百病始生篇。黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒。岐伯曰：風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人。這是《靈樞--百病始生第六十六》開篇的一段話，“風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人”。甚至想，這次不是太陽中風(fēng)嗎，不是要用桂枝湯嗎，那好，那我把身體里導(dǎo)致太陽中風(fēng)，導(dǎo)致桂枝湯的那個虛給調(diào)理好了，“邪不能獨(dú)傷人”，豈不是就一勞永逸，再也不用擔(dān)心這樁事情了??！

那么確立一年運(yùn)氣的開端究竟應(yīng)該從哪里算起呢？目前普遍公認(rèn)的說法是以中氣大寒為一年運(yùn)氣的開端，據(jù)說這是源自王冰王太傅的注解。那么計(jì)算一年的運(yùn)氣究竟應(yīng)該從哪一天算起呢？

日月循天營運(yùn)，各有其道，日行之道是為黃道。其出于赤道之外，最遠(yuǎn)者，日行于箕四度之間，在赤道之南二十四度，其去北極一百一十五度有奇，是為冬至日行之道，去極最遠(yuǎn)，其景最長，故以八尺之表，而景長一丈三尺，此以地在日中之北，時當(dāng)陰極，故曰日北則景長多寒也。甲復(fù)六周，則六六三百六十也，是為一歲日法之常數(shù)，而氣盈朔虛不與焉，故云日法也。）夫自古通天者，生之本，本于陰陽，其氣九州九竅，皆通乎天氣。

小青龍湯合四逆湯治療肺心病驗(yàn)案 心力衰竭趙某、男，65歲。診斷：慢性支氣管炎，阻塞性肺氣腫，肺心病心衰，慢性呼吸功能衰竭?！缎轮嗅t(yī)》1992年第1期 [評按] 肺心病心衰伴慢性呼吸功能衰竭，屬臨床危重病變，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常規(guī)治療以強(qiáng)心、利尿、吸氧為主。其方雖由小青龍湯化裁，但入附子與干姜、甘草相配，即成回陽救逆之四邊湯，故此本方之要不在散外寒，而在溫陽氣，使陽氣得復(fù)，水飲得散，血絡(luò)得行，則咳喘腫悸自減。

中華人民共和國中醫(yī)藥法(征求意見稿)縣級以上人民政府中醫(yī)藥主管部門應(yīng)當(dāng)以有中醫(yī)藥技術(shù)優(yōu)勢的醫(yī)療機(jī)構(gòu)為主要依托，建立中醫(yī)藥適宜技術(shù)推廣培訓(xùn)基地。第四十三條 中醫(yī)藥教育應(yīng)當(dāng)遵循中醫(yī)藥人才成長規(guī)律，以中醫(yī)藥內(nèi)容為主，注重中醫(yī)藥理論教育和中醫(yī)藥臨床實(shí)踐，注重現(xiàn)代教育方式和傳統(tǒng)教育方式相結(jié)合，注重體現(xiàn)中醫(yī)藥特色文化。中醫(yī)藥教育機(jī)構(gòu)和中醫(yī)藥專業(yè)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，由國務(wù)院教育主管部門會同國務(wù)院中醫(yī)藥主管部門制定。

振興中醫(yī)完全可以走科學(xué)與人文相結(jié)合的道路，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)該并行不悖，如鳥之兩翼，共同為當(dāng)代中華文化、當(dāng)代中醫(yī)的發(fā)展提供動力。（張其成，北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，全國政協(xié)委員，國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)文化重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，北京中醫(yī)藥文化研究基地首席專家，國際易學(xué)聯(lián)合會副會長，中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)文化分會主任委員，中國哲學(xué)史學(xué)會中醫(yī)哲學(xué)專委會副會長，張其成國學(xué)基金發(fā)起人。

