黃帝所問的“天地之氣”指的是司天和在泉之氣，這兩者分別主導(dǎo)著一年之上半年和下半年的氣候與物候狀況。不過，從岐伯的應(yīng)答來看，他首先從六氣在泉的角度來展開應(yīng)答的。

“內(nèi)淫而病，病發(fā)于內(nèi)而根源在于外”。在《素問·五常政大論》里岐伯講過：“根于中者，命曰神機，神去則機息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。”六氣的“氣立”對人體內(nèi)的“神機”產(chǎn)生影響，從而導(dǎo)致內(nèi)部生病的情況，這就是“內(nèi)淫而病”的病理機制。司天或在泉之氣的偏勝會對臟腑造成侵害，從而引發(fā)疾病。這在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中被稱為““六淫”，也稱作“外六淫”，具體表現(xiàn)為風(fēng)、寒、燥、濕、熱、火這六種邪氣?！巴饬倍寄軌?qū)е氯梭w患病，并表現(xiàn)出相應(yīng)的癥狀，這些癥狀也被稱作“內(nèi)六淫”。因此，醫(yī)工在面對臟腑命病時，首要任務(wù)是辨別風(fēng)、寒、燥、濕、熱、火之六證中的哪種癥狀，然后確定病癥所在的臟腑，最后才是考慮治療方案。這就是中醫(yī)所強調(diào)的“辨證施治”。

岐伯依照厥陰、少陰、太陰，少陽、陽明、太陽的順序依次相應(yīng)應(yīng)答。這次先闡述“厥陰在泉”的狀況。

厥陰在泉，必然是少陽司天，少陽司天必定是寅申之紀，厥陰在天為風(fēng)，在地為木，所以，這種情況被稱為“厥陰風(fēng)木”。

厥陰在泉，風(fēng)淫之氣候和物候：厥陰在泉主導(dǎo)寅申之紀下半年之氣候、物候。此時在厥陰的作用下，風(fēng)氣起主導(dǎo)作用，其“時化之常”表現(xiàn)為“和平”，即厥陰到來，天氣溫暖，大地和煦，溫和的氣息輕輕吹在臉上，讓人感覺十分舒服，營造出一種舒適宜人的氛圍。然而，倘若風(fēng)氣偏盛，失去這種“和平”的常態(tài)，便成為“風(fēng)淫”現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：

1、風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧

厥陰為風(fēng)為木，木克土，地為土。當(dāng)風(fēng)淫于地時，便會勝過土，狂風(fēng)刮起塵土，使得塵埃漫天飛舞，遮蔽了天空和太陽。因此，從地面往上看，天空的大氣昏暗不清，平曠的原野上也難以看不清楚遠處的事物。

2.草乃早秀

厥陰屬風(fēng)屬木，和草木有關(guān)。厥陰風(fēng)木主導(dǎo)一年下半年的氣候、物候變化。厥陰風(fēng)氣偏盛會導(dǎo)致氣候偏溫。秋冬季節(jié)本該冷，卻呈現(xiàn)出春天暖和的景象，原本應(yīng)在來年春天才萌發(fā)的草木提前萌芽。正因為厥陰在泉，風(fēng)木之氣偏盛，來年的春天也來得早，草木便早早地萌芽生發(fā)，這就是所謂的“早秀”。但早秀終究不如正常生長。草木提前萌發(fā)，這其實是季節(jié)反常之象，也是風(fēng)淫的一個表現(xiàn)。