三槐堂

三泰書齋 2025-06-22 發(fā)布于甘肅

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三槐堂的知識(shí)

三槐堂，即三槐王氏的堂號(hào)。三槐王氏是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏(或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國(guó)家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。

1、三槐堂的由來(lái)

王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東?。晕膶W(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國(guó)后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識(shí)，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來(lái)京城，落戶開(kāi)封。時(shí)在宋乾德三年（965年）至開(kāi)寶二年（969年）之間。

王祜落戶開(kāi)封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說(shuō)在仁和門外，清周城的《宋東京考》說(shuō)在望春門外。這仁和門和望春門實(shí)際指的都是曹門，即今曹門關(guān)中街偏北一帶。

宋開(kāi)寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權(quán)知大名府。那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說(shuō)王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗訪，卻查無(wú)實(shí)據(jù)，數(shù)月無(wú)聞。宋太祖乃驛召面問(wèn)，王祜直言稟報(bào)，符彥卿無(wú)謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔(dān)保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓(xùn)。太祖聽(tīng)后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來(lái)，王祜升遷宰相的許諾當(dāng)然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者?！币晕覀兘袢说乃枷氪Ф韧蹯锂?dāng)時(shí)的心情，很可能對(duì)自己當(dāng)不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔(dān)任宰相，位列三公的”氣話。當(dāng)然，也可以認(rèn)為王祜這句話是他的自信或遠(yuǎn)見(jiàn)。但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。

后來(lái)的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號(hào)，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。

《太原王氏》書中的世表：

褒公西入咸陽(yáng)，傳四世至綝公（王琳為瑯邪王氏王導(dǎo)的11代孫，三槐堂一支應(yīng)是瑯邪王氏的后裔），綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽(yáng)令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。

佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。后晉天福年中，以書見(jiàn)桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。至后周，仕為魏縣、南樂(lè)二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉(zhuǎn)戶部員外郎。至宋太宗時(shí)，知河中、開(kāi)封二府，以病請(qǐng)告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來(lái)王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。

三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內(nèi)外。

王旦墓前的石獸1958年后移到開(kāi)封鐵塔公園內(nèi)

2、三槐世系淵源爭(zhēng)議論述要錄

三槐世系在五代末和北宋時(shí)期的王言至王鞏的六代世系人物，無(wú)論從史書或譜牒資料上看均比較完整和詳盡，這與當(dāng)時(shí)北宋政權(quán)社會(huì)穩(wěn)定，三槐王氏處于鼎盛時(shí)期有關(guān)。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代時(shí)期政權(quán)更換頻繁、門閥顯貴亂套、多數(shù)姓氏世系出現(xiàn)斷層。三槐王氏世系上朔雖有延綿，但存在二個(gè)分歧要點(diǎn)。一部分是認(rèn)為三槐世系要掛在王元之后的瑯琊世系，另一部分認(rèn)為應(yīng)掛在王威之后的太原世系。至于北宋滅亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于許多后裔隨宋室南渡，也有不少北遷或留守中原，以后元、明、清各朝四處播遷，枝繁葉茂，史書難于記述，各方譜牒紛說(shuō)不一，所以至今約900年歷史的三槐世系也難于理清。

3、宋代后的三槐王氏

（1）王約

宋代三槐王氏歷任朝中要職，元時(shí)雖然蒙古人排斥漢人，規(guī)定不任漢人為正職，但三槐王氏在朝中亦不乏其人，如王因的曾孫王約被元仁宗帝敬為儒師，官至刑部尚書、禮部尚書、太子詹事、河南河北行省右丞、集賢大學(xué)士、樞密副使、商議中書省事、榮祿大夫，贈(zèng)梁國(guó)公、文定公，官?gòu)囊黄?，為元代三槐家族中官職最高者?/section>

為感謝老師，元仁宗帝登基后特意安排王約到祖籍地汴梁（今開(kāi)封）任職河南河北行省右丞，元廷還推恩三世，贈(zèng)王約的父親王松年榮祿大夫，司徒柱國(guó)，追封梁國(guó)公，謚文惠，母成氏，追封梁國(guó)夫人；王約的祖父王通，贈(zèng)資善大夫、

中書右丞、上護(hù)軍，追封汴梁郡公，謚莊穆，祖母陳氏，追封汴梁郡夫人。王約的曾祖父王因,贈(zèng)翰林侍讀學(xué)士、中奉大夫、護(hù)軍，追封汴梁郡公，謚敬懿，曾祖母張氏，追封梁郡夫人。

