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昭陵，位于遼寧沈陽(yáng)皇姑區(qū)泰山路，因地處沈陽(yáng)之北，俗稱“沈陽(yáng)北陵”，是清太宗皇太極與孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的合葬陵寢。 昭陵在北陵公園的里面，所以要參觀昭陵需要先購(gòu)北陵公園的門票5元，雖然不貴但感覺有點(diǎn)強(qiáng)買強(qiáng)賣的意思。進(jìn)入公園，沿著昭陵神路的延長(zhǎng)線要走一段路，看到石牌坊后進(jìn)入正紅門參觀陵寢要再次購(gòu)票，全價(jià)40元，也就是說(shuō)要買兩次票，合計(jì)全價(jià)票45元。 上圖為北陵公園的大門，在大門前面廣場(chǎng)旁邊還有一個(gè)下馬碑。 
愛新覺羅·皇太極（1592—1643年），清太祖努爾哈赤第八子，母葉赫納拉氏，清朝的建立者?；侍珮O于后金天命元年（1616年）被封為和碩貝勒，在四大貝勒中排行第四。后金天命十一年（1626年），在沈陽(yáng)受其他三位貝勒推舉襲承汗位，紀(jì)元天聰。后金天聰十年（1636年）稱帝，定國(guó)號(hào)“大清”，改元崇德，改女真為滿洲。其后將主要兵力用于對(duì)明戰(zhàn)爭(zhēng)。清崇德八年（1643年）八月初九日，猝死于盛京后宮，終年52歲。卒謚應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝文皇帝，后累加謚為應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝，廟號(hào)太宗，葬于沈陽(yáng)昭陵。 昭陵始建于清崇德八年（1643年），至清順治八年（1651年）初建完成。后經(jīng)康熙、乾隆各帝的增建和改建，最終形成獨(dú)具特色的古建筑群，是盛京三陵（清太祖努爾哈赤以上四代父祖的陵寢清永陵、努爾哈赤的清福陵、皇太極的清昭陵）中規(guī)模最大、保存最完整的一座帝王陵寢。不過(guò)我還是感覺福陵更加精美耐看，石刻曲線繁復(fù)細(xì)膩，建筑色彩古樸雅致，陵園綠化和環(huán)境、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等也都搞得更好。 昭陵的整體結(jié)構(gòu)與福陵基本相同，也是三進(jìn)院落的建筑格局。在正紅門外有下馬碑、石獅、神橋、石牌坊等裝飾性建筑。正紅門至隆恩門為一進(jìn)院落。方城、隆恩門、隆恩殿為祭祀建筑區(qū)的二進(jìn)院落。寶城明樓、寶頂、地宮為陵墓區(qū)的三進(jìn)院落。
清昭陵的總體布局與單體建筑、裝飾裝修均是完整而又獨(dú)具特色的，它既吸收了大量中原帝王陵寢文化，同時(shí)也保持了自身的民族特點(diǎn)，將漢、藏、蒙等建筑文化與滿族建筑文化融為一體，形成了異于關(guān)內(nèi)明、清各皇陵的獨(dú)特風(fēng)格，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
進(jìn)入北陵公園大門，沿著筆直的大道一路向前，可以看到一座皇太極的塑像，道路兩邊對(duì)稱布放有下馬碑、華表、石獅。 神橋是一座三孔拱形石橋，距昭陵正紅門50米，建于清順治八年（1651年）。長(zhǎng)47米，寬12米，原青磚鋪面（今改為條石），兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板雕刻身披烈焰騰空飛翔的天馬及番草、海水江崖、花卉以及犀角等。護(hù)欄之上雕刻“寶瓶云拱”，并有俯蓮式望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是玉帶河。神橋是明清帝王陵寢中普遍使用的建筑，既有裝飾陵寢的作用，更有實(shí)用價(jià)值。陵寢地勢(shì)基本上是前低后高，每到雨季有大量的雨水從后向前泄出，神橋下的玉帶河變成了排水的渠道，起到保護(hù)陵寢的作用。