邱莊張姓考

        邱莊張姓的得姓始祖張揮，黃帝第五子青陽(yáng)生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，黃帝賜姓揮張姓。張姓的得姓始祖揮公，是古代重要武器“弓”的發(fā)明者，其后人以張為姓氏；而揮乃是黃帝之孫，揮被任命為弓正官，職掌弓矢制造；又稱弓長(zhǎng)（掌管弓箭的官職 ），因此“張”姓屬于以官為姓。 

       邱莊張姓一脈系漢留侯張良后裔，（張良是揮公的80世）來(lái)豐祖張遇公乃張揮公131世；張良52世。明永樂(lè)元年（1403年），二世景德公移居英鳳村；邱莊張氏是景德祖二門鐸長(zhǎng)房端一分支；遇公17世文郁公的長(zhǎng)子明揮次子明煌，兩弟兄于乾隆五十年（1785年）自豐縣張老家因故移居沛縣朱小橋，明揮之子正益和明煌之子正祥于道光三年（1823年）移居邱莊，子孫繁衍，今傳至二十六世圣字輩。 

       二十三世為世字輩，2012年合譜字輩：二零一二年張氏《百忍堂》豐縣張老家支系、張土城支系、青林支系合譜字輩：張遇公系揮公131世；張良公52世；張道陵43世。張遇公系下23世（世字輩）排續(xù)：

世、宗、傳、圣、廣，

樹、立、云、慶、祥。

朝、殿、顯、榮、貴，

恩、懷、永、茂、良。

            張氏先塋碑記  

       粵稽上古，姓氏肇興。吾張氏一脈，根溯軒皇，源啟揮公。揮公者，黃帝之孫，仰觀弧矢垂象，創(chuàng)制弓矢利器，威加四域，功炳丹青，蒙賜張氏，此吾族受姓之端也。           漢留侯張良，字子房，乃揮祖八十世孫。其姿貌魁偉，胸羅韜略。當(dāng)秦綱解紐、豪杰蜂起之際，圯橋得黃石授書，遂以三寸之舌，膺帝王之師。運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，佐高祖剪暴秦、殄強(qiáng)楚，奠定炎漢四百年鴻基。功成身退，辟谷修道，清風(fēng)亮節(jié)，垂范百代，實(shí)為吾族開基之祖。 

       東漢祖天師張道陵，系留侯八世裔孫。本出儒門，淹通五經(jīng)，然厭棄塵囂，獨(dú)辟玄門，創(chuàng)天師道，以道化民，符箓濟(jì)世。道統(tǒng)綿延千載，德澤廣被蒼生，張氏之名，由此遠(yuǎn)播。  

       逮至靖難之變，張遇公，留侯五十二世孫也。原居金陵，后徙魯兗，終卜居于豐縣楊陶?qǐng)?。二世景德公再遷英鳳村，見(jiàn)此地土厚民淳，遂墾荒構(gòu)室，立籍傳家。自此，耕讀繼世，勤謹(jǐn)持家，累葉相承，人丁漸熾，家業(yè)日隆。乃擇吉壤建宗祠、塑先像、置祭田、立典章。每值春秋令節(jié)，闔族咸集，焚香奠帛，行禮如儀，緬祖德而敘天倫。 

      遇公十七世孫文郁公，育子明揮、明煌，乾隆五十年自豐縣客居沛縣朱小橋。今朱小橋先塋，脈接吉壤，氣聚沛澤。松柏郁然，彰顯先賢風(fēng)骨；碑碣嵯峨，載錄累世德馨。先祖之德，若日月經(jīng)天，江河行地；先祖之功，猶岱岳巍峨，滄溟浩瀚。  后嗣子孫，當(dāng)承先志、守家風(fēng)，敦親睦族，奮楫前行。修身齊家以耀門庭，濟(jì)世利人以酬家國(guó)。伏愿我張氏一脈，瓜瓞綿延，百忍傳芳，昌熾永續(xù)，與乾坤同壽，共日月齊光！         

                       清道光廿五年歲次乙巳谷旦                  漢留侯七十世孫正益正祥 闔族謹(jǐn)立

          張姓之“貴”考

      在中華姓氏文化的浩瀚星河中，張姓以其獨(dú)特的地位與深厚的底蘊(yùn)閃耀著奪目光芒，堪稱“貴姓”。這份“貴”，既體現(xiàn)在宗教信仰賦予的神圣光環(huán)，也彰顯于“南張北孔”的文化傳承，更根源于與軒轅黃帝血脈相連的古老淵源。

