張麗華是陳后主的愛(ài)妃，如今煬帝當(dāng)著她老公的面吟此曖昧之詩(shī)，不禁滿臉通紅，含羞帶愧，有點(diǎn)不高興了。陳后主便問(wèn)煬帝：“龍舟之游快樂(lè)么？起初以為殿下治理國(guó)家能夠超過(guò)堯與舜呢，今日見(jiàn)殿下也縱情于聲色逸游，可見(jiàn)人生在世，大體上都是要圖個(gè)快快樂(lè)樂(lè)的，當(dāng)年何必當(dāng)成重罪而嚴(yán)厲責(zé)備呢？你那三十六封責(zé)備我的書信，直到今天還讓我怏怏不樂(lè)?。　睙酆鋈恍盐蜻^(guò)來(lái)：那陳叔寶不是早已病死了么？怎么又出現(xiàn)在這兒了？于是厲聲斥責(zé)道：“我早已做了皇帝，你怎么直到今天還稱我為'殿下’？你怎敢再拿從前的事來(lái)譏諷我？”隨著這斥責(zé)聲，陳后主等也恍然消失了。

《大業(yè)拾遺記》中的這個(gè)故事顯然是記載了隋煬帝楊廣的一個(gè)夢(mèng)境。無(wú)論楊廣有沒(méi)有做過(guò)這樣的夢(mèng)，而這個(gè)故事卻由于揭示了歷史的真實(shí)而廣泛流傳。晚唐詩(shī)人李商隱在《隋宮》中有“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花”句，也隱隱約約地用了這個(gè)典故。當(dāng)年義正辭嚴(yán)地斥責(zé)陳后主荒淫無(wú)道，自己做了皇帝之后卻有過(guò)之而無(wú)不及，這不是“明知其惡而故為之”的又一例證么！

隋煬帝動(dòng)用民力最多并最終導(dǎo)致隋朝滅亡的兩件大事，一是遠(yuǎn)征高麗，二是開鑿大運(yùn)河。遠(yuǎn)征高麗是為了滿足其權(quán)勢(shì)欲與虛榮心，開鑿大運(yùn)河是為了游山玩水，總之，是為一己之私欲而置千萬(wàn)人生死于不顧的獨(dú)夫心態(tài)?？墒牵筮\(yùn)河溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江四大水系，成為南北的水運(yùn)要道，客觀上卻使人民千百年來(lái)一直蒙受其利，尤其在蒸汽機(jī)發(fā)明之前，大運(yùn)河省卻多少肩挑背扛、牛拉馬拽之苦！即使在交通相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天，大運(yùn)河的作用仍不容低估。晚唐詩(shī)人皮日休有《汴河懷古》二首，姑錄其一：

“盡道隋亡為此河，

至今千里賴通波。

若無(wú)水殿龍舟事，

共禹論功不較多?！?/p>

確實(shí)，如果楊廣開鑿大運(yùn)河只是為了交通運(yùn)輸和農(nóng)田水利，不搞水殿、龍舟等勞民傷財(cái)之事，那就簡(jiǎn)直可以與大禹治水相媲美了。

對(duì)隋煬帝楊廣，人們?cè)u(píng)論多多，而臺(tái)灣的柏楊先生在其《白話資治通鑒》中的大段評(píng)述至為中肯，特轉(zhuǎn)錄于下：

“楊廣先生顯然患了一種大頭癥，大頭癥是形容一個(gè)極端自私的卑劣人物，所發(fā)作膚淺而強(qiáng)烈的炫耀狂。楊廣先生所以在一個(gè)地方總是坐不住，就是他總想前往一個(gè)新的地方，向新的對(duì)象，炫耀他的財(cái)富、權(quán)力，仁愛(ài)和寬厚。

引起楊廣先生敗亡的直接導(dǎo)火線——遼東三次戰(zhàn)役，起因非常簡(jiǎn)單，他渴望在高句麗國(guó)王高元先生面前展示他的尾巴，高元先生卻不肯給他這個(gè)機(jī)會(huì)，一種失落感使楊廣先生發(fā)狂。高元先生所以不肯親身晉見(jiàn)，當(dāng)然是怕楊廣突然翻臉，留住他不放他回國(guó)。那是不了解楊廣的緣故，根據(jù)他的病歷表，我們可以肯定，高元先生如果前來(lái)，像突厥阿史那染干先生那樣作卑屈的表演，使楊廣的大頭癥獲得滿足，高句麗國(guó)王所得的饋贈(zèng)（都是中國(guó)人民的血汗），將使他吃驚。

楊廣先生當(dāng)了十五年皇帝，死時(shí)才五十歲，他的故事使人想起《伊索寓言》：一個(gè)農(nóng)夫牽一匹驢子走過(guò)懸崖，農(nóng)夫恐怕驢子跌下去，牽它靠里面一點(diǎn)，驢子堅(jiān)決不肯，越牽它它越向外掙扎，最后它跌下去，粉身碎骨。農(nóng)夫探頭說(shuō)：'你勝利了?！瘲顝V先生曾經(jīng)向人表示他的立場(chǎng)：'我天性不喜歡聽相反的意見(jiàn)，對(duì)所謂敢言直諫的人，尤其不能忍耐?！瘲顝V也跟那匹驢子一樣，贏得勝利。

然而，楊廣先生給我們一項(xiàng)最大的啟示，卻是他為我們證明：權(quán)力制衡是多么重要，卑劣的小人物得志，呈現(xiàn)在我們面前的形象是一種'兩截人’。得志前是一種人，得志后又是一種人，嘴臉完全不同。暴君尤其如此，楊廣先生的一生是戲劇性的，他在掌握政權(quán)之前，受他律控制，給人的印象是喜愛(ài)讀書，會(huì)做文章，沉默寡言，每一發(fā)言都十分中肯，殷勤、節(jié)儉、敦厚、樸實(shí)，對(duì)事謙虛，對(duì)人恭敬，簡(jiǎn)直是集人間最好美德于一身的青年；想不到一旦取得政權(quán)，他律解除，他的邪惡心靈無(wú)法產(chǎn)生自律，于是，被壓制了十四年之久的獸性，遂像火山一樣爆發(fā)，除了最后一條繩索外，任何事物都阻擋不住他向地獄狂奔。這個(gè)現(xiàn)象使我們升起沉思，如果隋王朝是一個(gè)民主法治的社會(huì)，是一個(gè)有制衡力量的社會(huì)，楊廣先生身上的權(quán)力狂犬病毒，將永不會(huì)發(fā)作，他就可以成為一個(gè)英明的領(lǐng)袖，中國(guó)人民也可以免除那么多悲慘的遭遇。我們與其痛恨楊廣，不如痛恨我們中國(guó)人并沒(méi)有從楊廣先生的暴行中，引發(fā)出來(lái)權(quán)力制衡思想，而一直在圣君賢相的訴求中，原地盤旋?！?/p>

壞的制度能夠使好人做壞事，好的制度卻能夠使壞人做好事。柏楊先生這最后一段，不正是對(duì)呂思勉先生“明知其惡而故為之”，所作的最好注釋么！

（《高處不勝寒——皇帝與他的后妃兒女們》系列之482）