關(guān)于“仙命”內(nèi)容深度剖析

怹烎地理   2025.03.27

一、仙命的多元含義

（一）道教視角

在道教理念里，仙命被看作是一個(gè)人前世修行所積攢的功德與修為的體現(xiàn)，它如同一條無(wú)形的紐帶，將人與神仙世界相連。前世修行嚴(yán)謹(jǐn)、廣積功德善行者，今生或能擁有較好的命運(yùn)境遇，即仙命較高；反之，仙命則較低。并且，個(gè)人可借由修煉道法、注重養(yǎng)生保健以及不斷修身養(yǎng)性等方式，提升自身仙命。

（二）命理學(xué)范疇

從命理學(xué)角度，仙命是一種特殊命格。命帶仙命者往往具備非凡才華與特殊能力，在特定領(lǐng)域展現(xiàn)出超凡天賦與悟性，易在自身領(lǐng)域取得卓越成就，命運(yùn)軌跡相對(duì)順?biāo)?，常能事業(yè)有成、家庭和睦。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，仙命是八字中蘊(yùn)含超凡脫俗氣質(zhì)與福緣的體現(xiàn)，擁有不凡運(yùn)勢(shì)與靈性，命中自帶貴人，一生可逢兇化吉，甚至具備預(yù)知和通靈能力。此外，命理學(xué)還將仙命細(xì)分為太白仙、紫微仙、天庭仙、地藏仙和半仙等五類，每類各有獨(dú)特特點(diǎn)。

（三）風(fēng)水領(lǐng)域釋義

在風(fēng)水領(lǐng)域，仙命的定義存在分歧。一種觀點(diǎn)認(rèn)為仙命指人出生的年命，常用于陰宅風(fēng)水分析。例如某人出生在庚寅年，庚寅即為仙命。實(shí)踐中，部分風(fēng)水師會(huì)依據(jù)仙命納音與坐山的相生相和關(guān)系判斷吉兇；然而，也有觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)水吉兇并非由仙命決定，而是取決于砂水以及年月的催動(dòng)。

二、仙命與年命的區(qū)別

（一）概念差異

1、年命

是依據(jù)農(nóng)歷出生年份來(lái)推算個(gè)人一生運(yùn)勢(shì)與命運(yùn)走向的信息，每個(gè)年份對(duì)應(yīng)特定生肖與五行屬性，借此初步勾勒一生運(yùn)勢(shì)輪廓。

2、仙命

一方面，有人認(rèn)為仙命指死者去世當(dāng)年的年命，即亡命或化命；另一方面，也有人認(rèn)為是指死者出生的年命，主要服務(wù)于陰宅風(fēng)水相關(guān)事宜。

（二）應(yīng)用范圍不同

1、年命

廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)命理學(xué)，用于對(duì)人一生總體運(yùn)勢(shì)的初步判斷，如推測(cè)性格特點(diǎn)、大致命運(yùn)走向等，也用于推算流年運(yùn)勢(shì)。

2、仙命

主要在陰宅風(fēng)水領(lǐng)域發(fā)揮作用，在選擇墓地、確定下葬時(shí)間等環(huán)節(jié)，通過(guò)分析仙命與坐山、方位、日期等要素的相生相克關(guān)系，判斷風(fēng)水格局吉兇以及對(duì)后代的影響。

（三）推算方式區(qū)別

1、年命

僅依據(jù)出生年份的干支確定所屬生肖與五行屬性，以此推斷命運(yùn)特征。

2、仙命

若以死者去世當(dāng)年為準(zhǔn)，就是去世年份的干支及納音五行；若按出生年算，除出生年份干支外，在風(fēng)水應(yīng)用中還需結(jié)合納音五行等，與陰宅的各種要素進(jìn)行綜合考量。

