不怕你學(xué)：我抓住脈診的兩條線。脈診之臨床感悟。脈診，又叫做切脈、按脈、診脈等，是中醫(yī)臨床診病的核心技術(shù)，亦是中醫(yī)臨床中最難懂、最難學(xué)，也是最重要的組成部分，屬望、聞、問、切四診之一，是中醫(yī)臨床的基本功，是傳承中醫(yī)的捷徑。脈診是傳統(tǒng)中醫(yī)的標志性動作，在百姓的心中甚至是可以做為中醫(yī)的象征。三、器質(zhì)脈法的重要性：通過中醫(yī)脈診是可以發(fā)現(xiàn)腫物，提前告知，并配合彩超檢查以早期診斷。因為脈診才能明陰陽氣血。

5分鐘學(xué)會計算五運六氣。二之氣為少陰君火，從3月21日開始到5月21日結(jié)束。比如今天是7月17日，就是3之氣：少陽相火的主氣。但是我上面說了，客氣的第三間氣是司天，第六間氣是在泉。今年的第三間氣是少陰君火、那么第四間氣就是太陰濕土、第五間氣就是少陽相火、第六間氣就是陽明燥金、第一間氣就是太陽寒水、第二間氣就是厥陰風木。那么現(xiàn)在是第三間氣，就是少陰君火?？蜌猓荷訇幘穑ǖ谌g氣）主氣：少陽相火（第三間氣）

【中醫(yī)】貓貓之診斷學(xué)心得（62）六經(jīng)地面學(xué)說。在他之前，從來沒有“六經(jīng)”之說，因為《傷寒論》原著上寫的是“六病”，即太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病。他提出：“仲景之六經(jīng)是經(jīng)界之經(jīng)，而非經(jīng)絡(luò)之經(jīng)。夫仲景之六經(jīng)，是分六區(qū)地面，所誤者廣?！边@便是“六經(jīng)地面學(xué)說”的由來。所以太陽病為表陽病，少陰病為表陰病，陽明病為里陽病，太陰病為里陰病，少陽病為半表半里的陽性病，厥陰病為半表半里的陰性病。

【分享】潘德孚老中醫(yī)關(guān)于癌癥的論述——《天下無癌論》連載（三）【編者導(dǎo)語】：所有疾病，特別是重大疾病，都不是突然出現(xiàn)的，而是長期各種因素的積累。潘德孚老中醫(yī)關(guān)于癌癥的論述《天下無癌論》連載（三）愿天下無癌，人人健康幸福！本文轉(zhuǎn)載自著名老中醫(yī)潘德孚先生的《天下無癌論》潘德孚（1935年~2016年），著名老中醫(yī)。

（續(xù)）天下無賊 天下無癌。田原：假如您“靠譜”，也許就沒有今天著名的潘德孚老中醫(yī)了。田原：又是癌癥？田原：天下無癌論，簡單說，就是心中無癌，就不會生癌，對嗎？田原：癌癥的疼，比方說胰腺癌、肝癌，這些癌癥的疼痛是最難解決的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也困惑，您怎么解決？潘德孚：大體的思路就是活血化痰啊，還是清熱化痰啊，還是就用二陳湯、溫膽湯，這些常用的藥，有些時候常用的藥還沒有用，太輕或者是不夠，我們就用蟲類的藥。

一克中藥治肝癌 竟起死回生 晚期肝癌被掃地出門，一克中藥竟起死回生。大劑量去沖是在病人元氣還有，還可以精化氣的時候。用雪蓮在中醫(yī)當中不太常見，因為很多中醫(yī)都是中原地帶的中醫(yī)，不習(xí)慣用雪蓮，但實際上雪蓮是味好藥。雪蓮有雄雌之分，肝癌的話一般用雄雪蓮，真正的雪蓮對肝癌的疼痛有作用的。中醫(yī)的常規(guī)思路，不一定要怎么新奇，有些人一看到常規(guī)思路就說你這是沒有效的，那么復(fù)雜的病，常規(guī)思路怎么可能見效？

五臟不好，五官知，送您5個中成藥，補五臟，健五官：五臟不好，五官知，送您5個中成藥，補五臟，健五官：茯苓健脾滲濕止瀉，山藥補脾益氣止瀉，黃芪甘溫，能補脾肺之氣，且能升陽益胃，共為臣藥。推薦杞菊地黃丸：方中主藥熟地黃補血滋腎陰、填精，枸杞子滋補肝腎精血；輔以山藥益脾腎之陰而固精，山茱萸酸溫益肝腎精血；1、腎氣不足：耳朵泛白2、腎氣虧損：耳朵薄小3、陽氣不足：耳朵發(fā)黑。白茯苓健脾寧心，以為輔藥。

