。男孩站在十米開外的起跑線，注視著橫桿。他開始助跑，起跳，弓背，過桿——就在這時——當他的臉朝向天空，身體幾乎與地面平行時，他睜開了眼睛。男孩第一次以這樣的姿勢仰望天空。天空離得那么近，真藍啊，像一塊嶄新的的確良布。

男孩就是我的父親。父親說那是他見過的最漂亮的天空。父親也常常將我拋擲出去，那時我還很小，離開他的雙手，身體在空中作短暫的飛翔。

除此之外，父親還常常讓我倒立，將我舉過頭頂，兩條腿伸向天空。父親一邊旋轉(zhuǎn)一邊問，看見了什么了？看見了什么了？

地跑到天上去了。我說。

還有嗎？父親繼續(xù)問。

所有的房子都倒掛下來——

父親很滿意我的回答。

一周后的圖畫課上我便自信滿滿地將它們畫下來——天空跑到腳下，地跑到天上，密密麻麻的房子從天上倒掛下來。我們的美術(shù)老師說，陳小想，你已經(jīng)是一年級學生了，不能亂畫了，要講究實際。

我很沮喪。但父親安慰說也許是沒有涂上顏色，所以和我一起用水彩給畫涂上顏色。房子涂上紅色，紫色，綠色……像氣球一樣飄浮在空中。

我問父親，房子能飄在天上嗎？

能。他說。

我相信我的父親，因為他是一名建筑師。

他設(shè)計過一幢帶森林的住宅樓，每戶有一個很大的陽臺，陽臺像抽屜一樣次第打開，整棟房子像一座山。陽臺上種滿了樹，從遠處看，仿佛是一片郁郁蔥蔥的森林?？上藗?nèi)胱『螅桶汛髽淇车袅?，因為大樹引來很多鳥，他們討厭鳥屎。

據(jù)說當年父親的畢業(yè)設(shè)計作品引起過轟動。父親設(shè)計的是會移動的房子，房子的根部有很多輪子，輪子下面是軌道，住在房子里的人可以隨意移動房子。父親的老師W先生十分欣賞這件作品，他說，移動的房子是對現(xiàn)代建筑界缺乏想象力的有力回擊。

我家所在的這幢樓是一個魔方。怎么說呢，每層樓，每個單元隔些日子會進行轉(zhuǎn)動，白天沒人注意到它的變化，轉(zhuǎn)動只發(fā)生在夜里，人們睡在自家床上，并不會感覺什么。

魔方的頂層有一個天臺。天臺很大，四周沒有護欄，可以看到很遠很遠的地方。

我問父親，這是不是就是世界？

父親愣了一下，說，是的，不過，還要往更遠更遠的方向去，世界很大，你只看到了一點點。

我說我想到世界里去。

父親笑了，把我抱起來，向空中拋擲出去。

事情發(fā)生轉(zhuǎn)變是在2001年，父親突然離開工作十多年的建筑設(shè)計院，要回家寫小說。對于父親這一決定，很多人感到不解和惋惜。

父親并沒有一心撲在寫作上，很多時間仍然在進行建筑設(shè)計。有好幾次，我走進去，父親正伏在一堆圖紙上寫寫畫畫，見我進來，驚慌地站直身子，褐色的毛衣堆在脖頸，幾個線頭如小草鉆出來。

你在設(shè)計房子嗎？我問。

父親說，是是。

它會轉(zhuǎn)動嗎？我問。

哦，會啊。

我趴在圖紙上一頓瞅，長長短短的線條構(gòu)成一個我熟悉又陌生的世界。

晚飯后，我和父親下樓散步。突然，有個女人從拐角竄出來，張開手臂，攔住父親。

陳工，我知道你就是那個設(shè)計師陳工。女人的聲音在顫抖，臉色不太好，眼睛里充滿仇恨和哀怨。

攔住父親的人叫楊秀梅，勝利建筑公司臨時安裝工小李子的老婆。

父親設(shè)計了一座會旋轉(zhuǎn)的大廈，由勝利建筑公司承建，在砌筑到十一層時，北軸線上一根鋼結(jié)構(gòu)短梁突然倒塌，當時有兩名工人正在梁上，一名就是楊秀梅的丈夫小李子，他正坐在橫梁上小憩，將身上安全帶的鎖扣系在該梁上。那天很熱，他將安全帽摘下來扇扇風，當他從高處摔下來時因為頭部沒有任何保護，當場死亡，另一名建筑工也摔成重傷。經(jīng)調(diào)查，事故原因出在施工安全上，與設(shè)計方?jīng)]有關(guān)聯(lián)。

但也有人議論，說旋轉(zhuǎn)大廈設(shè)計得太復雜。不知道父親的辭職是否與此有關(guān)，盡管父親從沒有說過。

楊秀梅憤怒地說，為什么要設(shè)計這么復雜的房子呢？為什么不設(shè)計個老老實實的房子呢？

父親愣在那兒，像是被什么擊中了。

他的舌頭變得僵硬，面色晦暗，父親拉著我的手迅速跑開，試圖把楊秀梅甩掉。直到天完全黑透，我和父親才在一個墻角蹲下來，大口大口地喘著粗氣。我們都沒說話，耳邊有父親的呼吸聲，由于太過用力，如同啜泣。

可是，為什么要老老實實呢？為什么不能復雜呢？父親在黑暗中突然自言自語道。

我和父親慢慢往回走，老遠的，就看見母親和三輪車大爺站在路燈下，她的腳邊碼著兩捆東西。

這個不能賣。父親疾步上前，母親搶先一步抱住它們。

他們在路燈下拉扯了幾下，捆扎圖紙的尼龍繩就斷了，圖紙散了，風挑釁地從地上包抄過來，吹得到處都是。母親號啕大哭，用力地跺腳。撿回來的紙片又前仆后繼，父親弓著腰在紙片和母親之間來來回回?？傊莻€晚上，父親狼狽極了，他的長腿和長胳膊顯得那么多余，甚至尷尬。

