氣街，“氣街”是經(jīng)氣聚集通行的共同通路?！鹅`樞·衛(wèi)氣》記載：“請(qǐng)言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街?！薄鹅`樞·動(dòng)輸》又指出：“四街者，氣之徑路也。”說明了頭、胸、腹、脛部有經(jīng)脈之氣聚集循行的通路。

《靈樞·衛(wèi)氣》對(duì)氣街有較詳細(xì)記載：“故氣在頭者，止之于腦。氣在胸者，止之膺與背腧。氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者。氣在脛?wù)?，止之于氣街，與承山踝上以下?！庇纱丝梢姡瑲饨志哂袡M向?yàn)橹?、上下分部、緊鄰臟腑、前后相連的特點(diǎn)，橫貫臟腑經(jīng)絡(luò)，縱分頭、胸、腹、脛是其核心內(nèi)容。氣街理論主要闡述人體頭、胸、腹部前后聯(lián)系的徑路問題。臨床常用的俞募配穴、前后配穴以及偶刺法等，均以氣街理論為立法依據(jù)。經(jīng)絡(luò)的標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海

經(jīng)絡(luò)與全身各部的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，除了前面所介紹的內(nèi)容之外，還有標(biāo)本、根結(jié)、氣街、四海等理論。這些理論是在論述經(jīng)絡(luò)的分布和氣血運(yùn)行的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述經(jīng)絡(luò)腧穴上下內(nèi)外的對(duì)應(yīng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人體四肢與頭身、內(nèi)臟與體表的特定聯(lián)系，說明了四肢下端的特定穴與頭、胸、腹、背腧穴的對(duì)應(yīng)關(guān)系。掌握這些理論，不僅可以加深對(duì)經(jīng)絡(luò)分布的特殊規(guī)律和氣血運(yùn)行的特殊狀況的認(rèn)識(shí)，而且可以有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。

（一）標(biāo)本

“標(biāo)本”主要指經(jīng)脈腧穴分布部位的上下對(duì)應(yīng)關(guān)系?！皹?biāo)”原意是樹梢，意為上部，與人體頭面胸背的位置相應(yīng)；“本”是樹根，意為下部，與人體四肢下端相應(yīng)。

十二經(jīng)脈均有“標(biāo)”部與“本”部。如足太陽之本，在跟以上五寸中，穴為跗陽，其標(biāo)在兩絡(luò)命門（目），穴為睛明。根據(jù)《靈樞·衛(wèi)氣》所載十二經(jīng)脈標(biāo)本的位置，結(jié)合相應(yīng)腧穴列表如下。

本　　　　　　　　　　　　　 標(biāo)

十二經(jīng)脈

部 位 　　　　　　相關(guān)腧穴　　 部位 　　　　　　　相應(yīng)腧穴

足太陽　　跟以上5寸中　　　　跗陽 　　　兩絡(luò)命門（目） 　　睛明

足少陽　　竅陰之間　　　　　 足竅陰 　　窗籠（耳）之前 　　聽會(huì)

足少陰　　內(nèi)踝下上3寸中　　　交信、復(fù)溜 背俞與舌下兩脈 　　腎俞、廉泉

足陽明　　厲兌 　　　　　　　厲兌 　　　頰下、挾頏顙 　　　人迎

足厥陰　　行間上5寸所　　　　中封 　　　背俞 　　　　　　　肝俞

足太陰　　中封前上4寸中　　　三陰交 　　背俞與舌本 　　　　脾俞、廉泉

手太陽　　外踝之后 　　　　　養(yǎng)老 　　　命門（目）之上1寸　攢竹

手少陽　　小指次指之間上2寸　中渚 　　　目后上角、目外眥　 絲竹空

手陽明　　肘骨中上至別陽 　　曲池 　　　顏下合鉗上 　　　　迎香

手太陰　　寸口之中　　　　　 太淵 　　　腋內(nèi)動(dòng)脈 　　　　　中府

手少陰　　銳骨之端　　　　　 神門 　　　背俞 　　　　　　　心俞

手厥陰　　掌后兩筋之間2寸　　內(nèi)關(guān) 　　　腋下3寸　　　　　　天池

（二）根結(jié)

