《傷寒論》六經(jīng)辨證，定位于“十二辟卦”之六爻圈層，與“五運六氣”的關(guān)系。二、六經(jīng)的實質(zhì)是六氣為本，六經(jīng)為標：而太陽傷寒就是“剝卦”之手太陽寒水之寒，加臨到了“夬卦”之足太陽第一圈層之上，就是張仲景講的太陽傷寒。通過以上運用“五運六氣”理論，對《傷寒論》進行分析，我們可以很直觀的看到“六氣”對人體的影響，得出《傷寒論》的“六經(jīng)辨證”，來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的六氣，其實質(zhì)是以“六氣為本、六經(jīng)為標”。

【五運六氣】談六經(jīng)病“欲解時”及其臨床應(yīng)用?！秱摗分斜緹o“六經(jīng)”之名，僅見太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病，是為三陰三陽“六病”?？马嵅秱撘?amp;#183;序言》說：“原夫仲景之六經(jīng)，為百病立法?！睈凌F樵《傷寒論研究》言：“《傷寒論》第一重要之處為六經(jīng)，而第一難解之處亦為六經(jīng)，凡讀《傷寒》者無不于此致力，凡注《傷寒》者亦無不于此致力?！薄秱摗妨?jīng)病“欲解時”條文。

從五運六氣看六經(jīng)辨證模式。有人認為“六經(jīng)辨證實即八綱辨證，六經(jīng)名稱本來可廢”，[2]甚而批評張仲景《傷寒論》“沿用六經(jīng)以名篇，又未免美中不足?！盵3]六經(jīng)辨證是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中極為重要的內(nèi)容，六經(jīng)的存廢非同小可！有人認為，《素問·熱論》的六經(jīng)以表里分陰陽，《傷寒論》六經(jīng)則以寒熱分陰陽。清·張志聰《傷寒論集注·傷寒論本義》在闡述六經(jīng)時云：“此皆論六氣之化本于司天在泉五運六氣之旨，未嘗論及手足之經(jīng)

為什么說不懂五運六氣，就不懂《傷寒論》在說什么？所以不學(xué)五運六氣，如何能學(xué)好中醫(yī)？團結(jié)起來吧，找回中醫(yī)的根，我們才可能談?chuàng)斨嗅t(yī)，談中醫(yī)的現(xiàn)代發(fā)展問題，才能把真正的偉大中醫(yī)學(xué)傳播于西方，而不是被矮化后中醫(yī)殘渣！運氣學(xué)說中著重會講另一種六氣周期。六氣是一種不偏見的能量，來自天體的運動周期，通過感應(yīng)經(jīng)絡(luò)之氣而作用于臟腑，所以古人為了抒發(fā)臟腑與六氣的所屬關(guān)系，故以臟腑和六氣兩個部分命名經(jīng)絡(luò)。

手把手教你進行五運六氣醫(yī)案分析。青竹中醫(yī)。本次『青竹醫(yī)友會 · 醫(yī)案討論會』選取了中國中醫(yī)藥出版社中醫(yī)學(xué)教授--樊正倫老師，臨床中治療的經(jīng)典案例一則，涉及出生時象及年運與健康的關(guān)系。下面分析一下發(fā)病年份的五運六氣，2003年，癸未年（火運不足之年）。2、問：我還是不太明白五運六氣怎么指導(dǎo)診治？答：五運六氣體現(xiàn)了天人合一。5、問：學(xué)習(xí)五運六氣有什么建議嗎？答：?想了解五運六氣，可看內(nèi)經(jīng)運氣七篇。

以上大小二旦六神方證共計是17個，對照《傷塞》，方證無變化的有：小建中湯、桂枝湯、麻黃湯、小青龍湯、白虎湯、黃連阿膠雞子黃湯、真武湯等。方證有加減變化的有：黃芩湯、黃芪建中湯、小柴胡湯、竹葉石膏湯、甘草干姜湯、生姜瀉心湯、附子湯、大承氣湯。惟有大朱鳥湯、大騰蛇湯在《傷塞》沒有對應(yīng)的方證名，但已含小朱烏湯、小騰蛇湯方證于其中，因此，可以說，張仲景把大小二旦六神中的17方證全都撰入了《傷寒》。

