英國經(jīng)驗(yàn)論的開端

一、培根的哲學(xué)

主要哲學(xué)著作：《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《新工具》。其他哲學(xué)著作還有《論原則和本原》、《論古代人的智慧》、《培根論說文集》）和《新大西島》。

（一）四假相說

 培根對傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)的科學(xué)觀及邏輯體系進(jìn)行了原則性的批判。

   所謂假相（idol）是指妨礙人們獲得真理和科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識上的障礙。

 1、族類假相（Idols of the Tribe） 指人性中固有的的缺陷。

 “人類的理智就好象一面不平的鏡子，由于不規(guī)則地接受光線，因而

把事物的性質(zhì)和自己的性質(zhì)攪混在一起，使事物的性質(zhì)受到了歪曲，改變

了顏色。“------   《新工具》

2、洞穴假相 （Idols of the Den ）指個性差異而產(chǎn)生的假相。

個人的心理品質(zhì) 、教育和成長的環(huán)境、閱讀的書籍、崇拜的權(quán)威各有不同，難免形成成見和偏見，使自然之光曲折和變色

    3、市場假相（Idols of the Marketplace） 指人們交往過程中產(chǎn)生的誤解。

交際中語詞使用理解不當(dāng)造成錯誤的觀念，形成假相。

4、劇場假相（Idols of the Theater） 指各種哲學(xué)體系及流行理論在人心中造成的錯誤。

“一切流行的體系都不過是許多舞臺上的戲劇。根據(jù)一種不真實(shí)的布景

方式來表現(xiàn)它們所創(chuàng)造的世界罷了”。       -----  《新工具》

（二）經(jīng)驗(yàn)論的基本原則

 1、感覺表象是認(rèn)識的起點(diǎn)，一切認(rèn)識都起源于經(jīng)驗(yàn)。

 2、科學(xué)的認(rèn)識要從經(jīng)驗(yàn)上升到理性，經(jīng)驗(yàn)和理性相結(jié)合。

注意：培根并不像后來的經(jīng)驗(yàn)論者那樣對感覺過分信任

 閱讀材料

“歷來處理科學(xué)的人，不是實(shí)驗(yàn)家，就是教條者。實(shí)驗(yàn)家象螞蟻，只會采集和使用；推論家象蜘蛛，只憑自己的材料來織成絲網(wǎng)。而蜜蜂卻是采取中道的，它在庭園里和田野里從花朵中采集材料，而用自己的能力加以變化和消化。哲學(xué)的真正任務(wù)就正是這樣，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把從自然歷史和機(jī)械實(shí)驗(yàn)收來的材料原封不動、囫圇吞棗地累置于記憶當(dāng)中，而是把它們變化過和消化過放置在理解力之中。這樣看來，要把這兩種機(jī)能、即實(shí)驗(yàn)的和理性的這兩種機(jī)能，更密切地和更精純地結(jié)合起來（這是迄今還未做到的），我們就可以有很多的希望。”              ------ 《新工具》

      注意：文中的“實(shí)驗(yàn)”應(yīng)理解為感覺經(jīng)驗(yàn)

（三）科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法

 1、“形式”的概念

   形式是指決定物體的單純性質(zhì)的法則和事物的本質(zhì)規(guī)定性，即事物運(yùn)動的規(guī)律

  2、實(shí)驗(yàn)彌補(bǔ)感覺的缺陷

“一切比較真實(shí)的對于自然的解釋，乃是由適當(dāng)?shù)恼撟C和實(shí)驗(yàn)得到的，

感覺所決定的只接觸到實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)所決定的則接觸到自然和事物本身。”

3、實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)和支配事物形式的唯一途徑

（四）科學(xué)的歸納法

 1、反對演繹，提倡歸納。

 2、歸納法的要求（歸納的步驟）

⑴ 收集材料

⑵ 整理材料

三表法：

 具有表：所有正面例證

 缺乏表：所有翻面例證

 程度表：不同程度的例證