王約的政績(jī)頗豐，《元史》有傳。元蒙史有評(píng)價(jià)“元朝前期的至元三十一年（1294年）正月，忽必烈逝世。四月，鐵穆耳從和林到達(dá)上都（今內(nèi)蒙古多倫東北），在重臣伯顏、玉昔貼木兒的支持下，由宗室諸王會(huì)議推立為帝，是為元成宗。成宗在即位詔書中宣布自己將奉行先朝的'成規(guī)’，但實(shí)際上還是對(duì)忽必烈晚年的一些政策做了調(diào)整。中書右司員外郎王約的上書則較為具體地表達(dá)了成宗的守成政治方針。王約建議在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行輕徭薄賦，停止所有非急需必需的土木工程，免除歷年積欠的賦稅，重新核實(shí)納稅的民戶，以減輕民眾負(fù)擔(dān)，與民休息；同時(shí)設(shè)立義倉(cāng)，賑濟(jì)貧苦孤獨(dú)之人，開(kāi)放打獵等禁令，實(shí)行有利于農(nóng)業(yè)的措施，以安撫民眾，發(fā)展生產(chǎn)。在政治上，整頓吏治，打擊貪污受賄，革除多年的積弊；慎重地選擇官吏，尤其要慎重地選擇直接治理民眾的府、州、縣長(zhǎng)官；重新修訂律令，嚴(yán)明賞罰；裁減多余的官吏，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)；減省煩瑣的條文，改革不合理的制度，以提高辦事效率。在對(duì)待周圍鄰國(guó)關(guān)系上，不要斤斤計(jì)較于要求別人朝貢，甚至為此動(dòng)武，應(yīng)該以恩德招抵遠(yuǎn)方之人。此外，王約還主張辦好學(xué)校，以培養(yǎng)人才，以及朝廷上下都應(yīng)該了解民情等等。王約的建議實(shí)際上成為成宗一朝，特別是元朝前期的施政大綱?！?/section>

王約做太子詹事時(shí)輔導(dǎo)仁宗，王約屢勸仁宗勿露鋒芒，終成就仁宗善政。四庫(kù)全書《御批續(xù)資治通鑒綱目》卷二十四曾有評(píng)論說(shuō)“君子觀王約告仁宗之言，可謂不負(fù)厥職者矣。然而仁宗之善政屢見(jiàn)于史冊(cè)者，謂非王約輔導(dǎo)于其始可乎。若王約者貽仁宗之哲命者也?！?/section>

王約的兒子王思誠(chéng)官奉議大夫（官五品）、秘書監(jiān)著作郎，為《宋史》30名編撰史官之一（總裁7人、史官23人）。王約的孫子元末明初避亂沿運(yùn)河遷山東滕州薛城境內(nèi)，后因水災(zāi)王約的曾孫王讓又遷到滕陽(yáng)郭河邊，其裔孫后分支江蘇沛縣王菜園村、司庵村，豐縣謝村等地，現(xiàn)代較著名的有中國(guó)書畫泰斗王學(xué)仲。