當中氣腎氣都虛時，早補中益氣丸晚金貴腎氣丸。補中益氣湯，適宜用于中氣虛，而腎氣不虛。補中益氣湯，宜中氣虛，腎氣不虛。腎一失固，元氣就散，所以說黃芪拔腎氣，柴胡劫肝陰，就是從這里來的，還是之前的一句話，不是黃芪、柴胡不好，怪只怪元氣虛，什么事都難辦。金貴腎氣丸，宜腎氣虛，胃尚可，如果胃口不好，就容易上火，就要懂得加減，加一些砂仁、陳皮、焦三仙等助脾消化。

它是天然的“雄激素”，男人的加油站，大補腎它最強收起。但是現(xiàn)代人由于無節(jié)制的生活方式，飲食習(xí)慣導(dǎo)致了腎氣虧虛得非常厲害，可以說10個人中有9個腎氣都是虧虛的。第一個呢，是《千金要方》記載的一個非常好用的補腎氣的小方子，方子組成藏元草3克，黃精1克，枸杞子5-8粒，這個方子非常的簡單，只有三味藥，但是效果非常好，藏元草能夠入腎經(jīng)，大補腎的陽氣，在民間更是被譽為“腎陽草”，配合著黃精能夠補腎陰。

“疑案派”的疑惑不無道理，但不能否認傷寒厥陰病的存在，更不能否認仲景把厥陰篇放在六經(jīng)之末，多論死證，充分體現(xiàn)了厥陰病為疾病進入陰陽將耗盡的危急重證階段的實質(zhì)。厥陰病從仲圣提出病名，明確其在六經(jīng)病中的地位，指出其危重性，到溫病學(xué)家對厥陰病熱厥證的創(chuàng)造性闡述，使中醫(yī)在熱病危急重證領(lǐng)域的臨床水平得到了一次大的提高：厥陰病熱厥證的病因病機、臨床表現(xiàn)、治療方法明晰準確，新方新藥療效確鑿。

歸真講傷寒第一講：傷寒總論（一）傷寒論，顧名思義，就是講傷寒的。那傷寒是什么呢？六經(jīng)條文講的傷寒，還是指傷于太陽寒水的傷寒。大家要記住一句話，就是傷寒是六經(jīng)的傷寒，但是六經(jīng)不是傷寒的六經(jīng)。歸真老師：傷寒是六經(jīng)的傷寒，就是指我們在講傷寒的時候是通過六經(jīng)來講的，首傷太陽人體如何如何，傳陽明少陽三陰又如何如何。六經(jīng)不是傷寒的六經(jīng)，就是說六經(jīng)不是因為傷寒才有六經(jīng)，六經(jīng)是人體之本來，其它的病也不離六經(jīng)。

馮世綸運用六經(jīng)辨證治療耳鳴經(jīng)驗“經(jīng)方診治耳鳴，辨證不出六經(jīng)，臨證時當遵先辨六經(jīng)再辨方證的原則，詳細審明六經(jīng)歸屬，辨明表里寒熱虛實，方可不犯原則性錯誤。”因此對于耳鳴，伴有口苦、咽干、目眩少陽證的，辨六經(jīng)當為少陽病，治療從半表半里之少陽病入手，治療采用小柴胡湯、柴胡加龍骨牡蠣湯和解少陽，若伴有口干喜飲等熱象明顯，可加入生石膏清熱，給予小柴胡加生石膏湯等，療效顯著。故辨為苓桂術(shù)甘加半夏湯證。

比如秋冬風淫傷人，若有頭痛、發(fā)熱等外感病癥，此為太陽中風，當用桂枝湯，若有少腹痛等內(nèi)傷病癥，此為肝木下克脾土，當用姜苓桂枝湯，若病人同時兼有內(nèi)傷病癥和外感病癥，那么，桂枝湯和姜苓桂枝湯可以合同。實際上，大多數(shù)病人的病癥，都不是單純的內(nèi)傷病癥或外感病癥，而是內(nèi)傷病癥和外感病癥兼而有之，所以你在施治的時候，就不能單純地應(yīng)用傷寒外感經(jīng)方或內(nèi)傷方劑，而是要將兩者酌情合用，才能收到最好的治療效果。

