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趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)構(gòu)造，是中國民俗之樹的軀干；豐富多采的吉祥圖案，就是蒂結(jié)在它枝頭上的繽紛奇葩。 吉祥圖案是我國古老的裝飾藝術(shù)中的一個重要門類，其歷史可以追溯到遠古的石器時代。在那時的巖畫或石刻創(chuàng)作中，它以圖騰的形式出現(xiàn)。而后經(jīng)歷了商周的青銅器，秦漢的畫像石、畫像磚、隋唐的石雕、宋元的花鳥畫、明清的織繡、瓷器等方方面面，這一藝術(shù)形式越來越趨于成熟。它淵源久遠，內(nèi)涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。 吉祥兩字的組合使用，據(jù)認為最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”唐人成玄英對此有個疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”試以這條疏解來說明眾多吉祥紋圖的生成，就是把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來表達求吉驅(qū)兇觀念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。反過來講，就是許多吉祥紋圖的題材和構(gòu)圖，都有“福善之事”和“嘉慶之征”作為創(chuàng)作的素材。 吉祥紋圖之所以深受人們的喜愛，首先在于它具有避邪、驅(qū)邪、祈求與祝賀的基本內(nèi)涵，同時又具有“象征”的本質(zhì)特征，用象征手法表達思想感情，比用直接了當?shù)恼Z言更能表達出含蓄、細微以及耐人尋味的意蘊。善于用具像物品表達抽象概念是中國傳統(tǒng)吉祥紋圖的特征之一，比如一只懸絲垂蕩的蜘蛛，蘊含著喜事臨門的祝福；五只嬉戲窩旁的小雞，寄托了對子弟成材的祈盼；一對雙棲雙飛在梅花與竹枝間的綬帶鳥，是對夫婦恩愛、白頭偕老的贊頌，等等。 一個民族必定有自己的民族文化，而民俗的傳承正是民族文化得以延續(xù)的重要途徑。本期網(wǎng)上展館在陶瓷、繪畫、玉器、雜件等欄目收集了中國各類吉祥紋圖，再一一配以說明，作為一份寶貴資料提供給大家。 安居樂業(yè)：唐高宗麟德三年（６６６）初春，高宗李治與皇后武氏一同去泰山行封禪大禮，路過鄆州（今山東菏澤一帶）時，高宗得知有戶姓張的人家，祖孫父子叔侄兄弟同居，已歷九世，高宗決定親自去取經(jīng)。老翁給他寫了一百個“忍”字，高宗激動得流下了眼淚。后人據(jù)此史實，繪成九只鵪鶉嬉于幾叢菊花間的圖畫，以“鵪”諧“安”，以“菊”諧“居”，九數(shù)寓九世之意，圖名就稱“九世同居”，用作合家團聚、同堂和睦的祝愿。也有畫一只鵪鶉棲于山石菊花旁，地上有一些落葉，以落葉諧音“樂業(yè)”，寓意“安居樂業(yè)”。 八仙慶壽：八仙的故事，遠自唐代起即在民間流傳.“八仙慶壽”圖所展示的，就是眾仙會集松柏臺上，仰望云間、口頌祝詞的情景。此圖便在壽慶場合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無疆之壽的祥瑞外，圖中的松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物，在傳統(tǒng)民俗文化里均有祝壽的涵義。此外，民間又有將八仙各自的法寶予以特寫，并組合為形式不同之裝飾形圖案的習(xí)俗，稱“暗八仙圖”，緣其象征意義而廣受青睞。 吹蕭引鳳：春秋時代，秦國國主秦穆公有位愛女，小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長吹笙，自成音調(diào)，聲如鳳鳴。