三皇五帝和蚩尤，你的姓氏起源于哪位天帝？很多人都知道百家姓，可是如今的姓氏不分家，姓氏都包涵了什么因素呢？姓氏的構(gòu)成。姓源自于母系社會，氏屬于父系社會。姓氏的發(fā)展。我們都是炎黃子孫，如今出現(xiàn)的姓也大多是炎黃的后代演變出來的，三皇五帝中，也基本上都是炎黃的后代。蚩尤和商湯的后代們：你的姓氏是起源于哪位天帝呢？

中外文明史中，玻璃的早期型態(tài)是一種以二氧化硅為基質(zhì)，添加具有助熔與發(fā)色功能的其他礦物質(zhì)，經(jīng)燒結(jié)形成玻璃態(tài)（非晶態(tài)固體結(jié)構(gòu)）的材質(zhì)。明末清初西洋玻璃制器的傳入，帶來我國玻璃工藝的另一高峰。舉凡透明光潔的平板玻璃、色彩豐富的單色玻璃、套色加彩玻璃、玻璃胎畫琺瑯、玻璃畫、以及多面切割鑲嵌玻璃等，在宮中建筑門窗、車輿乘具、飲食器、文房具，乃至裝身飾品中展現(xiàn)取汲于豐厚工藝傳統(tǒng)，持續(xù)研發(fā)，推陳出新的特色。

宋元兩代雕漆技法已臻成熟，傳世的元代雕漆制品以張成、楊茂等的作品為代表。由于乾隆帝酷愛雕漆，清乾隆時期雕漆工藝得以蓬勃發(fā)展，百工炫巧爭奇，料不厭精，工不厭細，雕漆工藝達到了漆工藝史上最高的水平，雕漆制品的數(shù)量也非常巨大，現(xiàn)存乾隆御制詩中詠雕漆的詩文即有幾十首。乾隆后期，雕漆生產(chǎn)由盛而衰，至光緒時，雕漆技法幾乎失傳，慈禧太后六十壽辰令蘇州制作雕漆，但得到的承辦，至此，雕漆生產(chǎn)跌入低谷。

中國木結(jié)構(gòu)古建筑 構(gòu)件詳解。檐角構(gòu)件名稱（山西平順淳化寺）隱刻是古建筑中的一種常用手法，這張圖中的建筑沒有使用獨立的慢栱，而是在柱頭方上刻出了慢栱的形狀，兩端仍然使用了散枓，這種不使用單獨構(gòu)件而是在其他構(gòu)件上刻出部分形狀的做法稱為“隱刻”（山西五臺南禪寺大殿）這張圖是山西長子西上坊成湯廟金代正殿的轉(zhuǎn)角鋪作，可見山面柱頭方延伸過來成為正出的華頭子，前檐的柱頭方同樣延伸過去成為橫出的華頭子。

景泰藍（銅胎掐絲琺瑯）景泰藍又稱“銅胎掐絲琺瑯”，用琺瑯多以藍色為主，故而得名“景泰藍”。清乾隆 掐絲琺瑯纏枝蓮紋雙獸活環(huán)耳方壺《乾隆年製》款31.5 公分 7,000,000 — 9,000,000 港幣1 (2)清乾隆 掐絲琺瑯花卉紋螭耳爐RMB 1,456,000.清乾隆 掐絲琺瑯纏蓮八吉祥盌一對《乾隆年製》款 525,000 港幣1.掐絲琺瑯，其制作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺瑯 之后經(jīng)焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。

齊白石《石門二十四景》可憶衰翁齊白石，唱酬無伴候蛩吟。《石門二十四景》圖卷共24幅，分別是：柳溪晚釣圖、龍井滌硯圖、藕池觀魚圖、湖橋泛月圖、竹院圍棋圖，曲沼荷風(fēng)圖、疏籬對菊圖、松山竹馬圖、霞綺橫琴圖、蕉窗夜雨圖，香畹吟樽圖、春瑦紙鳶圖、秋林縱鴿圖、雪峰梅夢圖、仙坪試馬圖，石門臥云圖、雞巖飛瀑圖、老屋聽鸝圖、槐蔭莫蟬圖、甘吉藏書圖，古樹歸圖、石泉悟圖、棣樓吹圖、靜園客圖。

鬼谷子七十二術(shù)(完整版)，永久收藏，終身研讀！鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權(quán)也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命?！惫砉茸釉唬骸笆ト怂T，愚智之事皆不疑。”

大自然之美——展翅高飛。大自然之美。天地間的精靈。

這些精美絕倫的西藏壁畫。宗同昌，1949年出生于河北唐縣，1985年第一次參加國家文物局組織的西藏阿里文物考察隊并赴藏工作，期間搶救式地拍攝西藏的遺址、文物，尤其是那些瀕危并亟待保護的精美壁畫。圖為托林寺白殿壁畫：慶典圖，1998年，攝影：宗同昌。托林寺白殿壁畫：持貢品的天女，1998年。托林寺壁畫：釋迦牟尼降生圖，1998年。

