李邕（678—747年），字泰和，唐代書法巨擘，官至北海太守，世稱“李北?！?。其書法以行書見長，上承魏晉風(fēng)骨，下啟宋元新風(fēng)，在書法史上獨樹一幟，形成了獨特的“北海體”譜系。李北海以行書見長，其書風(fēng)雄健豪邁，被譽為“右軍（王羲之）如龍，北海（李邕）如象”?！陡Ｇ逄ゎ}牡丹十二首》原作已佚，現(xiàn)存為后世摹刻拓本。
《題牡丹十二首》書于唐玄宗開元十九年（731年），帖末明確落款“大唐開元十九年八月廿日建”。

內(nèi)容以十二首牡丹詩為核心。牡丹為唐代文人詠物的重要題材，詩作既富宮廷富貴氣象，亦含隱逸雅意，反映盛唐文化多元性。借牡丹“國色天香”之喻，或寄托對盛唐氣象的贊頌，或暗含文人雅趣。組詩作者未明，可能為李邕自詠，亦可能為書寫他人詩作，尚存爭議。

《福清帖·題牡丹十二首》是典型的李邕行書風(fēng)貌，結(jié)體開張險峻，筆力遒勁，融合王羲之韻致與北碑雄渾之氣。字勢欹側(cè)跌宕，章法疏密有致，被譽為“李邕行書典范之作”。

該帖的摹刻與流傳：
一是南宋淳熙六年（1179年）首度由“戲魚堂”摹勒上石，標(biāo)志其進入刻帖傳承體系。
二是東傳日本。明代摹本于1675年（日本延寶三年）由五郎兵衛(wèi)板行摹刻，后藏于早稻田大學(xué)。
三是清光緒年間章盛館重刻，進一步推動其在東亞的傳播。
現(xiàn)存多為宋、明、清及日本江戶至明治時期的摹刻拓本，真跡無存。作為唐代行書代表作，對宋元以降行書發(fā)展影響深遠，成為研究唐代文學(xué)、書法及牡丹文化的重要載體。
李邕《福清帖·題牡丹十二首》以雄健書風(fēng)與牡丹詩意相映生輝，雖真跡湮沒，但歷代摹刻使其藝術(shù)精神得以延續(xù)。其跨文化傳播（尤在日本）更凸顯了唐代書法與詩歌的深遠影響力，是中華文化遺產(chǎn)的珍貴縮影。

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李北海的書法作品“跨代傳燈，東亞流芳”，在唐代，直接影響徐浩、顏真卿等，顏體楷書的雄渾之氣可見李邕遺韻。在宋代，蘇軾贊其“氣勢如虹”，米芾稱“北海如象”，黃庭堅、趙孟頫均從其書中汲取養(yǎng)分。在元代：趙孟頫推崇李邕“右軍之后，一人而已”，其行書《膽巴碑》中可見李邕筆意。在明清至近代，碑學(xué)復(fù)興，李邕融合碑帖的實踐被重新重視，何紹基、康有為等皆奉其為“碑帖融合先驅(qū)”， 康有為評：“唐人能學(xué)右軍者，唯李北海一人?！?

同時，李邕書風(fēng)經(jīng)遣唐使傳入日本，影響空海、嵯峨天皇等書家，江戶時代摹刻《福清帖》更推動其成為日本書道經(jīng)典范本。

李邕書法譜系的核心價值在于：
1. 打破碑帖界限：以行書入碑，彌合南北書風(fēng)，為后世碑帖融合提供范式。
2. 個性與法度并重：既守晉唐法度，又張揚個性，成為“尚意”書風(fēng)的先導(dǎo)。
3. 跨文化傳播：其作品東傳日韓，成為中華書法影響東亞藝術(shù)的重要紐帶。

代表作品舉要
《李思訓(xùn)碑》（《云麾將軍碑》）：行楷巔峰，筆力遒勁，結(jié)體奇崛。
《麓山寺碑》：雄渾蒼茫，被譽為“李書中第一”。
《法華寺碑》《福清帖》：展現(xiàn)行書流動之美與詩文意境的完美結(jié)合。