母親和父親逐漸“關(guān)系破裂”，母親一遍遍地向我述說這幾個字，以表示對父親的不滿。父親偶爾還在做他的研究，準確地說，是研究能夠漂浮于萬有引力中的房子。

父親漸漸老了，他已經(jīng)謝頂了，當他低著頭時，頭皮光亮地在一圈稀疏的頭發(fā)中突顯出來。他曾在一篇文章中談到自己：剛謝頂那會兒，有點裸露的羞澀和不好意思，很難為情。下雪時，寒風裹著雪片吹打在我裸露的額頭上，那一刻，仿佛我一個人頂著這個世界所有的寒冷和重力。

而我漸漸長大。

現(xiàn)實中，我工作，結(jié)婚，生子，一切在時間的巨輪下前進。我很少回憶過去，時間過濾掉太多往事。

我和妻子在新的城市生活，我每天六點起床，六點半出門，六點四十五擠上地鐵，八點前到達公司……下午一點會展，四點接兒子放學……這就是我忙碌又充滿秩序和規(guī)則的生活，只有在等兒子放學的那幾分鐘里我可以放松下來，聽身邊幾個少婦或爺爺奶奶們聊聊八卦。有一次，兩個女人說起日本設(shè)計出一幢會懸浮的房子，房屋在地震發(fā)生時會自動懸浮，脫離地面，像氣球飄浮起來。后來，他們又談?wù)摃耙苿印钡姆孔?，因為房屋地基下裝有滾軸和軌道，樓房就能遷移到不同位置，這主要用于道路拓寬或房地產(chǎn)開發(fā)地老建筑保護等。

人群里有人感慨，這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人。我側(cè)耳傾聽，身體的每個細胞都因此而感動。

我想起父親，眼睛有些濕潤，那些我被父親拋擲出去的瞬間，被倒立的瞬間，以及和父親站在天臺上看密密叢叢群樓的夜晚，都在我的眼前出現(xiàn)。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（   ）（3分）

A．父親年少跳高時，“嶄新的的確良布”般的藍天，給父親留下純凈美好的瞬間，也激發(fā)了他的想象力。

B．美術(shù)老師批評“我”房屋倒掛的圖畫不講究實際，父親對此不認同，以涂色表示對美術(shù)老師強烈不滿。

C．母親要賣掉父親的圖紙，父親既“狼狽”又“尷尬”，是因為母親的做法令他在孩子面前喪失了尊嚴。

D．人們談?wù)摃∫苿拥姆孔?，勾起我對父親的懷念，因惋惜父親逝去，我“感動”得“眼睛有些濕潤”。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（   ）（3分）

A．小說多處場景充滿奇幻色彩，如“森林樓”“會移動的房子”“魔方樓”等，給讀者獨特的閱讀體驗，與《百年孤獨》有相似之處。

B．文本以時間為序，從1977年到2001年，再到“我”長大，通過一系列事件串聯(lián)成文，展現(xiàn)父親對理想的追求和妥協(xié)的生命歷程。

C．小說善于運用細節(jié)描寫刻畫父親形象，如跳高時的動作、毛衣上的線頭、年老時的謝頂?shù)?，增強了真實感，體現(xiàn)父親境況的變化。

D．文章以會懸浮、會移動的房屋和“我”的回憶結(jié)尾，與前文呼應(yīng)，將想象、記憶與現(xiàn)實融合，升華文章主旨，給人留下思考空間。

8．文中“我”與父親的四次問答，分別表現(xiàn)了父親怎樣的心理狀態(tài)？請結(jié)合文本簡析。（4分）

9．文中寫父親自述“仿佛我一個人頂著這個世界所有的寒冷和重力”，結(jié)尾處卻寫有人感慨“這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓@兩處表述的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

正旦，聰宴于光極前殿，逼帝行酒，光祿大夫庾珉、王俊等起而大哭，聰惡之。會有告珉等謀以平陽應(yīng)劉琨者，聰遂鴆帝而誅珉、俊。立左貴嬪劉氏為皇后。聰將為劉氏起?儀殿于后庭，廷尉陳元達諫曰：“臣聞古之圣王愛國如家，故皇天亦佑之如子。晉氏暗虐，視百姓如草芥，故上天剿絕其祚。乃眷皇漢，蒼生引領(lǐng)息肩，懷更蘇之望有日矣。陛下龍興已來外殄二京不世之寇內(nèi)興殿觀四十余所重之以饑饉疾疫，死亡相屬，兵疲于外，人怨于內(nèi)，為之父母固若是乎！伏聞詔旨，將營?儀，中宮新立，誠臣等樂為子來者也。竊以大難未夷，宮宇粗給，今之所營，尤實非宜。臣聞太宗承高祖之業(yè)，以四海之富，尚以百金之貲而輟露臺，歷代垂美。陛下之所有，不過太宗二郡地耳，戰(zhàn)守之備者，豈僅匈奴、南越而已哉！愚臣所以敢昧死犯顏色，冒不測之禍者也。”聰大怒曰：“吾為萬機主，將營一殿，豈問汝鼠子乎！”將出斬之。時在逍遙園李中堂，元達抱堂下樹叫曰：“臣所言者，社稷之計也，而陛下殺臣。若死者有知，臣要當上訴陛下于天，下訴陛下于先帝。未審陛下何如主耳！”元達先鎖腰而入，及至，即以鎖繞樹，左右曳之不能動。聰怒甚。劉氏時在后堂，聞之，密遣中常侍私敕左右停刑，于是手疏切諫，聰乃解，引元達而謝之，易逍遙園為納賢園，李中堂為愧賢堂。

