劉北山老師受邀參加央視《探索.發(fā)現(xiàn)》拍攝，從此將壽山石的知名度拉到一定的高度，也讓全國對于壽山石有一定的了解。在節(jié)目中，老師就重點講到一方牡丹鈕的雕刻，讓筆者對這個題材烙了心。我們平臺也經(jīng)常有老師的作品上拍，這給予普通石友與一線大師作品中零距離的機會，本期就有一件他的牡丹鈕作品。

   位高到一定程度的人反而更親民，不一定都把金錢看得很重，聊得投緣也會接觸到高性價的東西 。劉北山老師即是如此，像這種行業(yè)引擎的人物，作品價格可以高到讓人難以想象（比如核心作品），還能考慮一下普通石友的承受，就是親民的體現(xiàn)。接觸到劉北山，就是接觸到核心工藝，如果非常喜歡他的作品，又由于財力受限，像這種一定尺寸、工藝突出的就能是重點。試想一下，現(xiàn)在主要名藝的潤刀哪個不是五位的？！

   （4.5×4.5×3.8cm）   

    本件作品有其特點：

    一是，他是劉北山老師的作品，劉北山老師不但在工藝上是著名的大師，而且在壽山石推廣上有其不可磨滅的輝煌軌跡。從劉北山老師工作室出來的劉明亮、陳達、郭祥雄、郭祥忍等都是石雕界的巨擘，對壽山石工藝發(fā)展史，均有重要貢獻，他們創(chuàng)作的作品亦能是收藏核心。

    二是，這件芙蓉石的作品，它由于有著幾十年的經(jīng)歷，難免有包漿，是老舊的芙蓉材質。特制的作品名片，上書“花開富貴”，下款“北山”。別看這小卡片，有時，不覺得有什么，無時，萬金也難補。

    三是，這是收藏家急需換流動的一件，性價比很高。石友自己去各家店，這樣開多少W心里都是沒底，也不敢還價，現(xiàn)在明價的一件，何樂而不為呢？ 

    2006年，央視《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出6集壽山石專題片，他是主講嘉賓，獨到的理念引起廣泛反響。八年后，《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目再次以他為主人公，《手藝》篇第四季《問道于石》講述了他的石道精神。他，就是定居福州的臺灣藝術家劉北山。

    1日，在2015（福建）中國工藝美術大師精品展上，劉北山以《壽山石雕工藝發(fā)展方向》為題，以全新的視野探索新常態(tài)下民間工藝的自覺與擔當——

    在壽山石界，劉北山是個傳奇。他積極提倡壽山石雕刻精品化，作品不拘一格，但在市場上卻難得一見。這是為何？答案還得從他對壽山石的態(tài)度中尋找。

    用現(xiàn)代思維學習傳統(tǒng)藝術

    出生于臺灣宜蘭縣的劉北山，早年學習油畫和廣告美工。上世紀80年代，他的哥哥從平潭帶回一批溫潤如玉的壽山石。第一次接觸，他就被這種石頭絢麗的色彩打動了，更讓他著迷的是石質透露出的婉約氣質。1988年，他向朋友借了一些錢來到福州。

    初到福州，劉北山大量收購壽山石雕，引發(fā)臺灣壽山石收藏熱，但熱潮持續(xù)兩年后，客人卻越來越少。

    “為什么？一位藏家跟我說，劉老師你老是帶這種東西回來，家里能擺多少？”劉北山猛然發(fā)覺，壽山石雕傳承世襲，爺爺父親刻什么，兒子孫子就刻什么，毫無新意。他突發(fā)奇想，利用自己所學的美工專業(yè)，嘗試雕刻壽山石。1990年，劉北山選擇定居福州，成立了北山工作室。

