長(zhǎng)恨人心不如水 等閑平地起波瀾。一句“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，可謂把對(duì)水的比擬推向某種極致。近讀有關(guān)新解“上善若水”的文字，感念世事人生，不覺(jué)便生出感慨：以水為鏡，可映鑒人生。唐代詩(shī)人劉禹錫感嘆“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”。人心雖不如水，但不等于不可以達(dá)致。讓我們?nèi)松缢?，不需裝飾，順其自然地過(guò)自已的生活，面對(duì)這個(gè)讓人留戀而傷心的世界，讓人生如水，清澈見(jiàn)底，晶瑩剔透。

明天是謎語(yǔ)，而今天是禮物 | 布里安·戴森點(diǎn)擊上方藍(lán)色文字關(guān)注我們，共讀美文。生活就像是在空中拋接五只球的游戲。不要根據(jù)別人認(rèn)為重要的東西來(lái)制定自己的追究目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)努力去爭(zhēng)取自己覺(jué)得最好的東西。得到愛(ài)情最快的方法是給與，失去愛(ài)情最快的方法是像對(duì)待硬幣一樣緊緊捂在口袋里，保持愛(ài)情最好的辦法是給它插上自由的翅膀。昨天是歷史，明天是謎語(yǔ)，而今天是禮物，所以在英語(yǔ)中我們把今天稱(chēng)之為Present。

人生如夢(mèng)，而永恒的是生命。人類(lèi)生命中有一個(gè)像最大公約數(shù)一樣的共同基礎(chǔ)。那是生命的支柱，只有在這個(gè)基礎(chǔ)之上，人們的才能、天分才會(huì)得到發(fā)揮。倘若一個(gè)人最本質(zhì)的基礎(chǔ)失去了，即使再杰出的才能也會(huì)枯竭，甚至連生存的力量都會(huì)耗盡，從而不得不走向衰亡。人類(lèi)生命中這種必備因素是與生俱來(lái)的，熟知人的本質(zhì)基礎(chǔ)之后，才能尋找可充分發(fā)揮個(gè)性的合適場(chǎng)所。去掉這些枝節(jié)，只會(huì)剩下人類(lèi)生命的赤裸裸的胴體。

小說(shuō)的結(jié)尾是，十五年期滿(mǎn)時(shí)，這位讀了十五年書(shū)的，不要那筆巨款了，毅然離開(kāi)那間房子。不過(guò)，我覺(jué)得小說(shuō)講的是關(guān)于“讀書(shū)”的事，說(shuō)明，人可以通過(guò)讀書(shū)獲得精神上的自由。人的自由，只在精神方面；讀書(shū)讓人有一個(gè)充實(shí)、豐盈的精神世界，讓人懂得世界與人類(lèi)的真善美，讓人獲得精神的自由?；蚴侵苯臃贂?shū)，或是設(shè)置種種障礙，讓人不去讀書(shū)，不喜歡書(shū)，或者是在教育方面制造障礙，使人精神貧乏，沒(méi)有追求，讓人讀不懂書(shū)。

最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮。培養(yǎng)孩子習(xí)慣、性格類(lèi)，例如《快樂(lè)是一種選擇》、《讓我成功的46個(gè)好習(xí)慣》、《讓我成功的46個(gè)健康心態(tài)》、《好習(xí)慣、好心態(tài)左右你一生》等，這些書(shū)讓我明白，作為家長(zhǎng)，作為老師，不僅僅是傳授一點(diǎn)知識(shí)，最要注重的是培養(yǎng)孩子、學(xué)生良好的習(xí)慣，健康的心態(tài)，優(yōu)秀的品質(zhì)。所以我們必須建設(shè)濃郁的書(shū)香校園氛圍，讓學(xué)生處在一個(gè)催人奮讀的環(huán)境之中，老師應(yīng)該"言傳身教"吧。

讀書(shū)多用“零頭布”想起孩提時(shí)代，祖母曾經(jīng)用“零頭布”，東拼西湊替二姐做過(guò)極其漂亮的襯衣。當(dāng)二姐將“零頭布”襯衣穿在身上，鄰居們齊聲說(shuō)好之時(shí)，我方才悟得“零頭布”的作用。蘇步青先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)多用‘零頭布’?！痹诮裉熘R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不善于算時(shí)間賬，不把時(shí)間摳緊點(diǎn)，不用“零頭布”，落伍時(shí)代是不必說(shuō)的了。一個(gè)真能用“零頭布”的讀書(shū)人，必然擁有一份閱讀的好心情，其必然不會(huì)為外界干擾所動(dòng)，不會(huì)為世俗風(fēng)尚所惑。