（《晉書·載記第二劉聰》）

材料二：

言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。無賢者則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷不殆矣！”當此時也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。

（節(jié)選自《呂氏春秋·貴直論第三·直諫》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

陛下龍興A已來B外殄二京C不世之寇D內(nèi)興殿E觀四十余所F重之以饑饉疾疫

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（   ）（3分）

A．惡，厭惡，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”意思相同。

B．上、下，名詞作狀語，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。

C．要，獲取，與《鴻門宴》“張良出，要相伯”中的“要”意思不同。

D．奉，兩手恭敬地捧著，表敬意，《陳情表》“逮奉圣朝”的“奉”與此不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（   ）（3分）

A．劉聰設(shè)宴，強迫晉帝行酒，庾珉、王俊等人痛哭，既表達了對晉帝屈辱處境的痛心，也體現(xiàn)出對劉聰行為的不滿，最終招來殺身之禍。

B．陳元達進諫時，從當下國家面臨的內(nèi)憂外患、太宗的節(jié)儉等多方面入手，言辭懇切且邏輯清晰，充分展現(xiàn)出他對國家局勢的深刻洞察。

C．陳元達為阻止劉聰為皇后營建宮殿，極力勸諫，劉聰大怒，想要斬殺他，皇后劉氏阻止并上疏懇切地勸諫，劉聰怒氣消解，元達道歉。

D．陳元達抱樹抗爭并冒死向劉聰進諫，鮑叔借祝酒向齊桓公進諫，體現(xiàn)了同為臣子對國家命運的深切關(guān)注，對國家和君主的忠誠與盡責。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以四海之富，尚以百金之費而輟露臺，歷代垂美。（4分）

（2）愚臣所以敢昧死犯顏色，冒不測之禍者也。（4分）

14．君主具有怎樣的胸懷，臣子的直諫才能更有效？請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

送軫上人之廬山

岳飛

何處高人云路迷，相逢忽薦目前機。

偶看菜葉隨流水，知有茅茨在翠微。

瑣細夜談皆可聽，煙霏秋雨欲同歸。

翛然又向諸方去，無數(shù)山供玉塵揮。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（   ）（3分）

A．“菜葉隨流水”的細節(jié)體現(xiàn)了詩人對生活的細致觀察，“翠微”表現(xiàn)環(huán)境的清幽。

B．“煙霏秋雨”的蕭瑟凄涼，破壞了與友人夜談的融洽，渲染了離別時的傷感氛圍。

C．尾句與《書江西造口壁》“西北望長安，可憐無數(shù)山”，同寫“無數(shù)山”，但用意不同。

D．詩歌語言含蓄雋永，意境深遠，通過敘事與描寫，展現(xiàn)了詩人豐富的情感世界。

16．本詩通過時空轉(zhuǎn)換表現(xiàn)送別的主題。請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）許多成語源自古詩詞,如“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中“          ，          ”演化而來。

（2）《紅樓夢》中,黛玉對香菱笑道:“你說他這上孤煙’好,你還不知他這一句還是套了前人的來?！北惆烟諟Y明《歸園田居》的“          ，          ”翻了出來。

（3）在《中華傳統(tǒng)文化專題研討》選修課學習中，張老師提到“騏驥”是古詩文中常見的意象，例如，《離騷》中以“          ”來表達詩人志向，《勸學》也用“          ”來比喻說理。

（4）古典詩詞常以景結(jié)情，把情感的表達蘊含在景物當中言有盡而意無窮，如“          ，          ”便有“不寫之寫”的意境。

三、語言文字運用（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎鎖碎而單薄，需要屋里的寂靜來襯托、我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。

同時，我們悟到，門和窗子的意義 A 。若據(jù)賞春一事來看，我們不防這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安座了享受，無須再到外面去找。

古代詩人像陶淵明，對于窗子的這種精神頗有會心?！稓w去來兮辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！辈坏扔谡f，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下；清風颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵灰白油革L，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。這個分別，不但是住在屋里的人的看法，有時也適用于屋外的來人。

屋子在人生里因此增添了意義，不只是為我們 B 、供我們過夜的地方，并且有了陳設(shè)，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。若說門是人的進出口，（   甲   ）。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡(luò)野馬，變?yōu)榧倚笠粯?。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時（   乙   ）。眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)。所以孟子認為相人莫良于眸子，歌德恨一切戴眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。

18．文中第一、二段有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）

19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2分）

21．下列句子中的“逗”與文中加點的“逗”，意思相同的一項是（   ）（3分）

A．遠山含黛，逗留天際，似與游云嬉戲。

B．孩童用狗尾巴草逗蟋蟀，笑聲清脆。

C．古文需細究句逗，方能明曉文意。

D．女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

22．結(jié)合語境分析畫波浪線句子的語言特色。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，人群里有人感慨，這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人。而環(huán)顧當下，也有人發(fā)出感嘆——成長最大的悲哀，是失去了想象力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案與解析

1．B    2．B    3．A

4．①材料一聚焦“生命景觀”的視角，展現(xiàn)遠航者日常起居、與海洋的互動、生存壓力、精神信仰及文化融合等。

②材料二側(cè)重從科技角度論述“海上絲綢之路”的歷史成就。列舉指南針、水密隔艙等科技成果，從技術(shù)進步、經(jīng)濟繁榮與全球化角度論述其成就。

5．①要注重技術(shù)創(chuàng)新、知識共享：指南針、水密隔艙等航海技術(shù)的突破，奠定了遠航基礎(chǔ)，啟示當代需重視科技創(chuàng)新（如數(shù)字化、綠色技術(shù)）以推動全球互聯(lián)互通。