據(jù)記載，在清嘉慶、光緒年間因嚴(yán)重?fù)p壞均進(jìn)行過(guò)重修。解放后，政府將其列為文物加以維護(hù)，于1984年撥款翻建，所以此橋看上去很新。石牌坊是陵寢中一件典型建筑物，祭陵人進(jìn)入牌坊門就進(jìn)入祭祀狀態(tài)。此外，牌坊也起到裝飾陵寢、增加氣勢(shì)的作用。石牌坊設(shè)在神橋北50米，正紅門前35.5米，是一座仿木架結(jié)構(gòu)石雕四柱三間三樓歇山式建筑，上面雕刻有花卉、云龍戲珠、佛八寶等圖案，還有纏枝蓮、蕃草等等，紋飾生動(dòng)，栩栩如生。柱底以五對(duì)石獸作為戧桿石，其中南北相背者為獅子，東西相背者為獬豸。整個(gè)石坊雕琢精細(xì)，集平雕、圓雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一體，刀法粗獷、遒勁，雕工細(xì)膩，為石雕藝術(shù)精品。石牌坊的建造年代分為兩個(gè)時(shí)期。坊體建造于清順治或康熙年間，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾桿石獸。而中間立柱前后的兩對(duì)夾桿石獸為清嘉慶六年（1801年）增設(shè)。在石牌坊東西兩側(cè)，各有一個(gè)院門，建筑形式完全相同，均為三間硬山式建筑，黃色琉璃筒瓦屋面，里面分別是東、西跨院，未對(duì)外開放參觀。西跨院又稱省牲廳（亭）或宰牲亭（廳），建于清康熙年間，是陵寢中作祭祀準(zhǔn)備的附屬性建筑。西跨院內(nèi)原有兩座建筑物，為祭祀前宰殺上祭用的豬、牛、羊的宰牲亭及院落北部用來(lái)置鍋灶烹煮祭品的饌造房，清末倒塌。其遺址有基石、破損建筑石料、灶臺(tái)等。
東跨院又稱更衣廳（亭），也建于康熙年間，與省牲廳相對(duì)稱，院內(nèi)原建有門房三間，為主祭者（后嗣皇帝）謁陵進(jìn)祭時(shí)按制更換祭祀衣服、休息的更衣亭，東跨院建筑清末倒塌。 正紅門，亦稱前宮門、大紅門，是進(jìn)入陵寢的總門戶，也是陵區(qū)前導(dǎo)部分的開始。建于清順治六年（1649年），屋頂為單檐歇山式，頂上滿鋪黃色琉璃瓦，正脊原有琉璃寶瓶（現(xiàn)已不存），是取諧音“保平”平安之意。三座拱門均為兩扇對(duì)開合扇實(shí)榻朱紅木門。拱洞內(nèi)及須彌座地面均為石材鋪設(shè)，連接月臺(tái)與須彌座部分是踏跺，踏跺兩側(cè)有欄板、抱鼓石。中門的抱鼓石用兩只石獅裝飾，顯示此門的尊崇地位。正紅門兩側(cè)分別為一字琉璃袖壁，袖壁正中有如意形“盒子”一個(gè)，“盒子”內(nèi)鑲有升騰狀五彩琉璃云龍。 大紅門正中一間叫“神門”，是皇太極和孝端文皇后“神靈”出入的門戶，此門平日不開，只有在大祭時(shí)開啟，但也只許抬祭品和送祝版的官兵從此門進(jìn)陵，其他人一概不許通過(guò)，所以人們對(duì)此門很忌諱；大紅門東側(cè)一間叫“君門”，是皇帝前來(lái)祭陵時(shí)走的門；其西側(cè)一間叫“臣門”，是祭陵大臣出入的門。 進(jìn)入大紅門向北是神道，“神道”和“神門”同樣是陵主“靈魂”出入陵墓走的道路。昭陵“神道”的起點(diǎn)為正紅門的中門“神門”，終點(diǎn)為月牙城影壁墻，全長(zhǎng)約325米。按明清陵寢制度，對(duì)神道有許多限制。不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門，即從正紅門至隆恩門中間必須有建筑物將兩者隔斷，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷，修陵者采取的措施一般是在神道上修設(shè)“影壁山”及“龍風(fēng)門”遮擋。昭陵神道未使用影壁山，而是在神道上修建神功圣德碑碑亭。神道和神門一樣神圣不可侵犯，除了大祭時(shí)抬祭品、送祝版、祝帛的官兵可以行走之外，其他人禁止通行。在神道兩側(cè)對(duì)稱分布兩對(duì)兒華表和六對(duì)兒石像生。