在她十五歲那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飛到她所在的鳳臺上吹奏起蕭來，并告訴弄玉他住太華山中。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來了這個少年，弄玉的病不治而愈。從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應(yīng)和，情同膠漆。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來，將他們接引上天成了仙。原來這少年是上界的樂仙，名叫蕭史。因為同弄玉有夙緣，所以借蕭聲作合。這段傳說，導(dǎo)引出“乘龍快婿”、“神仙佳偶”、“吹簫跨鳳”等一系列婚姻贊詞，根據(jù)這個題材繪成的瑞圖，就是對美滿婚姻的期盼。 瓜瓞綿綿：來源于《詩經(jīng)》中的《綿》，其首句“綿綿瓜瓞”四字，成為一種祝愿子孫昌盛，興旺發(fā)達的吉祥圖畫的名稱。瓞即小瓜，瓜瓞綿綿的涵義為瓜始生時常小，但其蔓不絕，會逐漸長大，綿延滋生。傳統(tǒng)的《綿綿瓜瓞》圖式有兩類，一類是瓜連藤蔓枝葉，另一類還加上蝴蝶圖案，取蝶與瓞同音。此圖清代尤多。 華封三祝：《莊子·天地》載：唐堯巡游到華地（今陜西華縣），華地封守者祝頌他長壽、富有、多子。堯?qū)λf：“多兒子則多懼，多富則多事，多壽則多辱，三者皆無助于德性的培養(yǎng)，所以我全不要。”當然這是傳說中圣人的回答，而在民間這三種祝愿都是最美好的。因此，人們遂以“華封三祝”為祝頌多富多壽多子孫之辭。亦有據(jù)此典故繪成圖案的，通常是以竹或天竹諧一“祝”字，配上其它兩種吉祥花卉，湊成“三”數(shù)來表達涵義。另外，還有一種用佛手、桃和石榴組合的“福壽三多”吉祥紋圖，也含“三祝”之頌，以“佛”寓多福，以“桃”寓多壽，以“石榴”寓多子孫，亦稱“三多圖”，清代時最為流行。 金玉滿堂：金玉滿堂通常畫一盆盛開的團花，象征繁花似錦，寓意吉祥。 劉海戲蟾：劉海是五代時人，仕燕王劉守光為相，平時好談性命，欽崇黃老。后得八仙之一鐘離權(quán)的點化終得大悟，由純陽子呂洞賓度為神仙。他曾化名阿保投傭一富商，實際是為尋從他那里逃走的一只三條腿蟾蜍。“劉海戲蟾”的瑞圖，實際上是把“劉海耍金錢”與“劉海戲蟾蜍”這兩個故事揉合在一起，繪成劉海手執(zhí)串有金錢的彩繩在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此圖亦可稱作“劉海耍錢”。劉海便儼然成為財神的替身了。 龍鳳呈祥：龍鳳是中華文明的象征，合成兩者形象的“龍鳳呈祥”，則是最受崇尚的吉祥圖飾。傳說虞舜即禹位后，廣開視聽，求賢輔政，教民稼穡，推廣教育，倡導(dǎo)禮儀，改善風(fēng)化。又命夔為樂官，譜曲制樂。三年后，天下大治，夔也譜成了《九招》之曲呈獻。虞舜大喜，會集百官，親自演奏。俟彈至九招時，只見金龍彩鳳騰云駕霧而來，翻飛彩翼，回環(huán)逶迤。曾輔佐為唐堯的老臣蒼舒興奮地說：“這是龍鳳呈祥呀！龍至則風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；鳳來則國家安寧，萬民有福。自盤古開天辟地以來，龍飛鳳舞，代有見聞。但是萬象明德，龍鳳雙呈，還是一頭回哩。”從那以后，龍鳳呈祥使成了祝頌國泰民安的同義語。 南極老人：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之態(tài)的老道士出現(xiàn)在街頭。宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽，便召道理人進宮。然老道對皇帝的提問笑而不答，卻向皇帝討酒喝。