      從宗教信仰維度來(lái)看，張姓與道教文化緊密相連，在神仙體系中占據(jù)尊崇地位。道教神話中，玉皇大帝作為三界主宰、萬(wàn)神之尊，被認(rèn)為姓張。據(jù)民間傳說(shuō)，玉皇大帝張百忍。遠(yuǎn)古時(shí)期，三界大亂，太白金星下凡尋找賢能之人來(lái)統(tǒng)御三界，發(fā)現(xiàn)張百忍將寨內(nèi)治理得和諧安寧、百業(yè)興旺，于是將他帶回天庭，成為玉皇大帝。在中國(guó)人的精神世界里，玉皇大帝是至高無(wú)上的存在，掌管著天地萬(wàn)物的運(yùn)行與人間禍福，而張姓作為玉皇大帝的姓氏，自然被賦予了神秘且高貴的色彩。道教作為中國(guó)本土宗教，對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)，張姓因與玉皇大帝的關(guān)聯(lián)，在宗教信仰層面獲得了特殊的尊崇，這份與天界至尊的聯(lián)系，無(wú)疑是張姓“貴”的重要體現(xiàn)。

     在文化傳承方面，“南張北孔”的說(shuō)法充分展現(xiàn)了張姓的尊貴地位與深遠(yuǎn)影響力。“北孔”指的是孔子家族，孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想學(xué)說(shuō)歷經(jīng)兩千多年傳承，成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心與基石，孔氏家族也因孔子的崇高地位，在歷史長(zhǎng)河中備受尊崇。而與之齊名的“南張”，則是指天師道張氏家族。東漢沛國(guó)豐邑人張道陵在蜀地鶴鳴山修道，創(chuàng)立道教，被尊為“祖天師”。此后，張?zhí)鞄煹穆毼辉趶埵霞易逯惺来鷤鞒?，至今已延續(xù)近兩千年。天師道張氏家族不僅是道教發(fā)展的重要傳承者與推動(dòng)者，在民間，他們還承擔(dān)著祈福禳災(zāi)、溝通人神等職責(zé)，在民眾的精神生活中占據(jù)重要地位?！澳蠌埍笨住币晃囊唤?，一文一武（道教儀式中包含諸多法術(shù)、科儀等類似“武”的元素），共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的兩大支柱，這使得張姓在文化領(lǐng)域的地位堪比孔姓，足見(jiàn)其“貴”。

     從血脈根源追溯，張姓源自軒轅黃帝的直系后裔，擁有著尊貴的血統(tǒng)。據(jù)史料記載，黃帝之孫揮，因發(fā)明了弓箭，“觀弧星，始制弓矢”，對(duì)部落的狩獵與戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)巨大，黃帝封揮為弓正（官職名，負(fù)責(zé)制造弓箭），后又賜姓為張?！皬垺弊钟伞肮焙汀伴L(zhǎng)”組成，形象地體現(xiàn)了其起源與弓箭的關(guān)聯(lián)。作為中華民族人文初祖軒轅黃帝的直系后裔，張姓從誕生之初便帶有高貴的基因。黃帝開啟了華夏文明的曙光，他的后裔們?cè)跉v史發(fā)展進(jìn)程中開枝散葉，創(chuàng)造出燦爛的文化與輝煌的成就。張姓作為黃帝血脈的延續(xù)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出眾多杰出人物，如謀圣張良、道圣張道陵、縱橫家張儀、科學(xué)家張衡、醫(yī)圣張仲景等，他們以卓越的成就為張姓家族增光添彩，張氏家祠有一幅楹聯(lián)：“黃帝賜姓張揮制矢啟族脈；留侯興漢道陵創(chuàng)教耀宗光”，也印證了張姓血脈中蘊(yùn)含的非凡力量與尊貴品質(zhì) 。

    宗教信仰中的神圣光環(huán)、“南張北孔”的文化傳承，以及軒轅黃帝直系后裔的尊貴血脈，從不同層面共同賦予了張姓獨(dú)特的“貴”。這種“貴”，不僅是歷史賦予的榮耀，我張氏家祠有楹聯(lián)，上聯(lián)：玉皇臨御仙尊姓氏昭天貴，下聯(lián)：黃帝賜封揮祖弓韜啟道尊，橫批：張耀古今?！扒Ч胖\圣張子房；一代天師張道陵”。更是張姓族人代代相傳的精神財(cái)富，彰顯著張姓在中華文明發(fā)展進(jìn)程中不可替代的重要地位，民間稱張姓為“天姓”“貴姓”。