石像生設(shè)立于清順治七年（1650年），分別為石獅、石獬豸、石麒麟、石馬、石駱駝、石象。昭陵的石像生比福陵的多兩對(duì)兒，內(nèi)容和順序也不一樣。這些石獸下面有須彌座，座上雕刻紋樣錦袱，四角各附一古錢。須彌座四面分別刻有石榴、卷草、寶相花等圖案。石座的精美襯托了石獸，使它們更顯得華貴而威武。兩匹石馬，一匹叫“大白”，一匹叫“小白”，是不是皇太極生前的坐騎就真的是這個(gè)名字呢？大白善于攻破敵陣，可日行五百里。小白善于行軍趕路，可日行一千里。它們立功無(wú)數(shù)，多次保護(hù)過(guò)主人性命，立于墓前，永遠(yuǎn)陪伴主人。神功圣德碑亭，又名大碑樓，重檐歇山式五樣黃色琉璃筒瓦屋面，飛檐斗拱，枋、柱、檁、椽各處均施以彩繪，地面用石材鋪設(shè)。碑亭下部為方形臺(tái)基，臺(tái)基為石質(zhì)須彌座，碑亭正中立石碑，即“大清昭陵神功圣德碑”，碑額用滿、漢兩種篆體刻有“大清昭陵神功圣德碑”九個(gè)大字。地伏上雕刻海水江崖，地伏四角各雕一個(gè)凹形海水漩渦，每個(gè)漩渦中分別雕有魚、鱉、蝦、蟹四種水族動(dòng)物。方城，始建于清順治元年（1644年），仿照盛京陪都城堡輪廓外形建造，是盛京城的縮影。城高6.15米，南北長(zhǎng)146米，東西長(zhǎng)120米，城上四角有角樓，城墻以青磚砌成，前后城壁正中心各有一突出的方臺(tái)，上起門樓，下為門洞，南為“隆恩門”，北為“明樓”。門洞兩側(cè)有磴道可供上下。城上馬道寬5.4米，青磚鋪成，路面由外向內(nèi)傾斜。城內(nèi)有兩座配樓、兩座配殿、焚帛亭（燎爐）、隆恩殿、欞星門、石祭臺(tái)。隆恩門為方城的正門，為方臺(tái)式磚石結(jié)構(gòu)，單體拱形門洞，門洞上方鑲有帶有龍飾和鳳飾圖案的琉璃件，門楣正中有石刻門額，上面用滿、蒙、漢三種文體豎刻“隆恩門”三字。隆恩門上建高大的三滴水歇山式門樓，俗稱“五鳳樓”。方城四角建有角樓，單檐歇山式，黃琉璃瓦十字脊式頂，大脊正中有琉璃寶瓶，飛檐四角下各垂有鐵質(zhì)驚雀風(fēng)鈴，四面出廊，正面有對(duì)開兩扇木板門，二樓四面有四扇格扇門。內(nèi)有木梯可供上下，地面為石材鋪設(shè)而成。東西配殿分別在隆恩殿東西廂，形制相同，四面出廊，面闊三間。東配殿主要用途一是存放祝版和制帛。每年祭祖之前，盛京禮部要將祝版、制帛在大祭前一天送至陵寢，供奉于東配殿，以便大祭時(shí)向神位宣讀。二是代替隆恩殿存放神牌及祭器。當(dāng)隆恩殿需要維修、彩繪時(shí)，以東配殿暫時(shí)替代隆恩殿供奉清太宗及孝端文皇后神牌。每逢大祭、小祭以及其他祭祀，一律改在此殿舉行。盡管東配殿殿內(nèi)狹窄依然因陋就簡(jiǎn)，以不失禮制為主旨。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時(shí)供喇嘛誦經(jīng)作法的場(chǎng)所。東、西配樓分別在東、西配殿的南側(cè)，形制相同，為二層前后出廊硬山式建筑，上鋪黃色琉璃瓦，是存貯祭祀所需果品之處。努爾哈赤的福陵就只有東西配殿，沒(méi)有東西配樓。焚帛亭又名“燎爐”、焚帛爐，坐落在隆恩殿西南，是一座用漢白玉雕制的小型亭子式建筑。歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠，是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的，形象十分逼真。亭子內(nèi)為“火池”，火池的下部前后各有一錢形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座，座上雕刻有各式花紋。整個(gè)亭子造型十分精致、細(xì)膩。焚帛亭是大祭時(shí)焚燒祝版、祝帛以及彩紙和金箔、銀箔等祭品之處。按大祭禮制規(guī)定，每次大祭要焚燒紙一萬(wàn)張、金銀箔一萬(wàn)錠。燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這件儀式叫“望燎”，是祭祀的最后一道程序。隆恩殿，又稱“享殿”、“饗殿”、“獻(xiàn)殿”，是祭祀陵墓主人皇太極及孝端文皇后的神位之所，于清崇德八年（1643年）九月草創(chuàng)，清順治七年（1650年）十一月定名“隆恩殿”，同時(shí)懸掛匾額。清康熙三十年（1691年）改建。面闊三間，進(jìn)深兩間，四面出廊，為歇山式黃色琉璃筒瓦殿頂建筑。明樓，又稱“大明樓”，建于清康熙四年（1665年），清乾隆四十六年（1781年）進(jìn)一步修筑。它坐落在方城北門上，為重檐九脊方形碑亭式建筑。前檐掛有匾額，上書“昭陵”二字，為滿、蒙、漢三種文字。