喝了七斗不到便告醉辭去。翌日，司天臺稟告：昨觀天象，見南極壽星飛臨帝座，未知陛下察覺什么征兆？宋英宗恍然大悟。這件奇事被記載在宋人所著《見聞錄》中，當時人偷偷繪下的老道模樣，則被認定為壽星的真容；并據(jù)此畫成了祈禱長壽的吉祥圖。圖中的梅花鹿、蝙蝠等物，以諧音象征“祿”和“福”，表示長壽而后多福存祿。在古代中國的星宿說中，壽星別稱南極老人星，故壽星瑞圖，也叫“南極老人”、“南極仙翁”或“南極壽星”。 青云得路：古人司馬相如《子虛賦》有句：“交錯糾紛，上干青云”?！妒酚洠稙槲ú虧蓚鳌芬嘤校?#8220;賈不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”謂之高處，指代高官厚祿。明清時常有小兒放風(fēng)箏的圖案，就是暗指得以升官發(fā)財。 三羊開泰：《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風(fēng)之氣，乃畫八卦”。按八卦以“一”與“‐‐”符號組成，以“一”為陽，以“‐‐”為陰。其名曰：乾（三陽）、坤（三陰）、震（上二陰下陽）、坎（上下陰中陽）、艮（上陽下二陰）、巽（上二陽下陰）、離（上下陽中陰）、兌（上陰下二陽）。三羊開泰即源于此。三羊喻“三陽”，是乾卦，陽盛之極，寓意萬事興旺，吉祥如意。 獅滾繡球：據(jù)《宋書·宗慤傳》記，元嘉二十二年，南朝宋與南方林邑國之間爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭。宋軍先是所向披靡，銳不可擋。后來林邑國派出了以大象為坐騎的軍隊，馳騁沙場，來往無礙，宋軍根本抵擋不住。宗慤想到獅子之威足以鎮(zhèn)百獸，于是命大家雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上與“象軍”對陣。果然卒獲全勝。往后獅子在人們心目中就有了壓邪鎮(zhèn)兇的作用，最終化為看宅門的石刻。與此同時軍隊創(chuàng)制了獅子舞慢慢流向民間，于是再演繹為舞獅子送祥瑞的習(xí)俗。俗信認為“獅子”順利咬住封包是將有喜事上門的吉兆，所以又有：獅子滾繡球，好事在后頭。 石上大吉：一只大紅公雞立于大石上作昂首挺胸狀，是中國吉祥圖案中歷史最悠久的作品之一。傳說堯在位時，常有惡虎下山，妖魅出林，肆虐為害，百姓視為莫大禍患。后來一支國獻來一種“重明鳥”，別稱“雙晴”。形狀和普通的公雞一樣。奇特處在于它疾惡如仇，能奮翮翻飛，激喙揚爪，專門搏逐猛獸妖魅，使它們不敢造孽。然而重明鳥并不常出現(xiàn)，于是有人仿其形，刻制木雞，置于門戶或屋頂上，居然也能起到嚇退妖魅類的作用。雞能避邪也能致吉，舊時民間婚俗迎娶時，男女雙方都分別備大公雞和肥母雞一只，稱作“吉人”，意為祝福新人吉祥如意；作為鎮(zhèn)宅之用的公雞所以要立在一塊石頭上，也是循此方式，以“石”諧“室”，即為宅室迎祥的意思。 齊梅祝壽：梁鴻是東漢時的學(xué)者，表字伯鸞，家居平陵（今咸陽市西北）。以貧寒不失志節(jié)聞名鄉(xiāng)里。其妻姓孟，夫婦一同隱居霸陵山中，以耕織為業(yè)。皇帝聽到了梁鴻的名聲，派人征聘他入朝為官。梁鴻不愿，又偕孟光去南方隱居，借住在人家堂下的偏屋內(nèi)，靠替人舂谷為生。最使鄰居們感佩的是，每當梁鴻舂谷回來，孟光已做好飯菜放進食案（一種有腳的托盤），并恭敬地舉至眉前，獻與丈夫。佳話傳開，“舉案齊眉”便成夫妻相敬的代詞。往后，人們再據(jù)“舉案齊眉”的故事，繪成一對綬帶鳥雙棲雙飛在梅花與竹枝間的”齊梅祝壽“瑞圖，以雙寓“齊”，以梅諧“眉”，以竹諧“祝”，以綬諧“壽”，寓意是夫妻恩愛相敬，白頭偕老。在中國的明、清兩代青花瓷器中常見此圖，通常人們都把它稱之為“花卉綬帶鳥紋”，而實際上應(yīng)是本典的含義，應(yīng)注意。 松鶴壽星：松樹與鶴，俱為常見之物，但是在古人的觀念里，則各具神異稟賦。