②大瀉肝湯：枳實、芍藥、甘草、黃芩、大黃、生姜。在《傷寒》：去干姜、五味子，加茯苓、甘草，稱之為苓桂棗甘湯。在《傷寒》：稱之為瀉心湯，去干姜稱之為芍藥甘草湯。在《傷寒》：去枳實、黃芩，稱之為四逆湯及大黃甘草湯。在《傷寒》：去大黃，加大棗變稱葶藶大棗瀉肺湯、黃芩湯和甘草干姜湯。4.大陽旦湯：黃芪、桂枝、芍藥、生姜、甘草、大棗、飴糖、人參。5.大陰旦湯：柴胡、人參、半夏、生姜、甘草、大棗、黃芩、芍藥。

②大瀉肝湯：枳實、芍藥、甘草、黃芩、大黃、生姜。在《傷寒》：去干姜、五味子，加茯苓、甘草，稱之為苓桂棗甘湯。在《傷寒》：稱之為瀉心湯，去干姜稱之為芍藥甘草湯。在《傷寒》：去枳實、黃芩，稱之為四逆湯及大黃甘草湯。在《傷寒》：去大黃，加大棗變稱葶藶大棗瀉肺湯、黃芩湯和甘草干姜湯。4.大陽旦湯：黃芪、桂枝、芍藥、生姜、甘草、大棗、飴糖、人參。5.大陰旦湯：柴胡、人參、半夏、生姜、甘草、大棗、黃芩、芍藥。

指出葛洪《肘后方》主要論述濕土之傷寒的證治, 陳延之《小品方》主要論述燥金之傷寒的證治, 深師《深師方》主要論述燥金之傷寒的證治, 姚法衛(wèi)《集驗方》主要論述風(fēng)木之傷寒的證治, 韓祗和《傷寒微旨論》主要論述濕土之傷寒的證治, 劉完素主要論述的是燥金之傷寒的證治, 朱丹溪主要論述的是君火之傷寒的證治, 李東垣主要論述的是寒水之傷寒的證治, 張介賓主要論述寒濕之傷寒的證治, 余師愚主要論述的是濕燥之傷寒的證治等。

瀉心湯。寧氣補肺湯。③、大瀉脾湯之六味藥，甲本為“附子、干姜、黃芩、大黃、枳實、芍藥（先抄“甘草”，又涂改為“芍藥”）”，乙本為“附子、干姜、黃芩、大黃、枳實、甘草”。按本方通例，凡五臟瀉湯大方，皆由六味藥組成，其中，有五味藥諸方皆同，即姜、芍藥、大黃、黃芩、甘草，只有一味藥諸方各異，此一味藥出自該臟瀉湯小方，據(jù)此，大瀉脾湯應(yīng)由前列五味藥加附子組成，方中不應(yīng)有“枳實”，枳實是大小瀉肝湯的代表藥物。

《輔行訣臟俯用藥法要》小補脾湯。二土一木一水，兩土補脾藥（人參，甘草），一木藥（干姜）瀉之，一水緩藥（白術(shù))。屬于五臟（五條陰經(jīng)：肝心脾肺腎）的穴位各有五個輸穴，即“井、滎、俞、經(jīng)、合”對應(yīng)的就是“木、火、土、金、水”，其排列次序是：井（木）、滎（火）、輸（土）、經(jīng)（金）、合（水）。大都穴：脾經(jīng)屬于己土，滎穴大都是脾經(jīng)中的火穴，屬于丁火，火能生土，即脾經(jīng)的母穴，虛則補其母，屬于大都能治脾經(jīng)虛癥。

金火合德，在陽明燥金司天之氣和少陰君火在泉之氣的共同作用下，全年燥與熱的特征明顯，又火能克金，全年偏于火熱炎上之性，而金氣清降不及，呈一派燥熱之象。腎不通于心，則心之氣亦不下交于腎。白術(shù)致津，生姜散火，甘草氣平潤肺瀉心。終之氣，主氣太陽寒水，客氣少陰君火，天時氣候反溫，蟄蟲現(xiàn)，流水不冰，此下克上之候，民病溫，此以終之氣即司地君火用事，以溫加寒，民氣當平，而溫從火化，病則多熱也，其治，宜本方。

五運六氣解方劑——黃芪茯神湯五運六氣解方劑——黃芪茯神湯。組成黃芪 茯神 遠志(去心，姜汁淹炒) 紫河車 酸棗仁(炒，各等分）清代繆問釋方曰：“六癸之火，其臟為心，其發(fā)為痛。揆厥病情，無一非心血不足見端。蓋心為生血之臟，血足則榮養(yǎng)百骸，不足則病多旁見，如胸脅膺背諸痛，甚則屈不能伸，而肩臂之絡(luò)如青靈、少海諸穴，咸系于心，則止痛必專補血，從可知矣。方用黃芪走表止痛于外，茯神入心，益氣于中。

