一、緣起

　　和馮榮光先生交往多年，我以前只知道他擅長散文，喜歡攝影，對人有謙謙君子之風(fēng)；隨著交往的深入，又逐漸了解了他的另一面：固然他“菩薩低眉”的時(shí)候居多，但對于社會上看不慣的人和事，他從來都不掩飾自己的情感，很多時(shí)候也表現(xiàn)出“金剛怒目”的鮮明態(tài)度。而他給我印象最深的，是他對古樹的鐘愛。隨著我們之間交往的延伸，我對此有了更多、更深的了解。

　　馮先生不僅書讀萬卷，還經(jīng)常遠(yuǎn)行千里。前年，他為了考察杜甫老家的遺跡，兩次專程從成都奔赴河南鞏義市（原鞏縣）站街鎮(zhèn)南瑤灣村，認(rèn)真、耐心、詳細(xì)、深入考察，寫出3萬字的長篇散文《杜甫故里行》；去年，四川作家一行深入遼寧鞍鋼采訪、采風(fēng)之后，馮先生又只身南下，游大連，渡渤海到山東煙臺，赴威海、密州（現(xiàn)諸城市）……一路考察，一路采風(fēng)，回到家，又形諸筆墨，推出一組力作。這種精神，令人感動(dòng)。

　　今年3月，上海文匯出版社出版了大型合集《四川散文23家》，馮榮光先生是這23家之一；而他收入書中的，就是他專力書寫的10篇“古樹”系列散文。這一組作品，深受讀者的真心喜愛。在成都的一次新書發(fā)布會上，中國當(dāng)代作家、著名散文家蔣藍(lán)先生高度評價(jià)馮榮光先生的這個(gè)系列，認(rèn)為這是一組優(yōu)秀的生態(tài)散文，不可多得。我非常敬佩馮先生的創(chuàng)作態(tài)度，喜歡他的散文。因此，本期雜志請馮先生自選近期創(chuàng)作的《千年唐杉自生香》等4篇“古樹”系列散文，并在雜志封二刊出馮先生的一些活動(dòng)文圖，以饗讀者。

馮榮光先生和“四川十大樹王”大鵬鯨柏

　　初讀馮榮光先生的“古樹”系列散文，我們似乎在暮色里遇見了一株老槐樹。這株老樹的枝椏間漏下的不只是月光，還有被人世的滄桑歲月泡軟的故事。馮先生筆下的唐杉、油橄欖、紫藤、古桑，不是植物圖鑒里靜靜擱放的標(biāo)本，而是扎進(jìn)歷史土壤里的活態(tài)記憶——當(dāng)玉真公主手植的香杉在山風(fēng)中輕響，當(dāng)西班牙油橄欖在龔家山結(jié)出第一枚果實(shí)，我們都為此而倍感興奮與欣慰。因?yàn)?，這些古樹正用其歷經(jīng)紅塵的年輪，書寫著比那些堅(jiān)硬的石碑更為柔軟的生態(tài)史、文化史、文明史。正如美國匹茲堡大學(xué)社會學(xué)教授羅蘭?羅伯遜在《全球化——社會理論和全球文化》中所言：“文化的因素及其影響力要比許多人想象的多得多?！笔堑?，真正的文明對話，往往藏在植物遷徙的根系里。也許，馮榮光先生創(chuàng)作“古樹”系列散文的意義，就在于此。

二、古樹歷史　人世滄桑

　　《千年唐杉自生香》里那株30米高的唐杉，樹干上掛著“成都十大千年樹王”的木牌，編號06像個(gè)時(shí)光密碼。作者攀過516級石階尋訪時(shí)，發(fā)現(xiàn)古杉的根須如鋼爪一般嵌進(jìn)崖壁，忽然讓人想起《青城山志》里記載的另一株杉樹——1970年被雷電劈毀的“雙杉”。這個(gè)細(xì)節(jié)像一枚銹釘，釘住了自然偉力與人為劫難的雙重印記。更妙的是，當(dāng)?shù)乩先?/span>王曾氏婆婆說的“被砍的杉樹當(dāng)柴燒，滿屋子都是香味”，這讓晚清著名經(jīng)學(xué)家、散文家、書畫家黃云鵠在《上皇觀題壁》中所稱道的“萬木蔭濃宜避暑，雙杉年久自生香”的意象有了實(shí)體。美國作家、藝術(shù)評論家蘇珊?桑塔格在《論攝影》中曾說：“最寶貴的東西是活力。”的確，植物的香氣是人類時(shí)光的顯影液。唐杉木質(zhì)里封存的大唐氣息，恰是對蘇珊這句話的絕妙詮釋。

　　馮榮光先生寫油橄欖那一段文字尤其動(dòng)人。當(dāng)作者在金堂龔家山遇見那株2000年樹齡的“姻緣樹”，兩株不同品種的橄欖樹根脈相擁，像極了三毛筆下那“夢中的橄欖樹”。誰能想到，這些漂洋過海的古樹，竟在龍泉山創(chuàng)造了“樹挪活”的奇跡？它們運(yùn)輸時(shí)用冷藏集裝箱控溫，根系裹著無菌基質(zhì)，像給古樹穿了一件“太空服”。如今，它們所結(jié)的果實(shí)能榨50公斤橄欖油，西班牙的“液體黃金”就這樣在萬里之外的川西林盤扎下了根。可以說，一部植物的遷徙史，是比人類史書更為誠實(shí)的文明記錄。這些油橄欖，正是用年輪在東方、在成都、在龍泉山、在金堂、在龔家山，續(xù)寫著地中海的故事。