②要有開放包容的態(tài)度，堅持多邊合作：元代與140余個國家和地區(qū)建立貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，航線覆蓋兩大洋，表明開放態(tài)度能促進經(jīng)濟文化深度融合，當代應(yīng)堅持多邊主義，拓展國際合作框架。

③通過和平外交強化國際關(guān)系：元代派遣使者開展和平外交（如亦黑迷失出使印度），擴大區(qū)域影響力，啟示當代需以對話代替對抗，構(gòu)建互利共贏的國際秩序。

④通過文化交流促進文明互鑒：元代瓷器出口，胡蘿卜等作物傳入中國，這種雙向輸入，體現(xiàn)技術(shù)、文化的雙向流動，啟示當代應(yīng)推動跨文明對話，減少文化隔閡。

【導語】材料一聚焦“生命景觀”，通過法顯、圓仁等個體敘事，展現(xiàn)古代航海者與海洋共生的生存智慧和人文精神，將文化遺產(chǎn)還原為鮮活的生命體驗。材料二則突出科技維度，以指南針、水密隔艙等技術(shù)突破為線索，揭示元代航海技術(shù)對貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和文化交流的支撐作用。二者互補構(gòu)成完整敘事，共同詮釋了海上絲綢之路既是冒險者的生存史詩，也是技術(shù)驅(qū)動的文明對話之路。

1．本題考查學生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。

B.“陰天時才用指南針”錯。材料一說“陰天則用指南針”，結(jié)合語境分析，并不意味著指南針只有陰天時才使用。故選B。

2．本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行推理和判斷的能力。

A.“表明船上資源管理隨意，缺乏規(guī)范的制度”錯。材料一明確淡水分配嚴格 ，如法顯記“人可得二升”，圓仁減至一升， 說明這是制度性管理，而非隨意。

C.“元代出口的瓷器是青花瓷”錯。材料二中提到“瓷器作為元代出口的核心商品”，選項表述為“元代出口的瓷器是青花瓷”顯然過于絕對。

D.“兩則材料聚焦宋元時代”錯。材料一跨朝代多，由晉至宋；材料二聚焦于元代。故選B。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“都是為了強調(diào)貿(mào)易對海上絲綢之路的作用”錯。材料一中三處出現(xiàn)“黑石號”，第四段“它不僅見證貿(mào)易繁榮，也折射船上生命的復雜性”，結(jié)尾“文化遺產(chǎn)不僅是歷史的見證，更是生命的主語”等，都強調(diào)“黑石號”的雙重意義。材料二以“黑石號”為例，是作為海上絲綢之路貿(mào)易繁榮的見證。可見以它為例都不是為了強調(diào)貿(mào)易對海上絲綢之路的作用。故選A。

4．本題考查學生概括分析和比較材料的能力。

①材料一：結(jié)合首段“海上絲綢之路不僅是古代東西方交流的航線網(wǎng)絡(luò)，更是無數(shù)遠航者與海洋共生的生命歷程的集合……編織出一幅充滿活力的生命景觀。文化遺產(chǎn)的宏偉意義固然重要，但若脫離人的生活視角，便顯得單薄而遙遠”可知，材料開篇便點明文章以“生命景觀”為側(cè)重點，將海上絲綢之路視為遠航者與海洋共生的生命歷程。而后幾段則圍繞“生命景觀”具體展現(xiàn)了“遠航者的日常棲居”“與風浪、星辰的互動”“社會生活的縮影……凸顯生存壓力……僧侶祈風、祭神……合作與信仰的交織”，即展現(xiàn)遠航者日常起居、與海洋的互動、生存壓力、精神信仰及文化融合等。

②材料二：結(jié)合首段“在科技的推動下，人類文明不斷突破地理界限，走向更廣闊的世界……'海上絲綢之路’展現(xiàn)了元代中國如何憑借先進的航海技術(shù)與造船工藝，開辟出一條連接世界的海上通道。這不僅是一個貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的繁榮，更是中國科技成就的集中體現(xiàn)”和尾端“元代的海上絲綢之路是科技驅(qū)動的輝煌篇章。指南針、水密隔艙等技術(shù)創(chuàng)新奠定了航海基礎(chǔ)，瓷器生產(chǎn)與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)展示了科技的經(jīng)濟價值，而遠洋航行與文化交流則開啟了全球化的先聲”可知，材料以“科技”為中心，側(cè)重從科技角度論述“海上絲綢之路”的歷史成就。列舉指南針、水密隔艙等科技成果，從技術(shù)進步、經(jīng)濟繁榮與全球化角度論述其成就。

5．本題考查學生探究問題并提出見解的能力。

①結(jié)合原文“指南針的運用終結(jié)了依靠經(jīng)驗的原始航海，開啟了計量航海的時代”“水密隔艙技術(shù)……大大提升了船只的安全性與載重量”可知，指南針、水密隔艙等航海技術(shù)的突破奠定了遠航基礎(chǔ)，這啟示當代要重視科技創(chuàng)新（如數(shù)字化、綠色技術(shù)）和知識共享以推動全球互聯(lián)互通。

②結(jié)合原文“相比宋代的60多個貿(mào)易伙伴，元代擴展至140余個國家和地區(qū)，航線覆蓋太平洋至印度洋……為后世留下了寶貴遺產(chǎn)”可知，元代的開放態(tài)度促進了經(jīng)濟和文化的深度融合。這啟示當代應(yīng)堅持開放包容的態(tài)度，積極融入全球化進程；應(yīng)堅持多邊主義，拓展國際合作框架，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。

③結(jié)合原文“忽必烈派遣使者如亦黑迷失、揚樞等人，遠航印度、斯里蘭卡等地，開展和平外交……擴大了元朝在東南亞的影響力。與伊利汗國的海上往來尤為頻繁，泉州港與波斯灣的忽魯謨斯港成為連接東西方的樞紐”可知，元代通過和平外交強化了國際關(guān)系，擴大了在東南亞的影響力。這啟示當代應(yīng)以對話代替對抗，構(gòu)建互利共贏的國際秩序；通過和平外交提升國際地位，促進國際合作。