讀書(shū)是一種藝術(shù)。"書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。讀書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書(shū)，人生才更精彩！然而，我們很容易忽略的是：有好書(shū)并不一定能讀好書(shū)。也就是說(shuō)我們并不要求書(shū)有幾千甚至幾萬(wàn)，根本的目的在于對(duì)自己的書(shū)要層層深入，點(diǎn)點(diǎn)掌握，關(guān)鍵還在于把握自己的讀書(shū)速度?，F(xiàn)在的我們，這種"有書(shū)等于沒(méi)書(shū)"的現(xiàn)象是歷歷在目，也就是不會(huì)讀書(shū)。

有一技之長(zhǎng)者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，惟明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，盡在書(shū)外，全憑觀察得之。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無(wú)味矣。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。

《背影》教案。課文中的這件事，就是在這樣的一個(gè)環(huán)境下發(fā)生的，當(dāng)時(shí)，作者朱自清和父親一起趕回去奔喪，奔喪結(jié)束后，作者也回學(xué)校讀書(shū)，父親要去找工作，然后，在送孩子去讀書(shū)和自己找工作之間，父親是再三躊躇。父子分手，惜別背影；三次流淚，兩次自責(zé)： A． 望父買(mǎi)橘，艱難背影──感動(dòng)之淚 B．父子離別，惜別背影──惆悵之淚 B． 含淚讀信，再現(xiàn)背影──思念之淚 D．太聰明了，聰明過(guò)分──后悔自責(zé) 兒子理解父親、愛(ài)父親。

《背影》朱自清 我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影 ?！珴蓶|贊美《背影》 文章分析[編輯本段]文章主要簡(jiǎn)介：１．睹家境，思祖母．２．望父買(mǎi)橘．３．父子離別．以背影來(lái)簡(jiǎn)介文中：１．難忘的背影．２．刻畫(huà)背影．３．惜別背影４．再現(xiàn)背影．寫(xiě)作主要：以情開(kāi)篇，以情收束．寫(xiě)作背景本文是作者追憶八年前的事。父親的背影，兒子是太熟悉了。4.回憶父親的背影，抒發(fā)"我"對(duì)父親的思念之情。

《墨子》里面，有大量的"子墨子曰"如何如何，可見(jiàn)此書(shū)是墨子的后學(xué)們編定的。（《孟子》里面，提到孟子的地方，都是直稱(chēng)孟子，《荀子》亦然。）翻墨子的書(shū)，想起了韓非子在一則寓言里對(duì)墨子的評(píng)論，"墨子者，顯學(xué)也，其身體則可，其言多不辯"，這大約可以代表當(dāng)時(shí)一般的知識(shí)階級(jí)對(duì)于《墨子》的看法，我們看到了和小莊完全不同的思路，小莊認(rèn)為墨子是最講邏輯的先秦諸子之一，可是，先秦的人卻認(rèn)為，墨子不是一個(gè)很好的辯者。

劉小楓：古典學(xué)與靈魂學(xué)。反過(guò)來(lái)，蘇格拉底也要求與文字打交道的人首先必須搞懂世人靈魂的天性差異，針對(duì)不同的靈魂天性采用不同的言辭樣式：“給五顏六色的靈魂提供五顏六色、和音齊全的言辭，給單純的靈魂提供單純的言辭?！保ā鹅车氯簟罚?77b9-c3）民主政治文化的寫(xiě)作論基于普遍人性論，由于這種人性論抹去了世人靈魂的品級(jí)差異，無(wú)論詩(shī)人還是公共知識(shí)人的寫(xiě)作就很容易成為自我欲望的表達(dá)，僅僅追求吸引眼球。

中國(guó)戲曲和女性文化。從性別視角（gender perspective）切入戲曲研究，首先要考察的就是中國(guó)戲曲和女性文化的血肉關(guān)聯(lián)。元雜劇作者大都是或“門(mén)第卑微”，或沉溺下僚，或不屑仕進(jìn)之人，而明代傳奇興起，市民文化影響日著，遂有王公貴族、達(dá)官顯宦或文壇名士參與戲曲創(chuàng)作，官方主持編輯的《永樂(lè)大典》也收有戲曲劇本，此乃一時(shí)潮流使然。反映到戲曲創(chuàng)作上，出現(xiàn)北方戲曲的“勁切雄麗”和南方戲曲的“清峭柔遠(yuǎn)”也就不足為奇。

“小蠻腰”的文化現(xiàn)象。一說(shuō)到廣州的新電視塔-"小蠻腰"，就很容易讓人聯(lián)想到早兩年北京的新央視大樓-"大褲衩"，也很容易讓人記起兩個(gè)城市的媒體，為這兩座電視地標(biāo)征名的調(diào)查情況。只要看看除了"大褲衩"與"小蠻腰"以外的落選名字，或許就能看出北京與廣州這兩個(gè)南北城市的文化差異來(lái)。但若留心收集兩個(gè)城市的市民意見(jiàn)，則不難發(fā)現(xiàn)，北京人對(duì)"大褲衩"時(shí)有幸災(zāi)樂(lè)禍的表述，而廣州人對(duì)"小蠻腰"頗有熱情追捧的意思。