松稱“百木之長”，長青不朽，據(jù)說壽過千年的松樹，所流松脂會變?yōu)檐蜍?，服者可得長生。鶴則稱“百羽之宗”，據(jù)說乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鶴，遂有“千歲之鶴依千年之松”的說法，將松與鶴聯(lián)系起來。類似故事在《西京雜記》等書中亦多有記載。瑞圖“松鶴長春”即據(jù)此來，也可繪一高齡老人站于松樹下，旁邊站著一只鶴。此圖除用為向高齡夫婦祝頌雙雙長壽外，也泛作飛升登仙的象征。 送子觀音：古時的洛水，河寬浪急，常有擺渡船被風(fēng)浪渦流卷翻的災(zāi)難發(fā)生。觀音大師知道后，決意為人們在洛河上造起一座橋。為了籌錢，他想出一個辦法：化裝成一個美貌的船姑替人擺渡掙錢。王孫公子慕名而來，向她求婚。大師靈機一動，說誰把銀元寶扔在她身上她就跟誰。其中一個叫韋陀的小后生在呂洞賓的幫助下把錢擲在了觀音大師身上。大師為守信用，只好把這個小后生帶回普陀山，安置在蓮花寶座的對面，做一對永不拜堂的望門親。呂洞賓知道后又來找樂，問韋陀何時能吃到他老婆的紅蛋。觀音這才知當初是呂洞賓在其中搞鬼，于是又好氣又好笑的說：“只要你日夜向我磕頭頌經(jīng)，我包你老婆請你吃紅蛋！”此話被燒香的聽見了，一傳十，十傳百，結(jié)果許多求生孩子的人都來向觀音祈愿，還繪成“送子觀音”祝禱。 歲寒三友：北宋時，大文豪蘇軾遭當?shù)榔群?，被安置黃州管制。蘇軾初到此地，心情很苦悶。為了解悶，也為了生計，他向黃州府討來數(shù)十畝荒地開墾種植。他在這塊地里栽了各種作物，不久又筑園圍墻，造了一座房屋。在園子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黃州知府來看望他，問他是否覺得太冷清，蘇軾手指院內(nèi)的花木說：“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”。意為風(fēng)聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲雪開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府聽后肅然起敬。“歲寒三友”圖案，仁人志士對它的理解，是借此體現(xiàn)傲霜斗雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長青不老、經(jīng)冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。 太平有象：相傳禹在位時，改國號為夏，定都安邑。分天下為九州，懸鐘鼓求直言，立德教諭萬民，四方皆歸王化。一日有人報告在舜帝葬墓有靈異出現(xiàn)：白象在琢前刨土，彩雀又銜土堆墳。老臣告訴禹說此雀名叫憑霄，能反形變色，銜土積埠，風(fēng)化為珠，服之可得長生。白象耕土，則是天下太平的瑞應(yīng)，為可喜可賀之兆。禹大喜，即命在當?shù)貫橄罅㈧簦顬楸巧?。嗣后帝王以白象作歌頌升平沿襲成俗。落實到瑞圖上，通常是畫一白象馱著一只古瓶，也有畫一只象形寶瓶的。另外，還有畫一白象馱一盆萬年青，或披萬字紋樣，則稱“萬象更新”。 天官賜福：相傳在北海島上有塊當年元始天尊修煉靈胎時遺留下的仙骨。星移斗轉(zhuǎn)，這塊仙骨仰吸天氣，俯飲地泉，居然修煉成人形，并與北海龍王的女兒結(jié)婚生下三個兒子。這三個兒子的法力日日增加，并為救老百姓與他們的外公作對。玉皇大帝知道他們是元始天尊的骨血后忙召他們?nèi)ブv和，并許諾給他們加封神位。消息傳到下界，老百姓蓋起了三官堂，時時祀奉，以求三尊神祀全力行使為他們賜福、赦罪和解厄的職能。其中以想求天官賜福致祥的原望最為強烈，于是便生出了“天官賜福”的吉祥圖案。