    當時，福州壽山石雕技藝有東、西門派之分，兩派各自傳承，技藝幾乎沒有過交融。由于沒有傳統(tǒng)的師承與門派的約束，劉北山對各種雕刻技法都進行了大膽的嘗試，結合兩大流派的技術精華，并融入時代元素加以創(chuàng)新。比如，千百年來文人把玩的印章都是古獸印鈕圖騰，劉北山卻設計出牡丹花印鈕、青銅印鈕、如意印鈕等，讓人耳目一新。

    從成立工作室至今，劉北山已創(chuàng)作2000多件作品，從印章到古獸、花鳥再到山水，無所不雕，每件作品都有故事。

    “工藝美術史隨著生活環(huán)境的改變而改變，今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)。作品創(chuàng)新中的不足，以傳統(tǒng)的底蘊來補足，在傳統(tǒng)中求突破，卻萬萬不能背離傳統(tǒng)。”劉北山說，要以現(xiàn)代思維從傳統(tǒng)作品中學習技術、藝術。很多東西不是看刻工，而是看設計的思維在哪，能不能打動觀者。

    石頭沒有貴賤之分

    除了雕刻題材的多樣性，劉北山作品載體的豐富性也讓人印象深刻。在他看來，石頭只是創(chuàng)作的載體，沒有貴賤之分，只要有好的創(chuàng)意，再普通的石頭也能成為藝術品。

    “判斷一塊美石的價值，先天質地不是決定性的，重要的是看后天，看美石所蘊含的人文信息，即美石創(chuàng)作者、鑒賞者賦予美石的精神內(nèi)核。”他說，天然的造化之美固然值得品味，但再漂亮的石頭若無人文內(nèi)涵作支撐，充其量不過是類似金銀的等價物，不可能進入人類藝術的至高殿堂。

    一直以來，劉北山堅定地追求自己獨立的藝術價值觀，不妥協(xié)于世俗化、商品化的品物格調(diào)，始終只把壽山石當成藝術創(chuàng)作的一種材料，作為文人修身養(yǎng)性、寄情寓志的一種載體。

    劉北山很珍惜材料，每方石頭拿在手上都會看了再看?！霸瘯嬖V你它想刻什么?！碑斎唬记傻某尸F(xiàn)也很重要，如果平常訓練少，功力不夠，作品最終的呈現(xiàn)就會和想象的不一樣。

    雖然嘗試了各種載體，但劉北山最喜歡雕的還是壽山石，因為，壽山石是他進入雕刻藝術的引路人。

    藝人和收藏者該自省

    經(jīng)過一波近乎瘋狂的價格飆升后，近兩年壽山石市場開始趨于冷卻，用劉北山的話說市場已跌到谷底?！扒皟赡甑姆睒s背后，我們只看到了資本的力量，卻沒有看到審美的提高、題材的創(chuàng)新、工藝的進步。”他說，冷靜下來也好，雕刻藝人才有心思琢磨作品。

    他認為，繁榮的市場背后，是山頭主意造就的坑洞文化，以及商鋪經(jīng)濟造就的禮品文化。在資源稀缺的誘惑下，業(yè)內(nèi)的人專注于研究坑坑洞洞，儼然一副礦石考據(jù)的架勢，其實英雄不論出處，美石哪管山頭。而大大小小的石雕專營店如雨后春筍，支撐它們的是旺盛的禮品需求。

    “沒有文化注入的工藝美學只會被邊緣化，將文化美學當禮品制造販售只是繁榮假象。”劉北山說，壽山石雕要的是真正的文化與美學，而非商品與禮品，市場藝人與收藏者該自省了。在他眼中，壽山石美得直白，久則生膩，只有藝術提升了，才能經(jīng)得住歲月的洗禮。

    “回溯歷史，從印鈕制作延伸開來的壽山石雕，是一種服務于文人、為文人所欣賞乃至文人參與其中的'文人化’藝術?！眲⒈鄙秸f，承繼傳統(tǒng)，把民間工藝提升到文人藝術的層次，是壽山石雕藝術發(fā)展的必由之路。