杏仁有甜杏仁苦杏仁之分，甜杏仁因其甘偏于潤肺的作用，苦杏仁因其苦偏于降逆下泄肺氣。凡用營衛(wèi)藥，不可離中氣藥，中氣為營衛(wèi)之根本。衛(wèi)，營衛(wèi)之藥皆傷中氣，中氣愈傷，營衛(wèi)愈壞矣!旋覆花：善降肺胃，立除噫氣，行血下痰，其力不小。以上六味，本非下藥，因其下降力大，易傷中氣，故附于下藥之后。蓋火土旺，而后中氣旋轉(zhuǎn)，經(jīng)氣升降。沖者，此藥神效，否則極傷肺氣。百合，瘟降肺氣，胃寒忌用；杏仁，降肺化痰，陰虛慎用；

王琦教授認為，行氣活血是調(diào)整瘀血體質(zhì)的基本大法，在養(yǎng)血活血的基礎(chǔ)上，加行氣之品，有利于瘀血體質(zhì)的改善。當歸甘辛苦溫，養(yǎng)血和血，且氣香可理氣，為血中之氣藥；《醫(yī)宗必讀·本草征要》記載：“枳殼破至高之氣，除咳逆停痰。助傳道之官，消水留脹滿?！２胤骤讱ぶ鳉?、枳實主血，然其功用皆利氣也?！讓崉t性急，枳殼則性緩，為確當耳?！笨梢?，枳實、枳殼功能破氣消積，化痰除痞，是臨床常用的理氣藥。

腎陰匱乏，直接影響到肝，導(dǎo)致肝陰不足。這是水不涵木、母病及子（腎為水臟，肝為木臟。腎水生肝木，故而腎為母臟，肝為子臟）所決定的。肝腎陰虛，藏于腎中的相火就會不老實，跑出來禍害人體。肝主筋，腎主骨，肝腎陰虛，我們筋骨疼痛，尤其是腰部和膝蓋，經(jīng)常乏力、酸痛、熱脹。這里面的熟地，大補腎精，乃是滋陰養(yǎng)血的要品、其中的龜板，入腎，補水制火，潛陽益陰。所有這些病，都有一個共同的病機，這就是肝腎陰虛。

肺接受從脾吸收來的水谷之精氣后，和肺吸入的清氣結(jié)合，再經(jīng)肺氣的宣發(fā)作用而充養(yǎng)全身，以維持各組織器官的生理活動，故肺起到了主持一身之氣的作用。肺所吸入的清氣和脾所化生的水谷精氣是組成氣的物質(zhì)基礎(chǔ)， 因此氣的生成與脾肺的功能相關(guān)。在呼吸運動方面，肺的呼吸需要腎的納氣作用來配合，才能保持正常，所以《類證治裁.喘癥》說："肺為氣之主，腎為氣之根。１０、肝與腎 肝與腎之間體現(xiàn)了"肝腎同源"的密切關(guān)

陳老詳解治療原則的十二個要點（上）若陰陽盛極而使對立面受損，即所謂“陽盛則陰病”、“陰盛則陽病”時，法當去其有余，補其不足。吾師指出：病位有表里上下之殊，施治也必須根據(jù)病位選擇不同的治療點，正如《素問·調(diào)經(jīng)論》所說：“病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)；病在氣，調(diào)之衛(wèi)；病在肉，調(diào)之分肉；病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨。”才能藥中病所，收到良好效果。就表里而言，原則上是表病治表，里病治里。

淺析三陰三陽之開、合、樞。所以、只有追本溯源弄清楚《內(nèi)經(jīng)》時代的門是個什么樣子，才能認識什么是''''''''門栓，門扇，門軸’，和它們各自的''''''''功能’。從門字的繁體''''''''門’寫法可知，古代的門都是左右兩扇。這一橫就是插在門后，使門推不開的''''''''門栓’。知道了古代的門的形

六經(jīng)“開、闔、樞”解讀。然而天人相合、陰陽對應(yīng)之間，亦有氣數(shù)之多少差別，故第六篇《陰陽離合論》便重點闡述陰陽的離合出入，開篇即云：“今三陰三陽，不應(yīng)陰陽，其故何也了”，意即三陰三陽各有氣之大數(shù)，并非絕對如《陰陽應(yīng)象大論》所述之陰陽功能對應(yīng)，如陽在外主開、陰在內(nèi)主合，而是對應(yīng)時各有些離合出入，陽亦有合，陰亦有開?！瓣庩栯x合”學(xué)說是《內(nèi)經(jīng)》陰陽理論的重要組成部分，其核心是陰陽的可分性與統(tǒng)一性。