④結(jié)合原文“景德鎮(zhèn)……其產(chǎn)品遠銷東南亞、南亞乃至西亞……除了瓷器，絲綢、茶葉等也通過海上通道輸出，而胡蘿卜、南瓜等農(nóng)作物及香料、象牙則傳入中國。這種雙向交流促進了科技與文化的傳播”可知，元代通過瓷器出口和農(nóng)作物傳入，促進了文化與科技的雙向流動，體現(xiàn)了文明互鑒。這啟示當代應(yīng)推動跨文明對話，減少文化隔閡，促進文明互鑒；應(yīng)通過文化交流促進不同文明之間的相互理解和尊重，共同推動人類文明的進步。

6．A    7．B

8．①第一次問答，“我”說看到天空跑到天上，房子倒掛下來，父親很滿意，此時父親對“我”充滿想象力的回答感到欣喜，希望“我”保持這份想象力。

②第二次問答，“我”問房子能飄在天上嗎，父親肯定回答，體現(xiàn)父親對自己建筑設(shè)計理念的自信，也傳遞給“我”積極的信念。

③第三次問答，父親“愣一下”的反應(yīng)，透露對“世界”概念的思考。強調(diào)“還要更遠”，既是對孩子認知的拓展，也隱含自己對建筑理想的追求。

④第四次問答，“我”問父親設(shè)計的房子會轉(zhuǎn)動嗎，父親回答會，此時父親希望“我”理解并支持他的設(shè)計，也流露出他對設(shè)計的執(zhí)著。

9．①第一句形象地體現(xiàn)了父親在追求獨特建筑設(shè)計理想過程中面臨的壓力，如設(shè)計的旋轉(zhuǎn)大廈出現(xiàn)事故被指責，家庭關(guān)系破裂等，他孤獨地承受著外界的質(zhì)疑與生活的困境。

②第二句是對父親堅持大膽想象、追求建筑理想的肯定，盡管父親歷經(jīng)挫折，但他的大膽想象是有價值的，這也鼓勵人們要不畏困難，勇敢追求自己的想象。

【導語】小說以魔幻現(xiàn)實主義筆法，通過“我”的視角展現(xiàn)了一位建筑師的理想主義人生。文本巧妙運用倒掛、旋轉(zhuǎn)等意象，構(gòu)建出一個既真實又超驗的世界，暗示理想與現(xiàn)實的永恒角力。結(jié)尾處現(xiàn)實與記憶的交織，既是對父親精神的致敬，也暗含對平庸生活的反思。作者以輕盈的筆觸承載沉重的生命命題，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。

6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“表示對美術(shù)老師強烈不滿”錯誤。父親只是安慰“我”并一起涂色，并未表現(xiàn)出對美術(shù)老師的強烈不滿。

C.“因為母親的做法令他在孩子面前喪失了尊嚴”錯誤。父親的狼狽和尷尬主要是因為圖紙對他很重要，而非尊嚴問題。

D.“父親逝去”錯誤。文中并未提到父親已逝去，只是勾起了對父親的回憶。故選A。

7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“妥協(xié)”錯誤。文中并未明確表現(xiàn)父親的“妥協(xié)”，而是展現(xiàn)他對理想的堅持始終在堅持設(shè)計理想房屋，如研究“漂浮于萬有引力中的房子”。故選B。

8．本題考查學生賞析人物心理的能力。

①第一次問答, 父親問：“看見了什么了？”孩子答：“地跑到天上去了”、“房子倒掛”，父親是充滿童趣的引導者，對孩子的回答，“父親很滿意”，對“我”充滿想象力的回答感到欣喜，這是對孩子獨特視角的欣賞和鼓勵，此時父親希望“我”保持這份想象力。

②第二次問答是關(guān)于涂色后的房子，孩子問：“房子能飄在天上嗎？”父親答：“能?！笨梢姼赣H堅定維護孩子的想象力，“因為他是一名建筑師”，體現(xiàn)對建筑可能性的執(zhí)著信念，也傳遞給“我”積極的信念。

③第三次問答是關(guān)于天臺看世界的，“我問父親，這是不是就是世界？”“父親愣了一下，說，是的，不過，還要往更遠更遠的方向去，世界很大，你只看到了一點點。” 天臺看世界父親“愣一下”的反應(yīng)，透露對“世界”概念的思考。強調(diào)“還要更遠”，既是對孩子認知的拓展，也隱含自己對建筑理想的追求。

④第四次問答是關(guān)于設(shè)計圖紙的，孩子問：“它會轉(zhuǎn)動嗎？”父親答：“哦，會啊?！边@次的回答帶敷衍的回應(yīng)，因為父親“驚慌地站直身子”，顯示其在現(xiàn)實壓力下仍保留設(shè)計理想，但已顯疲態(tài)。所以此時父親希望“我”理解并支持他的設(shè)計，也流露出他對設(shè)計的執(zhí)著。

9．本題考查學生理解文章重點句子的能力。

①“仿佛我一個人頂著這個世界所有的寒冷和重力”,形象地寫出了父親的孤獨與壓力，“頂著寒冷和重力”象征追求獨特建筑設(shè)計理想的父親在現(xiàn)實中的艱難處境，他的創(chuàng)新設(shè)計不被理解，甚至遭遇事故和質(zhì)疑，導致家庭關(guān)系破裂等，他承受著外界的質(zhì)疑與生活的困境，感到孤獨和沉重。