（一）仙命與亡命的多種說(shuō)法

說(shuō)法一：

仙命與亡命均指死者生年，仙命是對(duì)亡人的尊稱，表達(dá)了希望亡人早日成仙的美好愿景。

說(shuō)法二：

死亡之人稱亡命，活著的人稱年命，二者合稱仙命，皆指亡人。

說(shuō)法三：

人出生年干支叫年命（生命、八字），人死去的年干支叫亡命（陰命、仙命）。

說(shuō)法四：

已逝去的人在未下葬之前稱亡命；入土建墓后稱仙命。亡命在前，仙命在后。古時(shí)人們忌諱說(shuō)死，“死而不亡者壽”，亡代表此人的七魂六魄變游魂，在入殮到移柩之前要招回亡魂，此階段喪禮稱逝者為亡命。而仙命，寓意人上山安葬后如同神仙有了歸宿。實(shí)際上，亡命和仙命都指逝者的六十甲子生年花甲納音。亡命用于算亡魂游方、入殮、出殯等喪禮稱謂；仙命用于算墳?zāi)股肺?、星宿度?shù)等。當(dāng)仙命與地理的龍、山、砂、水、向及吉時(shí)適配，亡命與仙命便吻合，逝者入土為安，仿若成仙。

說(shuō)法五：

仙命指正五行，亡命指納音五行。例如甲子命，干木，支水，忌逢午火流年，坐山及安葬日子里忌逢午；亡命指納音五行，如甲子命屬金，忌逢火納音來(lái)克。相關(guān)歌訣指出不同亡命對(duì)應(yīng)的忌時(shí)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)合得祿、馬、貴人、帝星、太陽(yáng)，并山大利生旺年月則反吉福；不合則取用需謹(jǐn)慎。年月生旺，納音克亡命之納音主兇。

（二）陽(yáng)命與陰命的辨析

易學(xué)以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)理論，人生時(shí)具實(shí)在生命體，稱“陽(yáng)命”，有壽之年為陽(yáng)壽。人死之后，陽(yáng)命消逝，但陰性生命體仍存，古人稱 “陰命”，現(xiàn)代人美其名曰“仙命”。若以干支定“八字”，陽(yáng)命是一個(gè)八字，“陰命”也應(yīng)是一個(gè)“八字”，且應(yīng)以死之時(shí)辰定“陰命”八字。然而，現(xiàn)代人常以死者生前陽(yáng)命八字代替“陰命”八字，美其名曰“仙命”，導(dǎo)致陰陽(yáng)不分、鬼人混淆。真正的“仙命”應(yīng)是經(jīng)長(zhǎng)期修煉成仙得道的生命體，超越空間、長(zhǎng)生得道，并非所有“鬼”生命體。以所謂“仙命”定陽(yáng)命八字，名實(shí)不符，引發(fā)概念混亂。

（三）坐山與仙命的用法及概念

羅經(jīng)有 24 山，12 地支分布其中，各人有 12 地支年命或主命，已亡人稱仙命。陰陽(yáng)宅造葬中，坐山與主命及坐山與仙命的造葬宜忌備受關(guān)注。

1、山與命重合

如子命立子山、丑命立丑山等，名為“命座”，俗稱“埋兒煞”。

2、山與命相沖

如子命立午山、丑命立未山等，概念為“沖仙命”。

3、分金克仙命

羅盤廿四山之下分七十二龍，又名七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若與仙命天克地沖，即為 “分金克仙命”，如乙酉仙命見(jiàn)乙山之辛卯分金。

（四）關(guān)于仙命與造命，造葬是否用仙命，各方觀點(diǎn)不一

1、支持用仙命配座山

以“仙命”理論而言，真正“陽(yáng)命”雖已不存在，但陽(yáng)人在世時(shí)的一些信息，以另一種形式留存。為尊重死者，將“仙命”開(kāi)列在日課單上，作為一種文化精神形式存在，用“仙命”無(wú)可厚非。

2、反對(duì)用仙命配二十四山

依據(jù)陰陽(yáng)理論與易學(xué)原理，“陽(yáng)命”既已不存，應(yīng)以“陰命”為論，即“仙命”死時(shí)的八字干支，而非“陽(yáng)命”八字。造葬選用日課，即“造命”，原理是用日課八字為“陰命”打造丁財(cái)貴壽的八字，此理論符合天地陰陽(yáng)大道，包容天地人三才。