古畫中的地獄是什么樣的。

西安南郊惠家村唐墓鎏金鬧蛾蔓草紋銀釵。明代劉若愚《酌中志》卷二十·飲食好尚紀(jì)略，記載“自歲暮正旦，咸頭戴鬧蛾，乃烏金紙裁成，畫顏色裝就者；亦有用草蟲、蝴蝶者。咸簪于首，以應(yīng)節(jié)景。”又王夫之《雜物贊·活的兒》：“以烏金紙剪為缺蝶，朱粉點染?！逼鋵嵨飸?yīng)如湖北麻城北宋石室墓棺床北部正中出土一件剪刻而成的金箔鬧蛾。在明代墓葬中，有很多蝴蝶形的鬧蛾實物出土，如南京中華門外郎家山宋晟墓出土一對蝴蝶形金鬧蛾。

秦漢瓦當(dāng)欣賞。至清乾嘉以降，越來越多的學(xué)者、書法家對瓦當(dāng)投入了更多的興趣，并從漢瓦當(dāng)文字中汲取了營養(yǎng)和借鑒。近年來，漢瓦當(dāng)?shù)臅ㄋ囆g(shù)引起了更多人的喜愛，一些專題性的文博機構(gòu)和民間藏家都收藏了不少瓦當(dāng)實物，其中不乏藝術(shù)性、文獻性、文物性很高的珍品、孤品。維天降靈延元萬年天下康寧瓦當(dāng)拓本 清拓。飛鴻延年瓦當(dāng)拓本 清拓。永受嘉福瓦當(dāng)拓本 清拓。長生未央瓦當(dāng)拓本 清拓。關(guān)瓦當(dāng)拓本 清拓。長樂未央瓦當(dāng)拓本 清拓。

扒一扒清末時期民間一些生活物件兒。清代雕畫耳勺(存銀的)清代雕畫。清代雕畫耳勺。水煙臺。燙熨斗。銅鎖。銅藥勺 一套八仙 集齊很不容易。銅竹節(jié)紋熏爐快鏟。猜猜這是干什么用的?

中國歷代服裝演變！秦漢時代,在中國服色是一個重要階段,也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中,秦朝國祚甚短,因此除了秦始皇規(guī)定服色外,一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣.男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為最上,又規(guī)定,三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍.女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上.由于他減去禮學(xué),對于嬪妃的服色,是以迎合他個人喜好為主.不過基本上仍受五行思想支配.

元代掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐。這件掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐為故宮舊藏器中的琺瑯珍品，以前曾被認為是明代景泰年間的制品。這件器物實際上只有銅膽、象耳和圈足才是明代工匠制作的，明代的工匠憑借著元代琺瑯的超高品質(zhì)贏得了“景泰御前作坊之琺瑯”的美譽，以至于到后來連“金屬掐絲琺瑯”也被冠以了“景泰藍”之名。通體施紅釉，因在高溫?zé)鞎r釉面垂直流下，而使得口部顯露出白色胎體，底部紅釉凝聚，釉色濃重。

白石老人、這是您用毛筆畫的嗎？

燒藍—中國傳統(tǒng)首飾工藝 這才是真正的奢侈品。燒藍是我國傳統(tǒng)的首飾工藝之一，燒藍工藝又稱點藍工藝、燒銀藍、銀琺瑯，是以銀作胎器，敷以琺瑯釉料燒制成的工藝品，尤以藍色釉料與銀色相配最美而得名。

2隨著工藝水平的提高，現(xiàn)代的東陽木雕在細節(jié)上和唐宋時期相比自然是精進不少，有更多更棒的工具來雕塑各種元素，不過單就神韻來說，現(xiàn)代的職人也沒砸了這塊招牌，同樣一塊木頭，在師傅巧手之下可以幻化為磅礡的海浪、鳥禽的豐滿體態(tài)、盛開的牡丹花、或者女子手上鋒芒畢露的長劍，木雕在世界各地都有其不同的歷史文化，而東陽木雕代表的則是一種優(yōu)雅細膩的形象，一起來看看幾件設(shè)計師或現(xiàn)存于飯店中的大型木雕作品吧！

風(fēng)水上龍脈有“三奇三落五勢”，風(fēng)水堪輿不得不知！古代風(fēng)水學(xué)中，尋龍看脈顯得異常重要，在具體的堪輿過程中，關(guān)于尋龍的一些原則，古人總結(jié)了很多經(jīng)驗，比如龍脈的“三奇”、“三落”、“五勢”，我們可以借鑒、參考。1、龍脈“三奇”風(fēng)水中，按照龍脈的走勢，龍脈可分赴、臥、蟠三奇。龍脈看似變化無窮，其實萬變不離其宗，不外乎赴、臥、蟠三種走勢，從古人總結(jié)的經(jīng)驗來看，赴龍一般趨于長江，臥龍枕于碧溪，蟠龍歸于河澗。

56個民族美女 · 服飾。民族服飾指一個民族的傳統(tǒng)服飾，不同民族基于生存環(huán)境、習(xí)俗文化等的差異，其服飾也不盡相同。黎族服飾不論在審美和實用方面都有自己獨特的個性，黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個部分，這三個部分都織繡著精致的花紋圖案?！耙骂I(lǐng)高、帽有纓”，是裕固族服飾的一大特點，生活和文化傳統(tǒng)形成了服飾上的審美標(biāo)準(zhǔn)，服飾的樣式、花色、刺繡圖案、花紋都按其民族習(xí)慣形成并代代相傳。