②“這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人”，此句的感慨肯定了大膽想象的意義，與父親的理念呼應(yīng)。盡管父親承受壓力、歷經(jīng)挫折，但他的想象力最終被現(xiàn)實認可，暗示理想主義者的堅持終有回報。這也鼓勵人們要不畏困難，勇敢追求自己的想象。從而升華了文章主旨：世界需要敢于突破常規(guī)的人，盡管他們可能承受巨大壓力。

10．BDF    11．A    12．C

13．（1）（太宗）憑借四海的富足，尚且因為百金的費用而停止建造露臺，歷代傳為美談。

（2）這就是我敢于不顧性命觸犯您的尊嚴，冒著無法預測之禍（勸諫）的原因。

14．君主具有能接納逆耳忠言的胸懷，臣子的直諫才能更有效。陳元達、鮑叔的進言之所以能夠被接納，正是因為劉聰、齊桓公具有這樣的胸懷。

【導語】這段文言文通過劉聰與陳元達的沖突，展現(xiàn)了古代君臣關(guān)系的典型矛盾。劉聰剛愎自用，欲大興土木；陳元達冒死直諫，以社稷為重。材料二則從理論上闡述了“極言”的重要性。兩則材料形成鮮明對比：前者展現(xiàn)暴君與直臣的戲劇性沖突，后者通過齊桓公事例說明納諫的積極意義。文章語言凝練，對話生動，既具歷史價值，又蘊含深刻的政治智慧，揭示了“明君納諫”這一永恒主題。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：陛下您興起以來，對外消滅了長安、洛陽的強大敵人，對內(nèi)興建了四十多所宮殿樓臺，又加上饑荒和疫病。

“陛下龍興已來”是時間狀語，“已來”表示從過去某個時間到現(xiàn)在，應(yīng)在“來”后斷開，即B處；

“外殄二京不世之寇”與“內(nèi)興殿觀四十余所”是并列結(jié)構(gòu)，分別從對外和對內(nèi)兩個方面敘述劉聰?shù)男袨椋Y(jié)構(gòu)一致，各自獨立，所以應(yīng)在“寇”后、“所”后斷開，即DF處。故選BDF。

11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤。意思不同。厭惡/怎么，哪里。句意：劉聰很厭惡他們這種行為。/他們怎么會知道這些呢。

B.正確。名詞作狀語，向上、向下/名詞作狀語，乘船。句意：我一定要向上在天上向陛下申訴，向下在先帝面前向陛下申訴。/乘船前往臨汝。

C.正確。獲取/通“邀”，邀請。句意：想獲取利益的人。/張良出去，邀請項伯。

D.正確。兩手恭敬地捧著，表敬意/承奉。句意：鮑叔牙捧著酒杯上前說。/到了晉朝建立，（自己）蒙受（朝廷的）恩命。故選A。

12．本題考查學生概述文言文內(nèi)容的能力。

C.“劉聰怒氣消解，元達道歉”錯誤。原文“聰乃解，引元達而謝之”是劉聰向陳元達道歉，而非“元達道歉”。

故選C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）第一個“以”，憑借；“輟”，停止；“垂”，流傳。

（2）“所以”，……的原因；“昧死”，冒死；“顏色”，臉色，尊嚴；“測”，測度，預測。

14．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。

寬容納諫：劉聰雖一開始因陳元達進諫而大怒，想要斬殺他，但最終“聰乃解，引元達而謝之”，接受了陳元達的諫言；齊桓公“避席再拜曰：'寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷不殆矣！’”，聽取了鮑叔的直言，這體現(xiàn)了君主寬容納諫，臣子直諫才能更有效。

參考譯文：

材料一：  

正月初一，劉聰在光極前殿舉行宴會，逼迫晉帝司馬熾為他斟酒，光祿大夫庾珉、王俊等人起身大哭，劉聰厭惡他們。恰好有人告發(fā)庾珉等人圖謀在平陽接應(yīng)劉琨，劉聰于是用毒酒毒死晉帝并誅殺了庾珉、王俊。冊立左貴嬪劉氏為皇后。劉聰打算為劉氏在后庭建造儀殿，廷尉陳元達勸諫說：“我聽說古代的圣明君王愛護國家如同愛護自己的家，所以皇天也像庇佑子女一樣庇佑他們。晉朝昏庸暴虐，把百姓看作草芥，所以上天滅絕了他們的國運。上天眷顧我大趙，百姓翹首以盼，渴望休養(yǎng)生息，有重獲生機的希望已經(jīng)很久了。陛下您興起以來，對外消滅了長安、洛陽的強大敵人，對內(nèi)興建了四十多所宮殿樓臺，又加上饑荒和疫病，百姓死亡接連不斷，士兵在外疲憊不堪，百姓在內(nèi)心懷怨恨，做百姓的父母難道應(yīng)該像這樣嗎！我聽說陛下有詔令，將要建造儀殿，皇后剛剛冊立，我們確實愿意像兒子為父母盡力一樣為您效力。但我私下認為大難尚未平定，宮殿房屋大致夠用，現(xiàn)在所營建的，實在不合適。我聽說漢文帝繼承漢高祖的基業(yè)，憑借四海的富足，尚且因為百金的費用而停止建造露臺，歷代傳為美談。陛下您擁有的土地，不過是漢文帝時兩個郡那么大，而需要防備的敵人，難道僅僅是匈奴、南越而已嗎！這就是我敢于不顧性命觸犯您的尊嚴，冒著無法預測之禍的原因。”劉聰大怒說：“我是天下的君主，將要建造一座宮殿，難道要問你這個鼠輩嗎！”下令將陳元達拉出去斬首。劉聰當時在逍遙園的李中堂，陳元達抱住堂下的樹大喊道：“我所說的，是為國家考慮，而陛下卻要殺我。如果死者有知，我一定要向上天控訴陛下，向先帝控訴陛下。不知道陛下是怎樣的君主！”陳元達事先用鎖鏈鎖住自己的腰進入，到了之后，就用鎖鏈繞在樹上，左右的人拉他也拉不動。劉聰更加憤怒。劉氏當時在后堂，聽說了這件事，秘密派遣中常侍私下命令左右的人停止行刑，于是親手寫奏疏懇切勸諫，劉聰這才消氣，召見陳元達并向他道歉，把逍遙園改名為納賢園，把李中堂改名為愧賢堂。