元代蒲道源有詩(shī)《壽豫齋王大學(xué)士》贊王約：

清時(shí)名德細(xì)推排，海內(nèi)于今數(shù)豫齋。

官歷圣朝凡四葉，澤流家世自三槐。

人間勝日居仙府，天上文星近泰階。

紅頰霜髯眞壽相，川增坐見(jiàn)福無(wú)涯。

政府曾聞力懇辭，瀛洲雅志得逶迤。

正人一指為公屈，吾道寸心惟上知。

智若蓍龜深自晦，壽兼松鶴遠(yuǎn)難期。

瓣香袖里仍留在，不為南豐更有誰(shuí)。

（《閑居叢稿》順齋先生卷之六）

元代著名詞人張野在王約壽宴時(shí)贊“三槐堂”后繼有人，寫下了《沁園春·為王彥博尚書壽》：

佳氣蔥蔥，喜事重重，福祿疊來(lái)。

記秋官重任，去年顯擢，春闈寵渥，今歲安排。

壽算綿綿，班資袞袞，迆邐相隨到上臺(tái)。

人都道，不調(diào)和鼎鼐，豈盡其才。

眉間陰德紋開(kāi)，應(yīng)只為，惟刑之恤哉。

看門閭高大，堪容駟馬，兒孫昌盛，已種三槐。

喚起瓊姬，滿斟玉露，官事無(wú)多且放懷。

年年醉，對(duì)春回柳眼，雪暈梅腮。

在王約任仁宗太子詹事時(shí)張野還寫下了《水龍吟為王少傅壽》：

畫堂佳氣蔥蔥，玉梅迎臘香初度。

人生可慶，官居極品，年登上壽。

一代風(fēng)流，三公儀范，四朝耆舊。

算世間除卻，東山謝傅，問(wèn)誰(shuí)是，調(diào)元手。

眉宇陰功何厚。看富貴榮華長(zhǎng)久。

金章照眼，彩衣戲舞，桂枝聯(lián)秀。

尚父規(guī)模，武公勛業(yè)，亨衢盡有。

愿年年剩把，普天霖雨，釀長(zhǎng)生酒。

揭傒斯在王約任樞密副使時(shí)有《壽王樞副》【四部叢刊本、海山仙館本題作壽王副樞。】：

七秩懸車兩府稀，五朝遺老百僚師。

寒梅看足行吟處，舊史評(píng)來(lái)生嘆時(shí)。

身退已將心共遠(yuǎn)，名高轉(zhuǎn)覺(jué)世堪遺。

且陪嘉客沽春酒，政待武公歌抑詩(shī)。

揭傒斯在為王約的著作《史論》中的《宋史論》作序時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)：“……集賢大學(xué)士、樞密院使大梁王公，……作《歷代史論》，一本陳均《宋編年備要》作《宋史論》，凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言?！怨膶W(xué)、行藝、才識(shí)、器度，直內(nèi)而方外，憂國(guó)如憂家，身事五朝，位歷二府，雄名碩望將五十年……?！?/section>

其他，還有魏初、劉敏中、程鉅夫、劉唐卿、張之翰等許多好友有詩(shī)、詞、曲相贈(zèng)，可見(jiàn)歷仕元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定、天順七朝，曾為仁宗帝儒師，并居軍、政要職的三槐堂后代王約在元廷中的才德、威望和地位。

（2）王重陽(yáng)

王重陽(yáng)，京兆咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)）大魏村人，是中國(guó)道教分支全真道的始創(chuàng)人，后被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教歷史上稱為北七真。王重陽(yáng)揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)”。認(rèn)為“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。

2、衢州三槐堂(省級(jí)文物保護(hù)單位)

年代：明

公布時(shí)間：2005年3月16日

三槐堂，坐北朝南，總體布局前后共五進(jìn)，并設(shè)戲臺(tái)、廂房，平面呈“丁字形”。前四進(jìn)通面闊14.30米，第五進(jìn)通面闊29.80米，通進(jìn)深50米，總面積1500平方米。一進(jìn)門廳前有一水池，門前有旗桿石，面闊五間，梁架為五檁用三柱，前設(shè)卷棚后為天花。二進(jìn)設(shè)戲臺(tái)，面闊三間，梁架為十一檁，明間五架梁前雙步后三步用四柱。二進(jìn)與三進(jìn)天井兩側(cè)為過(guò)廊。三進(jìn)，梁架為九檁，明間五架梁前后雙步用四柱，屋面前廊頂與主屋頂勾連搭成雙頂。三進(jìn)與四進(jìn)屋面也成勾連搭；三、四進(jìn)的柱均為梭形。四進(jìn)，梁架與三進(jìn)同，與五進(jìn)天井兩側(cè)廂房為兩層重檐。五進(jìn)兩層重檐。

三槐堂建筑，柱、梁等構(gòu)件時(shí)代特征明顯，木雕工藝精湛。距今約四百年，建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)完好，整體形制保存完整，是我省一處重要的明代祠堂建筑。

3、安徽省休寧縣三槐堂

安徽省黃山市休寧縣秀陽(yáng)鄉(xiāng)溪頭村擁有著名的國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位——三槐堂，該建筑建于明代，系明萬(wàn)歷二十五年（1597年）丁酉科鄉(xiāng)舉王經(jīng)天的故宅，因《宋史·王旦傳》內(nèi)有“旦父佑手植三槐于庭曰：吾之后必有為三公者”一說(shuō)，王氏后人即以三槐為典故，堂名取“三槐堂”。整個(gè)祠堂內(nèi)部雕刻工藝精湛，技法細(xì)膩，尤以木雕著稱，為徽派祠堂建筑所少見(jiàn)，故在當(dāng)?shù)赜直环Q作“金鑾殿”。2006年被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

4、丹鳳商鎮(zhèn)桃園三槐堂

位于商鎮(zhèn)桃園村顯神廟，王氏家族，有3個(gè)大藥槐，就稱為三槐堂。

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