衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒(méi)有兒子。衛(wèi)國(guó)人做了一首名為《碩人》的詩(shī)就是描寫她的美貌的。莊公又從陳國(guó)娶了一個(gè)妻子，叫厲媯，生了兒子孝伯，早死。跟她陪嫁來(lái)的妹妹戴媯，生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。 　　公子州吁，是莊公愛妾生的兒子，衛(wèi)莊公十分寵愛他，又喜歡軍事，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。 　　

石碏規(guī)勸莊公道：“我聽說(shuō)一個(gè)人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來(lái)教導(dǎo)約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂(lè)，就是走向邪路的開端。這四個(gè)方面的產(chǎn)生，都是寵愛和賞賜太過(guò)的緣故。如果要立州吁做太子，就應(yīng)該定下來(lái)；要是還沒(méi)有，這樣就會(huì)引導(dǎo)他造成禍害。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說(shuō)卑賤的妨害高貴的，年少的欺負(fù)年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說(shuō)的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護(hù)弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說(shuō)的六種順禮的事。不做順應(yīng)禮義的事去做違背禮的事，就會(huì)招致禍害。做君主的應(yīng)盡力除掉禍害，現(xiàn)在卻反而招致禍害的到來(lái)，這恐怕是不可以的吧！”莊公不聽。 石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到衛(wèi)桓公當(dāng)國(guó)君時(shí)，石碏就告老退休了。

《石碏諫寵州吁》——禮崩樂(lè)壞時(shí)代的政治寓言

《石碏諫寵州吁》記載了春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏勸阻衛(wèi)莊公過(guò)度寵愛庶子州吁的故事。在這個(gè)充滿政治隱喻的文本中，"六順"（君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬）作為維系宗法制度的倫理準(zhǔn)則，與"六逆"形成鮮明對(duì)比。當(dāng)衛(wèi)莊公執(zhí)意破壞嫡庶之序時(shí)，石碏的三次進(jìn)諫不僅揭示了古代政治智慧，更投射出臣子在道義與權(quán)力之間的艱難抉擇。

六順：宗法制度的穩(wěn)定器

石碏提出的"六順"理論具有雙重政治功能：其一，通過(guò)規(guī)范人倫關(guān)系確立等級(jí)秩序，"賤妨貴，少陵長(zhǎng)"的警告直指州吁恃寵驕縱的危害；其二，將道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治技術(shù)，"去順效逆"的預(yù)言后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)為州吁弒君之亂。這種將家庭倫理與政治秩序捆綁的智慧，體現(xiàn)了周代"家國(guó)同構(gòu)"的治理邏輯。正如《禮記》所言："禮之所尊，尊其義也"，六順本質(zhì)上是通過(guò)道德約束來(lái)實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡。

諫諍的限度與臣子的退場(chǎng)

面對(duì)衛(wèi)莊公"弗聽"的固執(zhí)，石碏最終選擇"乃老"（告老還鄉(xiāng)），這種看似消極的應(yīng)對(duì)實(shí)則包含深刻的政治理性。首先，三次進(jìn)諫已盡"臣行"之本分，符合孔子"事君數(shù)，斯辱矣"的處世哲學(xué)；其次，在君權(quán)至上的框架下，持續(xù)強(qiáng)諫可能引發(fā)"龍鱗逆批"的殺身之禍。明代呂坤在《呻吟語(yǔ)》中評(píng)價(jià)此舉："不去則必罹其禍，去之則身全而義亦無(wú)虧"，這種"諫而不聽則去"的行為范式，為后世士大夫樹立了進(jìn)退有度的政治操守。

這個(gè)古老故事在當(dāng)代仍具鏡鑒價(jià)值。其一，組織管理需要建立"六順"般的制度性約束，避免權(quán)力任性引發(fā)的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；其二，現(xiàn)代職場(chǎng)中的"進(jìn)諫者"同樣面臨石碏式的困境，當(dāng)建議不被采納時(shí)，選擇適時(shí)退出或許比無(wú)效堅(jiān)持更具智慧。蘇軾在《大臣論》中的觀點(diǎn)可作注腳："君子之去就，視其義之可否，而不系于利害"，這種將道義責(zé)任與個(gè)人抉擇相統(tǒng)一的智慧，跨越時(shí)空依然閃光。

石碏的故事猶如一柄雙刃劍：既彰顯了道德原則對(duì)權(quán)力的規(guī)訓(xùn)力量，也暴露出傳統(tǒng)政治中制度性糾錯(cuò)機(jī)制的脆弱。當(dāng)"六順"的堤壩被權(quán)力欲望沖垮時(shí)，個(gè)體所能做的或許就是在完成道義責(zé)任后，保持"邦無(wú)道則可卷而懷之"的清醒。這種有限度的抗?fàn)帲∈枪糯咳嗽趯Ｖ瓶p隙中守護(hù)的精神火種。