“根結(jié)”指經(jīng)氣的所起與所歸，反映出經(jīng)氣上下兩極間的關(guān)系?！案敝父?、開始，即四肢末端的井穴；“結(jié)”指結(jié)聚、歸結(jié)，即頭、胸、腹部。元·竇漢卿在《標(biāo)幽賦》中指出“更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無不痊”，意為十二經(jīng)脈以四肢為“根”，以頭、胸、腹三部為“結(jié)”。《靈樞·根結(jié)》記載了三陰三陽的根與結(jié)。

經(jīng)脈 　　根（井穴）　　 結(jié)

太陽 　　至陰 　　　　命門（目）

陽明 　　厲兌　　　　 顙大（鉗耳） 頭

少陽 　　竅陰　 　　　窗籠（耳）

太陰 　　隱白　　　　 太倉（胃）………腹

少陰 　　涌泉　　　　 廉泉……………頭頸

厥陰 　　大敦　　　　 玉英、膻中………胸

十二經(jīng)脈的“根”與“本”，“結(jié)”與“標(biāo)”位置相近或相同，意義也相似?！案庇小氨尽币?，“結(jié)”有標(biāo)”意?！案迸c“本”部位在下，皆經(jīng)氣始生始發(fā)之地，為經(jīng)氣之所出；“結(jié)”與“標(biāo)”部位在上，皆為經(jīng)氣所結(jié)、所聚之處，為經(jīng)氣之所歸。但它們?cè)诰唧w內(nèi)容上又有所區(qū)別，即“根之上有本”，“結(jié)之外有標(biāo)”，說明“標(biāo)本”的范圍較“根結(jié)”為廣?！皹?biāo)本”理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)脈分布上下部位的相應(yīng)關(guān)系，即經(jīng)氣的集中和擴(kuò)散；而“根結(jié)”理論則強(qiáng)調(diào)經(jīng)氣兩極間的聯(lián)系，反映出“根”與“結(jié)”之間經(jīng)氣流注較為集中。

標(biāo)本根結(jié)的理論補(bǔ)充說明了經(jīng)氣的流注運(yùn)行狀況，即經(jīng)氣循行的多樣性和彌散作用，強(qiáng)調(diào)了人體四肢與頭身的密切聯(lián)系，說明四肢肘膝以下的特定穴治療遠(yuǎn)離腧穴部位的臟腑及頭面五官疾病，頭身部穴位治療四肢疾病有其生理基礎(chǔ)，為臨床治療“上病下取”、“下病上取”等提供了理論依據(jù)。

（三）氣街

“氣街”是經(jīng)氣聚集通行的共同通路?！鹅`樞·衛(wèi)氣》記載：“請(qǐng)言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街。”《靈樞·動(dòng)輸》又指出：“四街者，氣之徑路也?！闭f明了頭、胸、腹、脛部有經(jīng)脈之氣聚集循行的通路。

《靈樞·衛(wèi)氣》對(duì)氣街有較詳細(xì)記載：“故氣在頭者，止之于腦。氣在胸者，止之膺與背腧。氣在腹者，止之背腧，與沖脈于臍左右之動(dòng)脈者。氣在脛?wù)撸怪跉饨郑c承山踝上以下。”由此可見，氣街具有橫向?yàn)橹?、上下分部、緊鄰臟腑、前后相連的特點(diǎn)，橫貫臟腑經(jīng)絡(luò)，縱分頭、胸、腹、脛是其核心內(nèi)容。氣街理論主要闡述人體頭、胸、腹部前后聯(lián)系的徑路問題。臨床常用的俞募配穴、前后配穴以及偶刺法等，均以氣街理論為立法依據(jù)。