材料二：  

言辭激烈懇切就會使君主發(fā)怒，君主發(fā)怒那么進諫的人就危險了。如果不是賢能的人，誰肯冒這個危險呢？如果不是賢能的人，將會憑借進諫來獲取利益罷了；想獲取利益的人，冒這個危險又有什么好處呢？所以不賢能的君主身邊沒有賢能的人。沒有賢能的人就聽不到激烈懇切的言論，聽不到激烈懇切的言論，那么奸邪的人就會相互勾結(jié)，各種邪惡的事情都會發(fā)生。如果這樣的話國家就無法生存了。大凡國家能夠生存，君主能夠安穩(wěn)，一定是有原因的。不知道這個原因，即使國家現(xiàn)在存在也必定會滅亡，即使現(xiàn)在安穩(wěn)也必定會陷入危險。這個原因是不可以不深入探究的。齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚一起喝酒。喝到盡興的時候，齊桓公對鮑叔牙說：“為什么不站起來為我祝酒呢？”鮑叔牙捧著酒杯上前說：“希望您不要忘記當年在莒國流亡的日子，希望管仲不要忘記當年在魯國被囚禁的日子，希望寧戚不要忘記當年在車下喂牛的日子。”齊桓公離開座位拜了兩拜說：“我和各位大夫如果都能不忘記您這番話，那么齊國的社稷就不會危險了！”在這個時候，齊桓公是可以和他說激烈懇切的話的君主?？梢院退f激烈懇切的話，所以可以和他一起成就霸業(yè)。

15．B

16．①時間轉(zhuǎn)換。從當下相逢到夜談，再到未來的遠行，展現(xiàn)了送別的時間延續(xù)。

②空間轉(zhuǎn)換。由眼前相遇到“茅茨”，最后拓展到“諸方”天地，展現(xiàn)了完整的送別過程。

③本詩就是這樣通過時空轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)與友人的知音情，對友人的敬意和對修行境界的向往。

【導語】這首詩以禪意筆法寫方外交游。首聯(lián)以設(shè)問帶出高人之遇，頷聯(lián)以生活細節(jié)勾勒隱逸之趣；頸聯(lián)將相聚之歡與離別之景并置；尾聯(lián)化用典故，將廬山云海虛化為佛塵。全詩語言含蓄，在虛實相生間，既見送別之悵，更顯超然之志。

15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“蕭瑟凄涼，破壞了與友人夜談的融洽，渲染了離別時的傷感氛圍”錯誤，“煙霏秋雨”是通過朦朧的煙雨景象，表現(xiàn)詩人與友人志趣相投、渴望共同歸隱的情感，并不“蕭瑟凄涼”，也沒有破壞與友人夜談的融洽，更沒有渲染離別的傷感。

故選B。

16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

①時間轉(zhuǎn)換：由“相逢忽薦目前機”，二人日間偶遇；到“瑣細夜談”，深夜洽談場景；再到最后“翛然又向諸方去”，各自輕快地前往各地。在時間推移中展現(xiàn)出詩人和友人相知相惜之情，最終定格于分開遠行的畫面，強化送別主題。

②空間轉(zhuǎn)換：從眼前相遇于“云路迷”，到流水指引的翠微茅茨，再到想象中軫上人“向諸方去”的廬山群峰，空間上由近及遠地延伸開去，展現(xiàn)了由相逢到送別的整個過程。

③綜合而言，在時空轉(zhuǎn)換中，表現(xiàn)出詩人對友人境界超凡脫俗的贊美，和對二人深厚友誼的珍視；最后一句“無數(shù)山供玉塵揮”，還表達了對友人在山水之間揮灑自如的羨慕，并暗含自己對修行境界的向往。

17．（1）寄于天地，渺滄海之一粟。

（2）暖暖遠人村，依依墟里煙

（3）乘騏驥以馳騁兮騏驥一躍

（4）示例：①孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）②山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）③東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）④揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（李白《送友人》）明月夜，短松岡。（蘇軾《江城子》）撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。（王昌齡《從軍行》）洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。（李益《春夜聞笛》）⑧因思杜陵夢，雁滿回塘。（溫庭筠《商山早行》）⑨秋夢不歸家，殘燈落碎花。（納蘭性德《菩薩蠻》）

18．“鎖”改為“瑣”，“防”改為“妨”，“座”改為“坐”。

19．A大相徑庭（截然不同、迥然不同）   B遮風擋雨

20．甲：窗可以說是天（自然）的進出口

乙：也讓人看到了我們的內(nèi)心

21．D

22．①對比手法。通過“屋里”與“屋外”的對比（陰深/明亮、沉悶/生氣），形成強烈的感官反差，隱喻了封閉與開放、凝滯與鮮活的狀態(tài)。

②擬人修辭。賦予自然現(xiàn)象以人的特征?！皯醒笱蟮娘L”將抽象概念具象化， 暗示屋外春天風的狀態(tài)。

③動詞運用精妙：“射破”突出了陽光的穿透性，“攪動”賦予“風”以攪拌器的質(zhì)感， 形象生動。

④句式整齊，兩個分句結(jié)構(gòu)對稱，都采用“到處是……不像……”的句式，具有音律美，增強語言節(jié) 奏感。

【解析】18．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

“鎖碎”的“鎖”應(yīng)寫作“瑣”；

“不防”的“防”應(yīng)寫作“妨”；

“安座”的“座”應(yīng)寫作“坐”。

19．本題考查學生正確使用成語的能力。

A處，結(jié)合前文“同時，我們悟到，門和窗子的意義”以及后文“若據(jù)賞春一事來看，我們不防這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去”可知，這里說門和窗子的意義差別很大，可填入“大相徑庭（截然不同、迥然不同）”。大相徑庭：比喻彼此差別很大，極為不同。截然不同：形容兩件事物毫無共同之處。迥然不同：形容相差得遠，很明顯不一樣。

