遵生八箋附菜根譚?！靖袷健渴啪?.附.菜根譚.二卷，PDF高清。此為明萬歷時期雅尚齋刊本，后還附《菜根譚》（明.洪應(yīng)明編集）兩卷。菜根譚菜根譚題詞（于孔兼撰）菜根譚前集菜根譚后集?！恫烁T》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。除著名的《菜根譚》外，還編著《仙佛奇蹤》四卷。

菊花寄托了詞人不同生命境遇下的心緒與情懷，見證了詞人歡樂與痛苦，哀怨與絢麗的人生。詞人比菊花還要消瘦可憐，節(jié)日的氣氛與詞人內(nèi)心的愁情，在極度不協(xié)調(diào)中漫卷而來?；氐介|房后，詞人聯(lián)想到剛才把酒相對的菊花，那柔長的菊花枝條在晚風(fēng)中搖曳著動人的身姿，那纖細的瓣瓣菊花，在晚風(fēng)中傲寒綻放。這也讓詞人頓生“人比黃花瘦”的喟嘆。以菊花自喻，更清楚地表現(xiàn)出詞人對丈夫思念的深切、愛情的真摯，以及詞人的高標(biāo)逸韻。

第二節(jié) 論臟腑 人身臟腑的運化機能，雖然各有不同，都以氣分為原動力，內(nèi)部的氣分順調(diào),就能增強臟腑的運化機能，加強對疾病的抵抗能力。二、因其他臟腑氣分錯亂，傳經(jīng)入肺，肺受邪氣之克制，化痰的機能削弱，痰即瘀結(jié)于肺，不能運化循環(huán)于四肢以生血，被逆氣沖激，肺葉合張，人即作咳，痰被氣推擁吐出。吐白痰，為肺氣錯亂本臟所致，吐白痰帶血絲、血塊（所謂痰中帶血），為心臟氣分錯亂，瘀血上沖于肺所致，隨痰吐出。

中風(fēng)急救及中風(fēng)后遺癥針灸治療1.中經(jīng)絡(luò)治法：醒神開竅，疏通經(jīng)脈。方義：內(nèi)關(guān)屬心包經(jīng)，水溝屬督脈，二穴相伍有開竅醒神、導(dǎo)氣通絡(luò)之功，取三陰交滋補三陰，潛陽熄風(fēng)。水溝為督脈與手、足陽明經(jīng)交會穴，督脈主督統(tǒng)全身陽氣，駕御神機，故取水溝可開竅啟閉，調(diào)督醒腦。處方：百會、氣海、關(guān)元、神闕、足三里、氣舍。氣舍為足陽明經(jīng)上肺之標(biāo)界，為宗氣之所舍，取之鼓舞宗氣，回陽救脫。3.后遺癥治法：疏通經(jīng)絡(luò)，矯偏舒筋。

四庫全書.子部.醫(yī)家類《世醫(yī)得效方》4·.

圣人所誘愚智，事皆不疑。事有不合者，圣人不為謀也。故圣人立事，以此先知而揵萬物。事之危也，圣人知之，獨保其身。其用或積財貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之，其事用抵巇。何謂量權(quán)？常有事于人，人莫能先，先事而生，此最難為。物有不通者，圣人故不事也。智者事易，而不智者事難。圣人所以能成其事者，有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。22，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！笔且允ト吮б粸樘煜率?。30，以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所居，荊棘生焉。43，天下之至柔，馳騁天下之至堅。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，圣人皆孩之。52，天下有始，以為天下母。非道也哉！故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。61，大國者下流，天下之牝，天下之交。

馬王堆漢墓帛書本《老子》

散勢法鷙鳥．散勢者．神之使也．用之必循間而動．威肅內(nèi)盛．推間而行之則勢散．夫散勢者．心虛志溢．意失威勢．精神不專．其言外而多變．故觀其志意為度數(shù)．乃以揣說圖事．盡圓方．齊長短．無則不散勢．散勢者．待間而動．動勢分矣．故善思間者．必內(nèi)精五氣．外視虛實．動而不失分散之實．動則隨其志意．知其計謀．勢者．利害之決．權(quán)變之威．勢敗者．不以神肅察也．.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

人為善則神聚而靈，人為惡則神散而昏，人有病則神離形而不受其苦，人有難則神先去而不當(dāng)其殃。呼吸升降，互相迭推，與陰陽相應(yīng)，刻漏相準(zhǔn)，故曰："周天息數(shù)微微數(shù)，玉漏寒聲滴滴符。"或問："以真息為火，亦有說乎？"曰："非以真息為火也?；?，人神也，息，乃火之橐鑰也。蓋橐鑰綿綿不絕，即真人之息以踵也。"故曰："謾守藥爐看火候，但安神息住天然。"夫人之一身總是一氣之周流，氣通則快

提出了“內(nèi)觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，固身及物””的修習(xí)方法。“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。” “遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”?！胺蛉松窈们澹臄_之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅?！薄八圆荒苷撸瑸樾奈闯?，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見于空?！?/blockquote> http://www.hbhlny.cn/content/11/1105/21/3670961_162090724.shtml 2025/4/17 22:38:52

溫信子著《女道德經(jīng)·眾妙之門篇第一》（選載一）后來，有的《道德經(jīng)》解讀書，把《河上公章句》中的解釋，稱為“原注”，可見《河上公章句》在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》時，是多么重要的參考書呀。道，可道：河上公注曰：“謂經(jīng)術(shù)政教之道也。”這第一個“道”字，指的是大道，也可以稱為宇宙之道、天地之道、自然規(guī)律和客觀規(guī)律。所以，《周易·系辭上》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”這句話的含義是：道，是陰