（四）四海

“四?！奔此韬?、血海、氣海、水谷之海的總稱，為人體氣血精髓等精微物質(zhì)匯聚之所。“?！笔墙又畾w聚之處。經(jīng)絡(luò)學(xué)說認(rèn)為十二經(jīng)脈內(nèi)流行的氣血像大地上的水流一樣，如百川歸海，故《靈樞·海論》指出：“人有髓海、有血海、有氣海、有水谷之海，凡此四者，以應(yīng)四海也?！?/p>

四海的部位與氣街的部位類似，髓海位于頭部，氣海位于胸部，水谷之海位于上腹部，血海位于下腹部，各部之間相互聯(lián)系。

四海主持全身的氣血、津液，其中腦部髓海為元神之府，是神氣的本源，臟腑經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的主宰；胸部為氣海，宗氣所聚之處，貫心脈而行呼吸；胃為水谷之海，是營氣、衛(wèi)氣的化源之地，即氣血化生之外，沖脈為十二經(jīng)之海，起于胞宮，伴足少陰經(jīng)上行，為十二經(jīng)之根本，三焦原氣之所出，乃人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，又稱血海。

四海理論進(jìn)一步明確了經(jīng)氣的組成和來源，四海病變，主要分為有余、不足兩大類，臨床上可據(jù)此辨證施治。

打通四氣街，是來自道醫(yī)的古老智慧，對(duì)我們今天的養(yǎng)生保健，延年益壽都大有裨益，

氣街理論的意義和應(yīng)用

氣街理論，以十二經(jīng)標(biāo)本為基礎(chǔ)，反映了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)在人體頭、胸、腹、脛循行分布中相互交通的關(guān)系，主要說明了經(jīng)絡(luò)的橫向聯(lián)系，體現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)在人體各部聯(lián)系形式的多樣性。

氣街將人體自上而下分為：頭、胸、腹、脛四部，從而將各部所屬的臟腑、器官、經(jīng)穴緊密聯(lián)系為一體，使各部形成相對(duì)獨(dú)立的功能系統(tǒng)。

頭氣街以腦為中心，胸氣街以心肺為中心，腹氣街以肝、脾、腎及六腑為中心，臟腑氣血通過氣街而直達(dá)于外，灌注于諸經(jīng)；諸經(jīng)氣血也可借氣街直達(dá)于內(nèi)，以養(yǎng)臟腑。

氣街是臟腑和諸經(jīng)氣血橫向輸注的捷徑。臟腑通過氣街而前后相連，在軀干部胸氣街將胸膺與背部相連貫，腹氣街將腹與背腰部相連貫。

滑伯仁說：“臟腑腹背，氣相通應(yīng)”。通應(yīng)之路當(dāng)是氣街。氣街以橫向分布為主，聯(lián)絡(luò)前后，溝通臟腑體表的內(nèi)外關(guān)系，縱貫人體上下，成為經(jīng)絡(luò)聯(lián)系的統(tǒng)一。

《靈樞·動(dòng)輸》說：“夫四末陰陽之會(huì)，此氣之大絡(luò)也；四街者，氣之徑路也。故絡(luò)絕則徑通，四末解則氣相合，相輸如環(huán)?！?/strong>

表明了四街在經(jīng)脈運(yùn)行中的另一含義。意為經(jīng)脈及絡(luò)脈循行中，遇邪侵襲而被阻絕時(shí)，可通過四街，側(cè)行旁通，或從四末陰陽之會(huì)處，相輸如環(huán)，以保持經(jīng)脈運(yùn)行之如環(huán)無端。

這是經(jīng)絡(luò)理論中不可缺少的重要內(nèi)容。

氣街理論，著重闡述頭、胸、腹、脛部是經(jīng)氣匯合共同循行的通道。氣街是縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)狀通道，與諸經(jīng)脈臟腑器官組織在生理、病理上密切相關(guān)并廣泛地聯(lián)系。分布于氣街部位的腧穴，既能治療局部疾病，又能治療相關(guān)內(nèi)臟的疾病。