畫中的天官，或懷抱如意以示稱心遂意，或展示上寫“納福迎祥”等字樣的條幅，通常又添繪一只蝙蝠飛翔在上方，表示天降吉祥，賜福人間。 五蝠伴月：硯之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，線條流暢細膩。“五蝠捧月”是清代最為常見的吉祥題材，在民間工藝制品上隨處可見。 喜鵲登枝：相信鵲能報喜的觀念，早在兩千多年前便已經(jīng)在民間流行。唐朝時有關(guān)的兆驗故事便廣泛傳播。張鷟的《朝野僉載》中有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常喂食巢里的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然三天后他被無罪釋放。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風(fēng)俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。 喜上連連：參考“喜鵲登枝” 喜上梅梢：參考“喜鵲登枝” 喜上枝頭：參考“喜鵲登枝” 相思鴛鴦：此典來自《搜神記》里一則敘述鴛鴦相思的民間傳說。古代宋國有叫韓憑的人，娶何氏為妻，夫婦恩愛，生活美滿。然當時的國君宋康王好色而殘暴，他聽聞何氏貌美，于是把韓憑抓進監(jiān)獄，霸占了何氏。兩夫婦均不堪忍受如此恥辱，雙雙先后自殺。何氏死前請求將她與韓憑合葬一穴，令宋康王惱羞成怒，下令讓他們分葬。孰料一夜之間，兩座墳?zāi)惯吀鏖L出一棵梓樹，幾天便兩樹合抱對向拱屈，枝葉交錯，構(gòu)成一片濃蔭。更奇怪的是從兩墓穴里各飛出一只雄雌鴛鴦，雙雙棲息在梓樹上，朝夕比肩，交頸而鳴。人們根據(jù)這個傳說繪成了“鴛鴦雙棲”，表達人們對夫妻相愛、至死不渝的歌頌與贊美。類似題材的吉祥圖案，尚有鴛鴦并游荷花前的“荷花鴛鴦”以“荷”諧“和”，祝福夫婦和睦；鴛鴦臥于蓮葉上的“鴛鴦同心”，以藕心通連比喻夫婦同心，相守偕老。 一團和氣：傳說北宋著名學(xué)者程顥，一晚在佛寺偶爾從一尊佛像肚內(nèi)得到一篇講修煉的丹書。他照書所示，修煉不懈，不久便有返老還童、體放光華之相。有人說他坐同一尊泥塑佛像，待人接談，慈眉善目，渾是一團和氣。后人據(jù)此傳說，把程顥畫成一個童子打扮而面目親善的團形人像，雙手展示一軸象征著業(yè)已失傳之“丹書”的紙卷。紙上書寫“和氣生財”或“和氣吉祥”、“寶聚財豐”等字樣，以此為企盼吉祥、和樂、圓滿、生發(fā)的瑞圖。 漁翁得利：此圖的出典，在《戰(zhàn)國策》里“鷸蚌相爭，漁翁得利”這個故事。它比喻雙方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而僥幸利尤為所欲，于是“漁翁得利“便成了他們的祥瑞，是做生意人通用的吉利圖案。 鴛鴦同壽：參考《相思鴛鴦》 鐘馗接福：據(jù)《夢溪筆談》、《三教源流搜神大全》等書記載：唐朝開元年間，唐玄宗李隆基赴驪山檢閱軍事演習(xí)回長安后，身體狀況欠佳，旋發(fā)作瘧疾，有熱無寒，持續(xù)一個多月時間。御醫(yī)和巫士費盡心機，全不見效。后夢到終南山的鐘馗捉了一小鬼走，瘧疾霍然而愈。于是下令將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時貼在家門上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。自“鐘道捉鬼”后，還衍生“鐘馗接福”、“鐘馗斬妖”、“鐘馗出行”、“鐘馗嫁妹”等其它多種“鐘馗系列圖畫”也一概作驅(qū)邪禳解用場。 百花呈瑞：以百花盛開暗含碩果累累，寓意未來美好，繁榮昌盛。 輩輩封侯：圖作一小猴騎于大猴背上狀。“猴”與“侯”同音雙關(guān)。