九星、三合、三元風水原一家  
 
 
九星並非單指貪巨祿文廉武破輔弼九星，乃是整個包括天體星象與日月運行皆與地理風水，有密切關係之星體，所謂在天成象，在地成形是也。

孔子說：「天地定位，雷風鼓舞，山澤通氣，水火不相射。」後人稱為四大局，與三合的申子辰水局，寅午戍火局，亥卯未木局，巳酉丑金局，亦是四大局，原本相同，並無所謂木局分而為二，甲木長生在亥，乙木長生在午，庚金長生在巳，辛金長生在子……之說，只有五行的長生，並無陰木陽木，陰金陽金，又是另外一長生之理，陰陽長生掌之說，是起源於漢代不知何人，後來相沿成習，用於命理八字則有應驗，用於地理風水，則有好有不好，至於三元九運（實無這樣的運），但以六十四卦來龍坐山立向，水之來去而論，亦是與九星四大局，三合四大局，亦是異曲同功，殊途同歸之妙，舉例如下：

如二十四山，辰中兌卦來龍，立午中乾卦坐山，向首為子中坤卦，來水為戍中艮卦，以四大局論，辰山來龍，辰納卦於坎，即坎卦來龍，午中乾卦坐山，先天之乾即後天之離，午即離卦，由辰山來龍，至午山坐穴，合淨陽，又坎離為後天一九合十，先天為乾坤定位，坐午向子，亦即是先天卦坐乾向坤，乾一坤八合成九，來水為戍中艮卦，子向為坎，戍中來水為離，合四大局水火不相射。

又子中坤卦向，來水戍中艮卦，坤一艮六，合河圖一六共宗，（此為以先天為體，後天數字為用而言）。與九星四大局，三合四大局，乃是同一原理，只是變換其說法而已。〔2004年2月27日 市民日報 法見〕