傷寒論實(shí)驗(yàn)錄。少陽病、太陰病被太醫(yī)令瘦身了，只剩下寥寥數(shù)條，條文哪里去了?太陽病要減肥，陽明病、少陽病、厥陰病的條文都混雜在這里。厥陰病要復(fù)位，篇目下多數(shù)是太陰病條文。依照醫(yī)圣創(chuàng)作思路，把六病條文重新梳理了一下，不過窺管而已，終究是紙上談兵，實(shí)證才是關(guān)鍵。依傷寒，觀圖數(shù)，后天發(fā)病卻當(dāng)在太陰、太陽、少陽、陽明，遂徑投以小柴胡、大承氣，服至三劑，腹內(nèi)結(jié)塊稍感松動，昨天方得瀉下。

天地教我學(xué)中醫(yī)。面對一群如此資格資歷的老中醫(yī)，當(dāng)時真的不能去懷疑他們的醫(yī)術(shù)，只有自己從中醫(yī)里去尋求答案?？墒悄骋蝗眨x了某位國家級名老中醫(yī)的大作，其中關(guān)于五運(yùn)六氣機(jī)械無稽的論斷卻讓人一下子又掉進(jìn)了冰窟窿里。中醫(yī)可以如此神奇，原來中醫(yī)竟然真的如此神奇。懷著對先人的感恩，對經(jīng)典的尊重，對天地的敬畏，再去學(xué)習(xí)中醫(yī)，就自然不會再去流于方證相應(yīng)的淺薄，因?yàn)橹嗅t(yī)的那個根你已經(jīng)得到了。

辨太陽病脈證并治第一.

小瀉肝湯。根據(jù)《輔行訣》組方原則，味辛屬肝，為補(bǔ)；在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，酸屬肝，苦屬心，甘屬土，辛屬肺，咸屬腎。五臟方藥弄明白了，那為什么馮世綸先生和錢超塵教授都一口咬定醫(yī)圣《傷寒論》主要是依據(jù)《輔行訣》后面的六神方而成書的呢？在談《傷寒論》真相的時候已經(jīng)說過桂枝湯，六神方同樣也都是依據(jù)五運(yùn)六氣組方的。六神方本來就是六氣方。醫(yī)圣著作《傷寒論》，什么是傷寒啊，本來就是六氣嘛，那不用六氣方又該用什么呢？

《傷寒論》真相。不講陰陽六氣五行相克，只有太陽病，陽明病，少陽病，太陰病，少陰病，厥陰病。桂枝湯是治療中風(fēng)證的嗎？嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之。桂枝湯方。桂枝三兩（去皮） 芍藥三兩 甘草二兩（炙） 生姜三兩（切） 大棗十二枚（劈）桂枝湯真是治療中風(fēng)證的嗎？桂枝、生姜味辛，芍藥味酸，甘草、大棗味甘。

語出《素問——陰陽應(yīng)象大論篇第五》黃帝坐名堂，正天綱，觀八極，建五常，和天師正在探討天地陰陽大道，怎么會無聊到忽然一下子就轉(zhuǎn)到男女交合的房中術(shù)了呢？《陰陽應(yīng)象大論篇第五》前文說，“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信病薄！把獨(dú)庵信保嗜◆?、兌少男少女二卦以征陰陽。七損八益說的依然是“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，一個七損八益，陰陽術(shù)數(shù)全部包含其中了。

聊聊易經(jīng)。易經(jīng)包羅天地，其用無窮啊。就拿八卦取象說吧，乾卦，周易講乾為什么什么，一大堆的，不去管他，記住乾為大腸就完了。至于數(shù)呢，在先天八卦里，乾卦排第一，兌卦第二，以次類推。除了比類取象和數(shù)，還有就是卦象，就是觀察組成卦的一陰一陽兩爻的變化。在先天八卦圖里，乾卦在上，坤卦在下，這是天地。震卦、坎卦、艮卦，陽爻在逐步往上發(fā)展。易經(jīng)有多少圖，一共沒有幾張。

揭開《傷寒論》真相的不二法門。在沒有弄明白理論真相之前，醫(yī)圣的稱謂流傳已久，是人們出于對醫(yī)圣方子療效的佩服。醫(yī)圣《傷寒雜病論》為什么要那樣寫，不講理論只寫結(jié)果呢？但是自從原著失散，王叔和收集整理以后，一篇傷寒例，后世署名張仲景的《傷寒論》就不再是醫(yī)圣的了。所以在整理的時候，醫(yī)圣明言“某某病”了還好，醫(yī)圣一個傷寒當(dāng)頭，太醫(yī)令便沒了主意，少陽病和太陰病瘦得只剩皮包骨了。