四、一百二十龍納音與陰宅用法

七十二龍與一百二十分金的配合，在風(fēng)水術(shù)中被視為絕佳搭配。

七十二龍象征地運(yùn)興旺之勢(shì)，蘊(yùn)含龍之生旺之意；一百二十分金代表旺氣匯聚之地，有分金聚氣的寓意。二者相互配合，七十二龍催動(dòng)旺氣，一百二十分金聚合氣運(yùn)，共同營(yíng)造氣場(chǎng)強(qiáng)大、財(cái)運(yùn)亨通的格局。

實(shí)際應(yīng)用中，多見(jiàn)于陽(yáng)宅選址，若住宅位于龍脈興盛且分金得當(dāng)之處，易形成藏風(fēng)聚氣、財(cái)運(yùn)通達(dá)的風(fēng)水寶地。

此格局同樣適用于陰宅，選擇龍氣旺盛、分金聚氣的墓地，可保先人安寧，庇佑后代興旺。

但需注意，該搭配并非固定模式，要根據(jù)不同地域的山川地貌靈活調(diào)整。其運(yùn)用方法復(fù)雜，需專業(yè)人士指導(dǎo)，避免盲目照搬。

（二）各門派用法差異

不同門派對(duì)于一百二十龍分金的用法不同。

有的門派只注重旺相分金線的度數(shù)，認(rèn)為使用旺相線就是大吉大利。另一派將一百二十龍每個(gè)格子的干支換算成納音五行，與死者出生年的納音五行對(duì)照生克，坐山納音五行克死者納音五行主兇，葬后主其家后人破財(cái)生災(zāi)；坐山納音五行生死者納音五行，葬后主后人丁財(cái)兩旺，事業(yè)輝煌。

總之，無(wú)論哪種方法，都以五行相生為吉，相克為兇。

五、三合風(fēng)水理論中仙命的吉兇判定

在三合風(fēng)水理論里，陰宅立向時(shí)，將死者納音五行稱為仙命，通過(guò)仙命納音五行與一百二十龍納音五行的生克關(guān)系確定吉兇：

（一）仙命納音五行生坐山一百二十龍納音五行不吉。

（二）仙命納音五行克坐山一百二十龍納音五行主兇。

（三）坐山一百二十龍納音五行與仙命納音比和為大吉。

（四）坐山一百二十龍納音五行生仙命納音五行為大吉。

（五）坐山一百二十龍納音五行克仙命納音五行為大兇。

近代發(fā)現(xiàn)，一百二十龍用于陰宅時(shí)可與命主納音五行論生克，應(yīng)用方法與陰宅相同，得相生或相主吉，得孤、虛、空亡主兇?！读_經(jīng)解定》的歌訣對(duì)旺相線論述清晰，二十四山每山分成五個(gè)格子，甲壬為孤，乙癸為虛，戊己為空亡，這六個(gè)天干不用，僅丙、庚、丁、辛四個(gè)格子的天干是旺相，刻于羅盤上。在應(yīng)用一百二十龍時(shí)，納音五行至關(guān)重要，陰宅和陽(yáng)宅都以仙命與命主納音五行論生克，因此需牢記六十甲子納音五行。

經(jīng)云：

生入克出乃為妙，管叫財(cái)寶積如山；

生出克入乃為退，子孫富貴盡成灰。

在天星風(fēng)水陰宅理論中，來(lái)龍配合仙命決定格局好壞主要依據(jù)納音五行生克：

（一）生入克出為吉

龍脈的五行生仙命的五行，為生入；仙命五行克龍脈五行，為克出。這兩種情況主吉，會(huì)為子孫后代帶來(lái)財(cái)富。比如仙命納音為金，龍從癸未、辛未、乙未來(lái)則吉，因?yàn)檫@幾個(gè)龍的納音五行分別為楊柳木、路旁土、砂中金，金克木為克出，土生金為生入。

（二）生出克入為兇

仙命的五行生龍脈的五行，為生出，被認(rèn)為是災(zāi)禍，如同能量小的仙命生能量大的龍脈；龍脈的五行克制仙命五行，為克入，同樣是災(zāi)。這兩種情況會(huì)使子孫的富貴榮華如夢(mèng)幻泡影。例如仙命納音為金，龍從丁未、己未來(lái)則為兇，因這兩個(gè)龍的納音五行分別為天河水、天上火，火克金為克入，金生水為生出。