三、草木有靈　照見人心

　　新都桂湖那株500年的紫藤，在作者筆下成了黃峨的化身。在馮榮光先生看來，“根部呈C型向上盤曲，在約2米高處盤曲的枝蔓，突然發(fā)力，自由的枝蔓向著'升庵古藤’飛奔而去，與心愛的夫君纏綿相擁，泣述著她的萬般思念和無盡的閨怨”。是的，這哪里是植物，這分明是才女黃峨穿越時(shí)空的相思。再后邊，黃峨“藁葬翁舅”時(shí)堅(jiān)持用庶民服飾入殮的智慧，與紫藤“隱忍、內(nèi)斂、蟄伏”的生長姿態(tài)，恰是對這種“根系邏輯”的人生智慧的生動(dòng)演繹。

　　而錦門的千年古桑，更像部立體蠶桑史。作者考據(jù)出劉備老家那株“高五丈”“如車蓋”的桑樹，原來竟藏著“王者之氣”的典故，而諸葛亮“有桑八百株”的自述，又道盡蜀漢經(jīng)濟(jì)命脈的原委。最有趣的是，成都為何沒有本土古桑？原來蜀人種的“女?！睘榉奖悴扇~，年年修剪成矮叢；反倒是從新疆移栽的喬木桑，在錦門成了“絲路?；辍?。德國思想家本雅明在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩人》一書中，提出“拱廊街是城市的年輪”的觀點(diǎn)；而馮榮光先生筆下的古桑，則成了農(nóng)耕文明的“拱廊街”，每圈年輪，都鐫刻著嫘祖教民養(yǎng)蠶的傳說。

馮榮光先生在《四川散文23家》首發(fā)式上發(fā)言

四、枯榮交替　生命禪意

　　閱讀馮榮光先生這一組散文，我不時(shí)想起作者寫唐杉被雷擊的奇聞：民國小說里預(yù)言砍樹遭天譴，1970年竟真有一株古樹被雷電劈毀。更吊詭的是，被砍的樹干做成家具，余料當(dāng)柴燒時(shí)“滿屋子都是香味”。唐杉用香氣對抗時(shí)光的姿態(tài)，這恰恰也表現(xiàn)出作者的生命態(tài)度、哲學(xué)態(tài)度。就像油橄欖移栽時(shí)，專家們給古樹做根系馴化，像給老人做康復(fù)訓(xùn)練，最終讓這些“植物老壽星”在異鄉(xiāng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。是啊，古樹的經(jīng)歷告訴我們，遷徙不是背叛，而是生命對生命的致敬。

　　最動(dòng)人的，還是紫藤的四季：春有紫蝶翻飛，夏覆綠云遮陽，秋掛紫豆如皂，冬藏虬枝似龍。這多像黃峨的一生——年輕時(shí)“金釵笑刺紅窗紙”的明媚，中年獨(dú)守榴閣“空床冷被窩”的孤寂，晚年以智慧保全家族的堅(jiān)韌。當(dāng)作者寫她“親手焚掉詩稿”的細(xì)節(jié)時(shí)，我忽然明白了，為何古藤要在冬天落葉——黃峨焚稿與紫藤落葉，不是在用一種“消逝”來保存更熾熱的“存在”么？

　　也許，世間上的任何生命，都充滿了禪意——那個(gè)“從來無一物，何處惹塵?！钡聂┟椎纳硰浕菽苁沁@樣，那一株株“澗戶寂無人，紛紛開且落”的辛夷花是這樣，馮榮光先生筆下的這些古樹，又何嘗不是這樣！

　　馮榮光先生這一組“古樹”系列散文，讓我感慨萬千。馮榮光先生寫的哪里僅僅是古樹啊，他分明是在用古樹的年輪在印證歷史的滄桑，他分明是在用古樹的智慧闡釋自己的人生態(tài)度。唐杉的香隨唐代的風(fēng)穿過山門，油橄欖的根伴著絲路的駝鈴沉入泥土，紫藤的花是黃峨未寄出的詞稿，古桑的繭是蜀錦經(jīng)緯里的千年月光……當(dāng)我們徘徊復(fù)徘徊、彎腰伸指觸摸古樹的樹皮，我們的指尖觸到的不只是歲月已經(jīng)結(jié)痂的疤痕，還有生態(tài)文明的長河里一圈又一圈蕩起的漣漪。

　　鑒于馮榮光先生在生態(tài)文學(xué)、生態(tài)保護(hù)方面的成就，有關(guān)方面高度重視。2025年4月，馮榮光先生被成都市大邑縣禮聘為“首屆民間林長”，這是成都作家第一位獲此榮譽(yù)的作家，成為成都作家圈的一件大喜事。因此，在這篇評介小文結(jié)束之際，我欣然命筆，填詞《臨江仙?馮榮光先生贊》，以表達(dá)我最誠摯的敬意：

　　四野奔波勤訪，三山問道鉤玄。無人機(jī)上攝新顏。江川思往事，古樹匯佳編。

　　不響不聲行事，敢爭敢怒倡言。喜將大作瀉毫端。晨光追麗影，暮靄映流年。

2025年6月16日，星期一，于西都長樂居

　　　?。ū疚膱D片由作者提供。）