揭開《傷寒論》真相的不二法門。所以學(xué)《傷寒論》不能眼睛就老盯著一部《傷寒論》。一個人患了傷寒，你用醫(yī)圣的方子把他治好了，固然厲害。即如是醫(yī)圣的《傷寒論》，你真的搞明白了，也可以清楚的知道這些疾病的根源，也照樣可以達(dá)到預(yù)防和免疫的功效，遠(yuǎn)不是所想象的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)那么簡單。但是無論我們對醫(yī)圣如何尊敬和崇拜，《傷寒論》依然還是不全面的，他針對的畢竟只是后天部分。有，但方法不在《傷寒論》里，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里。

揭開《傷寒論》真相的不二法門。有，河圖洛書易經(jīng)八卦這些就是破解中醫(yī)奧秘的密中之密。就像河洛易的先天八卦和后天八卦，那是真人習(xí)醫(yī)研易二十多年的心血所得，是按照河圖洛書的真相進(jìn)行的修正。為什么呢，因?yàn)椴还苁桥碜右娴膱A運(yùn)動，還是黃元御的土樞四象，他們理論的根源都是河圖洛書，易經(jīng)八卦這些。不過說到彭子益和黃元御，他們雖然已經(jīng)找到了河圖洛書這些中醫(yī)根源的理論依據(jù)，但仍然和醫(yī)圣《傷寒論》的真相失之交臂。

揭開《傷寒論》真相的不二法門。按照孔子在《周易》里的記載，先天八卦的排列順序是乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦，乾為父，坤為母，乾坤生六子，是這種說法。馮世綸先生在書里強(qiáng)調(diào)，“《傷寒論》的主要內(nèi)容源自于《湯液經(jīng)法》的大小、二旦、六神等方劑和適應(yīng)證”，《傷寒論》為什么少用前面的這些五臟方子呢？所以學(xué)《傷寒論》，不單單是為了醫(yī)圣書里那幾個方子。

錢超塵教授呢，再參照馮世綸先生的《中國湯液經(jīng)方》加以考證，就“確證《傷寒雜病論》許多方劑來源于《湯液經(jīng)法》”，“證明《傷寒雜病論》屬于“經(jīng)方”類著作”。“張仲景主要依據(jù)《湯液經(jīng)法》、《神農(nóng)本草經(jīng)》而并不是依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》。《傷寒雜病論》應(yīng)隸屬于《漢書》所載的經(jīng)方家派系。”取其經(jīng)，少陰太陽舌下血者，其變病刺郗中血者。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻塞不利少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。

民國時期，有一位楊紹伊先生，從王叔和撰次遺論中，也就是從現(xiàn)行《傷寒論》的方子里，選出了幾首，說這些個就是伊尹當(dāng)年創(chuàng)造的，并以此寫了一本《伊尹湯液經(jīng)》。錢教授研究了這本民國版的《伊尹湯液經(jīng)》，得出一個結(jié)論，《傷寒雜病論》序言，是王叔和偽作的。于是就找到了這里，“魏晉時期皇甫謐《甲乙經(jīng)序》：“仲景論廣《伊尹湯液》為十?dāng)?shù)卷”?！鄙瞎攀ト恕盀槎シ钡奈骞葴涸趺淳妥兂闪酸t(yī)圣“論廣湯液”的那些藥方了呢？

一、《傷寒雜病論》與《湯液經(jīng)法》關(guān)系考　　1 ．確證《傷寒雜病論》據(jù)《湯液經(jīng)法》而成書　　仲景《傷寒論序》云：“乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”，為《傷寒雜病論》一十六卷。確證《傷寒雜病論》許多方劑來源于《湯液經(jīng)法》　　《中國湯液經(jīng)方》第一章《傷寒雜病論溯源》一文指出：“漢晉許多名醫(yī)都看到過《湯液經(jīng)法》，陶弘景從《湯液經(jīng)法》中檢錄60首，記錄于《輔行訣》中，張仲景主要依此撰寫《傷寒雜病論》。