阻止的人   

   抽象篇   

“偈”jié jì，形聲字，從人曷聲，“偈”字目前最早見于《詩經(jīng)》（不晚于春秋中期）。人，與人有關(guān)；曷，阻止說話，此處引用“阻止”的引申義。造字本義：阻止的人，可引申為“勇猛、沖動(dòng)”。

備注：

“票”的本字作“?”，與“熛、?、煙”同，目前最早見于西周中期金文，如集成9718、10175等。但此字是由“卥（西）、火”會(huì)以“以火祭祀西方神”之義，是商代“燎祭”中的一種，故推測(cè)此字的造字時(shí)間應(yīng)在商代。

后世將“?”釋作“火星漫天飛舞、火飛、飛光”等，也是可以理解的。“?”與“垔”在某段時(shí)期是互通的，有些金文中的單字中同時(shí)存在“卥、火、土、示”；字義上，“飄、煙”所描述的事物也可劃等。

其實(shí)，在商代“土祭”過程中，“土”并非單純指隨意的土，也是會(huì)通過一些特殊處理，如用火燒制后的土、用某條河沖刷后的土、用某種容器過濾后的土等等諸如此類。（詳見“垔”）

說回《詩經(jīng)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》中的前兩句“風(fēng)發(fā)…車偈、風(fēng)飄…車嘌”，“發(fā)”字本義作“手持箭、弓欲射”，“風(fēng)發(fā)”即可理解作“風(fēng)直向地吹”；“風(fēng)飄”即可理解作“風(fēng)發(fā)散地吹”。故“車偈”即可理解作“車徑直地沖”；“車嘌”即可理解作“車飄忽地沖”。

所以說，“偈”字應(yīng)指“沖動(dòng)的人”。試想一下，在古代，敢于阻止一些行為的人，其結(jié)果好壞參半，即是今人所理解的“沖動(dòng)”義。

古文獻(xiàn)中，除《詩經(jīng)》外，僅有“夫子亦放德而行，循道而趨，已至矣，又何偈偈乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉？”（《莊子·天道》），使用了“沖動(dòng)”義。