電視劇《長(zhǎng)安的荔枝》都大結(jié)局了，但今年的荔枝季才漸入佳境。

像在桂平，現(xiàn)在街上的荔枝擺賣可是越來越多了，但還沒到真正的最高峰，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，沿途經(jīng)過荔枝山，看到在山上荔枝樹下活動(dòng)的人還不是很多，路上還沒見有那些冷藏運(yùn)輸車，說明現(xiàn)在桂平的荔枝還沒進(jìn)入真正的采摘期。

這時(shí)候看網(wǎng)上的消息，“一騎紅塵妃子笑”的荔枝故事，依然有在討論。那吃著新鮮上市的荔枝，也就再說荔枝的人文歷史。

其實(shí)，杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，并沒有說這“荔枝來”的具體意思，荔枝來自于哪里。

有人說，這首杜牧詩(shī)的意思，只是通過運(yùn)送荔枝到長(zhǎng)安這件事，形容唐玄宗與楊貴妃的生活奢靡，反映出“安史之亂”的重大影響，詩(shī)句是一種對(duì)時(shí)勢(shì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意表達(dá)，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)優(yōu)慮的情感表達(dá)。

其實(shí)，荔枝從西漢時(shí)期就已經(jīng)開始成為一種備受皇家青睞的水果，并成為了“貢果”之一。

按古籍記載，那時(shí)候叫“離支”，“荔支”，到唐代才正式定名為“荔枝”，而作為“貢果”，每個(gè)時(shí)代的種種不同，如西漢國(guó)都在長(zhǎng)安，東漢國(guó)都在洛陽(yáng)，唐代國(guó)都在長(zhǎng)安（西安），北宋開封，南宋國(guó)都南臨安，明清國(guó)都在北京，那對(duì)于貢果荔枝產(chǎn)地的選擇就有著不同的認(rèn)知與記載。

西漢的時(shí)候，荔枝主要是“交州貢”。因?yàn)閹X南在那時(shí)候來說，算是屬于“番外”，漢武帝剛從南越國(guó)手上拿下嶺南，對(duì)于嶺南的物產(chǎn)，人們認(rèn)知還是不高，像荔枝算是稀奇，少見的水果。漢武帝也喜歡荔枝這水果，據(jù)說當(dāng)時(shí)漢武帝建皇家建筑，還在國(guó)都長(zhǎng)安城的上林苑內(nèi)專門建了一座扶荔宮，作為行宮與植物栽培，把南越國(guó)的荔枝樹移植進(jìn)園，“扶荔宮”的名字就是這樣來的。

但由于氣候環(huán)境不一樣，荔枝樹在長(zhǎng)安扶荔宮生長(zhǎng)不了，要么枯死，要么勉強(qiáng)存活下來，卻結(jié)不了果，那時(shí)候?qū)τ谥参锷L(zhǎng)這些沒有科學(xué)的認(rèn)知，漢武帝只知道樹活不了，那相關(guān)的種植護(hù)理人員也活不了?！度o黃圖》記載：（荔枝樹）一旦萎死，守吏坐誅者數(shù)十人，逐不復(fù)蒔矣。

那長(zhǎng)安種不了荔枝，只能從原產(chǎn)地“貢”了。但從嶺南的交州送荔枝到長(zhǎng)安，先不說是送鮮荔枝果，還是荔枝干，這都是一個(gè)苦差事，耗費(fèi)巨大，勞民傷財(cái)?shù)氖?，所以，后來交趾太守唐羌看不過眼，上書請(qǐng)求停止“上貢”，最后才停止。

在西，東漢結(jié)束后，不知何時(shí)起，荔枝又再次被皇家選中，再次成為貢果。一直延續(xù)到唐代，那唐代很多詩(shī)詞文化對(duì)于荔枝都多有描述，眾多詩(shī)人的筆下常常出現(xiàn)荔枝的身影，一些文獻(xiàn)也沒少記載，這些資料為了解唐代長(zhǎng)安的荔枝來自于哪里，有明確的記載，如《唐國(guó)史補(bǔ)》，杜甫的《病橘》，鮑防的《雜感》等等。

講的就是唐代長(zhǎng)安的荔枝主要來自于嶺南。

當(dāng)然，不是說其他地方的荔枝沒有成為“貢果”，像四川的荔枝，估計(jì)當(dāng)時(shí)也被“貢”于長(zhǎng)安皇宮的，因?yàn)楝F(xiàn)在四川一帶的“荔枝道”文化就正好說明，只是因?yàn)椤皫X南荔枝尤勝蜀地荔枝”，加上“一騎紅塵妃子笑”背后的特殊歷史教訓(xùn)，所以，楊貴妃主要吃嶺南荔枝，被唐代文獻(xiàn)，詩(shī)人所注重而已。

到了宋代，對(duì)于荔枝產(chǎn)地的認(rèn)知發(fā)生了明顯的變化。福建的荔枝漸成氣候，宋代人蔡襄著《荔枝譜》，他可在大力的推薦家鄉(xiāng)仙游荔枝，并給天下荔枝分等，排名第一的就是家鄉(xiāng)仙游的“陳紫”，并且由于京城毗鄰福建，就地域關(guān)系來說，運(yùn)送荔枝進(jìn)當(dāng)時(shí)的京城更為方便。

當(dāng)時(shí)運(yùn)送荔枝的方法更是簡(jiǎn)單，就是等荔枝開花結(jié)果后，馬上整棵荔枝裝船經(jīng)水路運(yùn)到開封，臨安，可能由于當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的氣候適宜，到宋徽宗的時(shí)候，他就可以站在宣和殿前的荔枝樹下，寫下和荔枝有關(guān)的詩(shī)詞《宣和殿荔枝》，和圖畫《寫生翎羽圖》。

那能直接在樹下吃到最新鮮的荔枝，實(shí)現(xiàn)了一定程度的荔枝自由，那有著詩(shī)人身份的宋徽宗趙佶，就寫出了“何必紅塵飛一騎”，“紅塵飛鞚過燕山”之類的嘲唐詩(shī)句。

并且，地域距離近，交通也便利，使得閩地的荔枝更容易進(jìn)入宋代政治中心的皇室與市場(chǎng)，接觸到，吃到的人多了，自然的，閩地荔枝的地位就大大提高，后世不區(qū)分，到明代的時(shí)候，就認(rèn)為荔枝是“閩為上，蜀次之，粵再次。”

正是這種認(rèn)知，到清代的時(shí)候，乾隆皇帝接受最多的，也是福建官員“獻(xiàn)貢”的荔枝，從而被歷史所記住。

正是每一個(gè)朝代都有其獨(dú)特的歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化觀念，這些因素共同影響了人們對(duì)荔枝產(chǎn)地的認(rèn)知觀念，隨著時(shí)間不斷改變，以及在傳承過程中出現(xiàn)的記憶失真現(xiàn)象，導(dǎo)致對(duì)于唐代“長(zhǎng)安的荔枝”的來源，出現(xiàn)了多種不同的理解。

后人在解讀這些信息時(shí)也會(huì)受到自身知識(shí)和觀念的限制，也就出現(xiàn)這種“長(zhǎng)安的荔枝”產(chǎn)地有多種說法的情況了。

讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風(fēng)貌，講述廣西的舊事，新事。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！