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心者，神也；人能常存於元炁，下保於丹田，上固於泥丸，中守於絳官，如此愛重，保於三元，是謂內(nèi)養(yǎng)於神。學(xué)道人若先修內(nèi)行，保固守於三元神，三元神俱備，自得升天，游於三清之境，出入金闕之前，朝拜太上，得為真人。故引《西升經(jīng)》之言：我身乃神之車、神之舍、神之主，主人安靜，神既居之；人能清靜，內(nèi)修至道，制伏其心，心既安靜，其神則生，神生則形固，形固成神。神藉形而成，形藉神而生，形神相藉，安靜修功，形固神全。

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天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才既安。天地覆載萬物，是生養(yǎng)萬物也，然而風(fēng)雨之、雷霆之、霜雪之、水旱之，萬物之氣皆歸于天地，不是為萬物之盜乎？世人也，但知其神之神者，止知其萬物之盜天地、人之盜萬物，而不知天地之盜萬物、萬物之盜人也，若知其不神之所以神，則知盜萬物、盜天地，而又是圣人之一事也。人為萬物之靈，萬物雖能盜人之氣，而人食萬物精華，借萬物之氣生之長之，是人即萬物之盜耳。

http://www.hbhlny.cn/content/23/0722/14/17662929_1089605155.shtml 2025/4/17 22:19:22

《陰符經(jīng)》上篇所講神仙抱一之道，抱者，相交也，神與氣交融也，抱一者，太極一氣也，煉神也。當(dāng)金丹已結(jié)，神與氣抱，神能馭氣，先天后天融合達到天人合一，心領(lǐng)神會直至先后天完全融通無礙而神形俱妙，此皆為執(zhí)天之行之妙用。經(jīng)曰：“其中人身，即微茫之中，一覺而辟，乾坤闔辟，氣機往來－－靜而凝聚者為陰為精，動而流行者為陽為氣。若無真意主之，則陰陽散亂，無由生人而成道。可見陰陽二氣之間，甚賴元神真意主持其際”。

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王詡-【本經(jīng).盛神----原文和譯文】化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也，神其一長也。主要講述了人與天地的關(guān)系，以及如何充實意志，涵養(yǎng)精神，達到與天地相應(yīng)，與萬物相通的境界。身體是人與天地相結(jié)合的地方，智慧是人與天地相辨別的能力，精神是人與天地相通達的本質(zhì)，生命是人與天地相同源的根本。他認為人的身體是天地的結(jié)合點，人的智慧是天地的辨別力，人的精神是天地的靈氣，人的生命是天地的起源。

http://www.hbhlny.cn/content/22/0610/01/76748601_1035386388.shtml 2025/4/17 22:15:31

天地人神鬼魔妖，以守恒也。天地之靈分天地人神鬼魔妖，有天之靈，地之靈，人之靈，神之靈，鬼之靈，魔之靈，妖之靈。所以，天地人神鬼魔妖也是恒定的，相互有關(guān)系。天地間這七類思想共存于世，天地人神鬼魔妖，并不是人們認為多神奇的東西，它們存在于我們每個人心中，天地間。元神變化是有道可循的，而這個變化，才是真正的命運，而不是那出生時間。這世上只有元神變化，哪有什么鬼，如果人不斷提高神元，那他的命運會相當(dāng)完美。

http://www.hbhlny.cn/content/24/1204/17/26469483_1141148637.shtml 2025/4/2 22:49:56

呂洞賓《太乙金華宗旨》：原文+譯文呂洞賓《太乙金華宗旨》：原文+譯文 常楓 秦嶺鬼話 2024年12月03日 22:00 陜西。【譯文】回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。精水云何?乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。按照回光功法次序來印證，在實行回光的時候，開始那光像一盤散沙，后來逐漸有了收斂的趨勢，眼、耳、鼻、舌、身、意這六種功能，好象都要停止運行了，這就是“涵養(yǎng)本源，添油接命”一節(jié)功法。

http://www.hbhlny.cn/content/20/1228/01/46501180_953827189.shtml 2025/3/30 23:09:05

“藥王”孫思邈《保生銘》原文與譯文欣賞?！八幫酢睂O思邈《保生銘》原文欣賞。他的著作《千金方》在醫(yī)藥養(yǎng)生方面為人類做出了巨大貢獻，后人尊稱他為“藥王”。下面請欣賞孫思邈的《保生銘》原文與譯文。能在農(nóng)歷寅丑日剪指甲，百日之內(nèi)理發(fā)有利于養(yǎng)生；過度思考憂慮最傷心神，過喜大怒更不利于養(yǎng)生健身；早上將要起床的時候，左腳先下床有利于養(yǎng)生；過度的追求任何事情都是極大大的禍患，而清心寡欲有利于健身養(yǎng)生；

http://www.hbhlny.cn/content/15/0603/19/14018215_475440199.shtml 2025/3/30 22:57:53

養(yǎng)生啟示：孔子的成就涉及政治、經(jīng)濟、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等諸多方面，這些無不得益于他發(fā)奮圖強、勤用腦、善思考。譯文：孔子說：“聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人好動，仁德的人恬靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。”養(yǎng)生啟示：孔子指出長壽必須建立在高尚的道德基礎(chǔ)上，必須加強個人的思想修養(yǎng)，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術(shù)的人。養(yǎng)生啟示：孔子闡明了仁者、知者、勇者的性格特點。