散文的意境美 【摘 要】在現(xiàn)代散文教學(xué)過(guò)程中，如果能引導(dǎo)學(xué)生了解作者所要表達(dá)的情感，學(xué)生也就會(huì)沉浸于散文營(yíng)造的意境美當(dāng)中。散文既要有詩(shī)一般的語(yǔ)言，又要有詩(shī)一般的意境，散文以文字為物質(zhì)媒介，通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言感染讀者，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是創(chuàng)造出美的意境。散文因?yàn)閾碛辛艘饩辰蝗?，得到了升華，也自然而然地發(fā)散出迷人的魅力，使得我們?cè)谖膶W(xué)的殿堂之上，有幸沐浴著散文的滋養(yǎng)，更有幸享受著散文所營(yíng)造的意境之美！

形神兼具，意韻悠長(zhǎng)——論中國(guó)山水畫(huà)的意境美 - 淡漠的季節(jié) - 淡漠的季節(jié) - 和訊博客?！撝袊?guó)山水畫(huà)的意境美。［摘要］：本文通過(guò)意境、神韻、結(jié)構(gòu)以及詩(shī)般的畫(huà)描繪了中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)古典美學(xué)原理。其中，也通過(guò)與西方繪畫(huà)的比較，重點(diǎn)表現(xiàn)出中國(guó)山水畫(huà)的獨(dú)具特色的描繪筆法，突出了中國(guó)山水畫(huà)在層次表現(xiàn)、色彩著墨方面突現(xiàn)它的真善美和諧與柔美的藝術(shù)，在表現(xiàn)山水畫(huà)的形神方面著重彩筆墨，來(lái)顯現(xiàn)出中國(guó)山水畫(huà)的意韻美。

探析中國(guó)古代美學(xué)中的意境美學(xué)。【論文摘要】意境是中國(guó)美學(xué)的一個(gè)重要范疇。道家美學(xué)作為中國(guó)美學(xué)史上的一種美學(xué)類(lèi)型，對(duì)中國(guó)美學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。這種從“有”到“無(wú)”不僅是六朝美學(xué)，也是中國(guó)美學(xué)的根本特征。二、意境中的自由“心” 　　 　　境界之“無(wú)”的根本特征是自由。金丹元說(shuō)：“我們說(shuō)莊的精神是中國(guó)意境說(shuō)的源頭，莊子強(qiáng)調(diào)自由，強(qiáng)調(diào)求助于自我之心的‘游’，都直接催動(dòng)著意境說(shuō)的萌芽?！弊杂芍辰?。

張資平氏的“小說(shuō)學(xué)”①　　張資平氏據(jù)說(shuō)是"最進(jìn)步"的"無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家"，你們還在"萌芽"，還在"拓荒"，他卻已在收獲了。這自然不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)小說(shuō)。中國(guó)老例，英文先生是一定會(huì)教外國(guó)史的，國(guó)文先生是一定會(huì)教倫理學(xué)的，何況小說(shuō)先生，當(dāng)然滿(mǎn)肚子小說(shuō)學(xué)。但最可憐的是不在上海，只好遙遙"崇拜"，難以身列門(mén)墻⑦的青年，竟不能恭聽(tīng)這偉大的"小說(shuō)學(xué)"。①本篇最初發(fā)表于一九三○年四月一日《萌芽月刊》第一卷第四期，署名黃棘。

在徐志摩飛機(jī)遇難十三年后的1934年12月20日，魯迅在《集外集·序》中依然對(duì)這筆舊賬耿耿于懷地寫(xiě)到：“我更不喜歡徐志摩那樣的詩(shī)，而他偏愛(ài)到處投稿，《語(yǔ)絲》一出版，他也就來(lái)了，有人贊成他，登了出來(lái)，我就做了一篇雜感，和他開(kāi)一通玩笑，使他不能來(lái)，他也果然不來(lái)了。這是我和后來(lái)的‘新月派’積仇的第一步；語(yǔ)絲社同人中有幾位也因此很不高興我?！薄　◆斞冈谛蜓灾兴f(shuō)的“一篇雜感”，就是寫(xiě)于1924年12月15日的《“音樂(lè)”？

文學(xué)常識(shí)大全（16-5）.孫犁，原名孫樹(shù)勛，現(xiàn)代著名作家，代表作為《荷花淀》，另有名作《風(fēng)云初記》、《白洋淀紀(jì)事》。.秦牧，原名林覺(jué)夫，當(dāng)代著名作家，名作有散文《土地》、《花城》、《社稷壇抒情》。.峻青，原名孫俊卿，當(dāng)代著名作家，代表作為小說(shuō)《黎明的河邊》，名作有《海嘯》、《黨員登記表》。.沈從文，現(xiàn)代作家，曾參加"新月社"，代表作有中篇《邊城》、短篇集《沈從文短篇小說(shuō)習(xí)作選》，散文《湘西散記》等。