手足三陽經(jīng)及督脈均循行至頭面，分別與腦、頭面、五官相聯(lián)系，其氣輸注于頭面部腧穴。如《靈樞·海論》以腦為髓海，其腧穴上在百會(huì)、下在風(fēng)府；《靈樞·根結(jié)》手足各陽經(jīng)在頭頸部的“入”穴。

手三陰經(jīng)均循行至胸，分別與肺、心、心包相聯(lián)系，其氣輸注匯聚于胸部和背俞穴；

足三陰經(jīng)均循行至腹，分別與肝、脾、腎及六腑相聯(lián)系，其氣輸注匯聚于腹部和背俞穴。

因此，凡分布在相應(yīng)氣街部位的腧穴，可治療各相關(guān)部位的疾病。

如：臨床上，

①頭痛、頭暈疾患，可取頭氣街之腧穴百會(huì)、風(fēng)池等穴治療；

②胸滿、咳喘，可取胸氣街之腧穴中府、肺俞等穴治療；

③腹痛、腹瀉，可取腹氣街之腧穴中脘、天樞、胃俞、脾俞、大腸俞等穴治療；

④ 下肢痿痹，可取脛氣街之腧穴髀關(guān)、伏兔、足三里等穴治療。

《靈樞·衛(wèi)氣》在論述氣街的主治功能時(shí)指出：“所治者，謂頭痛眩仆，腹痛中滿暴脹，及有新積”，說明了氣街主治之特點(diǎn)。

同時(shí)，氣街橫貫臟腑經(jīng)絡(luò)，縱分頭、胸、腹、脛的網(wǎng)絡(luò)狀分布特點(diǎn)，也擴(kuò)大了十四經(jīng)穴的主治范圍，各經(jīng)穴不僅能治療臟腑本經(jīng)脈的病癥，而且還可以治療其他臟腑經(jīng)脈的病變。

氣街理論，開創(chuàng)了分部主治之先河，從一定意義上來講，可謂氣街所通，主治所及。

此外，氣街理論解釋了針灸理論與實(shí)踐中的許多困惑，對(duì)于針灸的臨床腧穴配伍具有重要指導(dǎo)意義。

針灸，臨床上采用的俞募配穴法、前后配穴法、近部取穴法等，均以氣街理論為依據(jù)。

在“頭氣有街”理論啟示下，而發(fā)展起來的頭針、耳針、眼針、鼻針、面針等療法，在臨床治療中展現(xiàn)了巨大的潛力。

二、氣沖穴別名氣沖：

定位：在腹股溝稍上方，當(dāng)臍中下5寸，距前正中線2寸。

解剖：皮膚→皮下組織→腹外斜肌腱膜→腹內(nèi)斜肌→腹橫肌。

淺層布有腹壁淺動(dòng)、靜脈，第十二胸神經(jīng)前支和第一腰神經(jīng)前支的外側(cè)皮支及前皮支。

深層：下外側(cè)在腹股溝管內(nèi)有精索（或子宮圓韌帶）、髂腹股溝神經(jīng)和生殖股神經(jīng)生殖支。

主治：①腹痛。②陽痿，陰腫，疝氣。③月經(jīng)不調(diào)，不孕。

操作：直刺0.5～1.0寸，不宜灸。

三、腹股溝動(dòng)脈搏動(dòng)處。

此處氣街代指的體表部位為氣沖穴體表部位，為氣沖穴定位標(biāo)志。

我在重陽宮吳道長(zhǎng)處學(xué)到的手法:<<氣街療法>>和<<易筋通脊手法>>,可以緩解胸痹癥狀(胸悶氣短),腸胃癥狀(腕腹脹)婦科(小腹冷痛)、足部冰冷等一些奇怪的病癥.有改變中醫(yī)辨證的思想,中醫(yī)注重于氣,<<氣街療法>>和<<易筋通脊手法>>可以改變?nèi)梭w的呼吸,使呼吸更深長(zhǎng),以達(dá)到人體對(duì)氧氣需要,用來緩解胸悶氣短,調(diào)節(jié)血液循環(huán),使冰冷的部位變熱,

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