明樓是昭陵最高建筑，在歷史上幾次遭受雷火襲擊。其中最嚴(yán)重一次是民國(guó)二十六年（1937年）5月29日，整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀。樓內(nèi)圣號(hào)碑也被雷火燒壞，紋飾不全，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用兩道鐵箍加固。民國(guó)二十八年（1939年）仿造清福陵明樓進(jìn)行了重修明樓，所以這座建筑和其它建筑顏色有明顯不同。欞星門位于隆恩殿后身，又名二柱門、沖天牌樓、照牌。石柱前后有抱鼓石。兩側(cè)的柱子頂端有方形須彌座，座上各有一石獸。石獸坐南朝北，身上鎖著鐵鏈。上頂鋪黃琉璃瓦，檐梁下為木制斗拱，橫梁下有一對(duì)開木門，這門隔斷了“塵世”與“地宮”。石祭臺(tái)在欞星門之后，用漢白玉雕造，須彌座式。其上坊雕刻纏枝蓮及寶相花，紋樣布置豐腴飽滿，枝葉翻卷有序；下坊雕刻“佛八寶”；周圍還刻有柿子、如意、凈瓶、鵪鶉等，寓意“事事如意、平平安安”。石祭臺(tái)之上有五件石雕：正中為香爐（又叫“海山”），兩側(cè)有香瓶、燭臺(tái)各一對(duì)。這座祭臺(tái)是大祭時(shí)皇帝或恭代祭祀的王公在此“舉哀”和獻(xiàn)奠酒之處。在清代，石祭臺(tái)一經(jīng)設(shè)立永世不許挪動(dòng)。月牙城又稱啞巴院，位于明樓之后，因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略拢拭霸卵莱恰?。北墻正中有一彩色琉璃照壁，照壁正中的“盒子”?nèi)及四角鑲有象征富貴的牡丹花，枝葉繁茂。傳說(shuō)這就是地宮的入口。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城中間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間，利用兩側(cè)磴道上下方城和寶城。寶城又名“羅圈墻”，是一座半圓形的城，青磚壘砌，上面有起象征作用的垛口和女墻，還有為排除積水的“荷葉瓶”等設(shè)施。寶城中間的丘冢叫寶頂，又稱“獨(dú)龍阜”，寶頂之下是地宮，內(nèi)葬皇太極以及孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的骨灰瓶，沒(méi)有棺槨。為效仿祖陵（清永陵），在寶頂中央栽有榆樹一棵，榆樹為20世紀(jì)80年代栽種。等級(jí)制度是中原禮制文化中最為重要的一個(gè)組成部分，應(yīng)用在建筑中，在開間數(shù)、屋頂形式、建筑色彩、建筑構(gòu)件的使用上均有嚴(yán)格的貴賤等級(jí)之分，不能隨意逾越，在關(guān)內(nèi)明清各陵都毫無(wú)例外地恪守了這一思想。但在清昭陵中，這一思想?yún)s有所缺失。清昭陵作為清初關(guān)外的建筑群，與中原宮室建筑的諸多規(guī)定不符合，沒(méi)有建構(gòu)起嚴(yán)格、明確的建筑禮制。比如隆恩殿雖是整個(gè)陵寢的最核心建筑，但僅是單檐歇山頂，較明樓和神功圣德碑亭的重檐歇山頂?shù)燃?jí)還要低等等。這應(yīng)該是剛剛?cè)胫髦性臐M族統(tǒng)治者對(duì)中原王朝帝王陵寢的建筑制度還不熟悉和不理解。
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