 B處，根據(jù)語境“屋子在人生里因此增添了意義，不只是為我們……供我們過夜的地方，并且有了陳設(shè)，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子”可知，這里說屋子不只是為我們遮蔽風雨，可填入“遮風擋雨”。遮風擋雨：遮蔽風雨，比喻起保護作用。

20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

處，根據(jù)前文“若說門是人的進出口”，可見此處應(yīng)從門說到窗，強調(diào)窗在與自然接觸方面的作用，故填“窗可以說是天（自然）的進出口”。  

乙處，根據(jù)前文“眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界”，可知這里從看到外界說到別人通過眼睛看到我們的靈魂，故填“也讓人看到了我們的內(nèi)心”。

21．本題考查學生正確使用詞語的能力。

文中“把風和太陽逗引進來”的“逗”是逗引、引來之意。

 A.“逗”是逗留、停留之意。

 B.“逗”是逗弄之意。

C.“逗”是文章的停頓之意。

D. “逗”是逗引、引來之意。故選D。

22．本題考查學生分析語句的語言特色的能力。

 ①對比手法： “屋里”的陽光是“陰深”的，而屋外的陽光是明亮的，形成了光線強弱的鮮明對比；“屋里”的風是“沉悶”的，屋外的風則是“給太陽曬得懶洋洋的”，充滿生氣，這是兩種不同氛圍的對比?！拔堇铩钡年幧詈统翋灠凳玖艘环N封閉、凝滯的狀態(tài)，而“屋外”的明亮和有生氣則代表著開放、鮮活的狀態(tài)，二者形成強烈的感官反差。

②擬人修辭： “懶洋洋的風”運用了擬人的修辭手法，把風當作人來寫，賦予了風“懶洋洋”這種人的神態(tài)和特質(zhì)。這樣寫將抽象的風具象化，讓讀者能夠更加生動地感受到屋外春風的輕柔、舒緩，仿佛風也在享受著春天的陽光，悠然自得，增強了語言的表現(xiàn)力和感染力，使讀者對屋外春風的狀態(tài)有了更真切的感受。

③動詞運用精妙： “射破”一詞生動地表現(xiàn)出陽光穿透屋內(nèi)的力量感，突出了陽光的穿透性，仿佛陽光像利箭一樣打破了屋內(nèi)的陰暗，讓讀者能直觀地感受到陽光的強烈和屋內(nèi)的陰暗形成的鮮明對比?！皵噭印币辉~賦予了“風”以攪拌器的質(zhì)感，讓人聯(lián)想到風在屋內(nèi)穿梭，打破沉悶空氣的動態(tài)畫面，使風有了一種靈動的力量，形象地表現(xiàn)出風在屋內(nèi)的流動。

④句式整齊： 兩個分句結(jié)構(gòu)對稱，都采用“到處是…… 不像……”的句式，這種整齊的句式使語言具有音律美，讀起來朗朗上口，增強了語言的節(jié)奏感。

23．

【解析】本題考查學生的寫作能力。

這是一道引語類材料作文題。

材料由兩句話構(gòu)成：“這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人?！睆娬{(diào)“想象力”的重要性，肯定其對社會進步、個人成就的價值。敢于大膽想象，才能擁抱這個世界，才能不拘于現(xiàn)實世界的約束、羈絆，發(fā)現(xiàn)這個世界的更多表達，探尋這個世界的更多未知，創(chuàng)造這個世界的更多可能?！俺砷L最大的悲哀，是失去了想象力”指出“成長”與“想象力喪失”之間的矛盾，隱含對現(xiàn)代社會壓抑想象力的批判。

材料的核心矛盾是成長本應(yīng)帶來智慧，卻為何導致想象力的喪失？寫作時圍繞“想象力”與“成長”的關(guān)系，可以展開以下思考：一、為什么成長會讓人失去想象力？（教育體制、功利主義、社會規(guī)訓、現(xiàn)實壓力等）二、失去想象力會帶來什么后果？（創(chuàng)造力枯竭、思維僵化、精神貧瘠、社會發(fā)展停滯等）三、如何在成長中保持想象力？（教育變革、文化包容、個人覺醒、藝術(shù)與科學的滋養(yǎng)等）寫作時要抓住“成長”與“想象力”的對立統(tǒng)一關(guān)系，既要批判現(xiàn)實對想象力的壓抑，也要提出守護想象力的方法，最終指向“真正的成長應(yīng)是智慧與想象力的共生”這一深刻主題。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：守護想象力。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、從教育的層面：鼓勵開放式問題，減少標準答案；增加藝術(shù)、哲學等課程。 二、從文化環(huán)境的層面，包容“異想天開”，尊重非主流思維，如科幻文學、先鋒藝術(shù)的發(fā)展。三、從個人層面：保持好奇心，像孩子一樣提問，像詩人一樣感受世界。最后總結(jié)，真正的成長應(yīng)是智慧與想象力的共同增長，而非用現(xiàn)實邏輯取代天馬行空的思維。呼吁回歸“想象力”，讓精神自由飛翔，推動社會進步。  

立意：

1.別讓“成熟”成為想象力的墓志銘。

2.真正的成長，應(yīng)是智慧與想象力的共生。

3.守護想象火種，照亮成長曠野。