辛味藥屬木:桂枝為之主(木中之木)，椒是木中之火，干姜是木中之土(注:二十五味藥有不同的傳抄版本，干姜、五味子位置不確定，在辛、酸味藥中，有傳抄本記錄干姜是水，附子是土，芍藥是金，五味子是土?！咎迫荽ā?內(nèi)含甘潤之油質(zhì)，可以滋脾之陰，外發(fā)辛香之溫性，故可以暢達脾之陽，尤以浙產(chǎn)之油質(zhì)的厚，可補脾之膏油油不粘水，故能利水,其氣香味甘而苦溫能升發(fā)，故補脾溫土，使脾土之氣上達，和肝氣以伸脾氣，為補脾之正藥。

《黃帝內(nèi)經(jīng).五運六氣學(xué)說》與出生年干支運氣在臨床診斷中的運用再續(xù)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·五運六氣學(xué)說》與出生年干支運氣在臨床診斷中的運用再續(xù)。太陽寒水司天，太陰濕土在泉，對于辰戌之歲第六步氣運而言，主氣是太陽寒水，客氣是太陰濕土，甲辰年運氣是甲土濕土太過。終之氣，小雪至大寒，客氣太陰濕土，主氣太陽寒水，司天太陽寒水，在泉太陰濕土，客氣太陰濕土與在泉之氣太陰濕土加臨太陽寒水，寒濕甚重，民乃慘凄，生機不旺。

我們看大補肝湯，旋覆花，代赭石，竹葉，這是小補益湯的三味藥。比如說大瀉肝湯，小瀉腎湯這幾味藥，后邊是這幾味藥，這是大瀉肝湯，大瀉肝湯比較難一點，再看大補肝湯就比較簡單一些，小補肝湯的四味藥我們都知道是怎么組出來的，旋覆花代赭石用咸來軟堅來補心，而代赭石是君藥，旋覆花這個臣藥放在最里邊，竹葉是來瀉心的，這兩味合在一起再加上君藥，這三味藥和小補肝湯的四味藥合在一起就是大補肝湯。

小瀉肝湯。根據(jù)《輔行訣》組方原則，味辛屬肝，為補；在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，酸屬肝，苦屬心，甘屬土，辛屬肺，咸屬腎。五臟方藥弄明白了，那為什么馮世綸先生和錢超塵教授都一口咬定醫(yī)圣《傷寒論》主要是依據(jù)《輔行訣》后面的六神方而成書的呢？在談《傷寒論》真相的時候已經(jīng)說過桂枝湯，六神方同樣也都是依據(jù)五運六氣組方的。六神方本來就是六氣方。醫(yī)圣著作《傷寒論》，什么是傷寒啊，本來就是六氣嘛，那不用六氣方又該用什么呢？

【五運六氣】五運六氣方劑匯總！以下是基于五運六氣理論的中藥方劑分類與應(yīng)用指南，涵蓋五運（木、火、土、金、水）的“太過”與“不及”，以及六氣（風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒）的司天在泉之氣對應(yīng)方劑。核心方：**清燥救肺湯**（潤肺生津）。二、六氣方劑。1. 厥陰風(fēng)木司天（風(fēng)邪盛行）核心方：**鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯**（平肝潛陽）。四、注意事項**1. 動態(tài)調(diào)整：每年干支變化需重新推算五運六氣（如2024甲辰年土運太過，太陽寒水司天）。

地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天的確是根據(jù)干支紀年中的地支來確定的，即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。因而2012年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風(fēng)木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。

從陰陽五行與五運六氣的關(guān)系，談“五運六氣”在中醫(yī)理論中的地位。筆者擬就五運六氣在中醫(yī)理論中的影響和地位，分列陰陽五行與五運六氣、六經(jīng)辨證與五運六氣、藏象經(jīng)絡(luò)與五運六氣、中醫(yī)各家學(xué)說與五運六氣諸題做系列討論，本文先就陰陽五行與五運六氣的關(guān)系略陳管見。“六氣”思想 是形成中醫(yī)陰陽學(xué)說的重要源頭。3、陰陽五行之道始于五運六氣之候 天人相應(yīng)是中醫(yī)陰陽五行學(xué)說的靈魂,五運六氣是這一思想的集中體現(xiàn)。