“背”與“輩”同音雙關(guān)，大、小猴亦為兩輩，此圖寓意為代代權(quán)貴。 長宜子孫：一般繪一株盛開之萱草。萱草有忘憂草、宜男草之稱。為中國神話傳說中的吉祥草。相傳婦人有孕，佩其花則生男兒。此圖寓意為字穩(wěn)無憂，子孫綿綿。 螭龍穿蓮：螭龍亦為草龍，民間認為其能大能小，極為善變，能驅(qū)邪避災(zāi)；與蓮花繪為一體，寓意其連綿長在。 丹鳳朝陽：又稱“朝陽鳴鳳”。繪鳳鳥、梧桐、太陽于一爐膛?！渡胶＝?jīng)》載：“鳳凰生于南極之丹穴”。丹穴為朝陽之谷，鳳凰故稱丹鳳。鳳為百鳥之王，梧桐為尊貴的靈樹?！对娊?jīng)》載：“鳳凰鳴矣千彼高崗；梧桐生矣，千彼朝陽。”圖中丹鳳面對太陽作歡鳴騰飛狀，象征美好和光明。此圖案寓意天下太平，吉運當頭。 松鶴延年：參考《松鶴壽星》鳳凰牡丹：寓意婚姻美好，前程榮華富貴。福海泛舟：寓意人的幸福象大海一樣廣闊無邊。 福祿壽：福、祿、壽在民間流傳為天上三占星。福，意為五福臨門；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長命百歲。中國民間喜歡以福、祿、壽三星的形象作為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長壽的祝愿。 福星高照：參考《南極老人》福在眼前：寓意幸福和富貴即將來臨，指日可待。蝠鹿同壽：在中國古代傳說中，蝠與鹿都是有吉祥寓意的動物。蝠與“福”同音雙關(guān)，“鹿”同“祿”同音雙關(guān)。此吉祥圖飾寓意福祿雙全。富貴封侯：參考《輩輩封侯》富貴蜂擁：畫面中的牡丹常喻富貴，眾多蜜蜂寓意云集，以此暗喻榮華富貴長久不衰。富貴牡丹：參考《富貴蜂擁》 高官厚祿：明代特別是明末常見的圖案，畫面也很獨特：畫一人頭帶高帽，“帽”即為“冠”，“冠”與“官”諧音，寓意“高官”，人后面藏一鹿，以后鹿喻“厚祿”，十分有趣。 和合二仙：唐朝初年，寒山、拾得同居天臺山國清寺附近，雖異姓而親如弟兄。寒山年略長，與拾得共愛一女而寒山不知，臨婚始知，乃棄家去江南蘇州何山楓橋，削發(fā)為僧，結(jié)庵修行。拾得知道后亦舍女往覓寒山。探知寒山住地，乃折一盛開荷花前往禮之；寒山見拾得來，亦急持一盛齋飯之盒出迎。二人喜極，相向而舞。遂俱為僧，開山立廟曰寒山寺。兩人被民間奉為歡喜之神，并將他們少年時的形像畫成瑞圖，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）諧合（盒）好之意，于婚禮時陳列懸掛?；虺Ｄ陸覓煊谥刑?，取諧好吉利之意。 鶴鹿同春：俗信以鶴為仙禽，鹿為瑞獸。鹿的異稟，《述異記》上有個講法，說是這種動物活到一千歲，通體皆呈蒼色，再過五百年變白色，活到兩千年時又是變?yōu)楹谏?。《瑞?yīng)圖》上則稱，如果帝王為政，適合先圣的法度，沒有缺失，便會有白鹿出現(xiàn)，是國泰民安、政通人和的吉祥之兆。因此《鶴鹿同春》圖表達了人們祈求國泰民安的良好愿望。 吉慶有余：由戟、磬、雙魚、花瓶組合。“戟”與“吉”、“磬”與“慶”“魚”與“余”同音雙關(guān)。中國古人以戟避邪。磬為喜慶奏器之一。魚被視為富余、吉慶象征。此圖寓意生活幸福、美滿富裕。 吉祥如意：繪一手持如意的童子騎在大象上。佛羽中，象乃佛祖釋迦牟尼從天而降的乘騎，寓祥瑞。又“騎象”與“吉祥”諧音雙關(guān)。此圖寓意福祿康寧，美好幸運。 節(jié)節(jié)高升：竹子有節(jié)，挺拔向上，常用此來寓意人的祿位和生活不斷進步。 鯉魚跳龍門：《后漢書》（李膺傳）：“士有被其容納者，名為登龍門。”又《三泰記》：“江海魚集龍門下，登者化龍，不登者點額暴腮。”此圖繪一龍門居水中，上有一鯉魚飛騰而過，下有鱖、鰱、鯽等魚作欲躍之勢，龍門梁脊上，掛鲇魚、青蝦各一，喻粘滑或披堅執(zhí)銳者，只得點額暴腮之后果，此圖寓意科舉及第、功成名就。常在民間年畫、剪紙、木雕及刺繡品上應(yīng)用。 連生貴子：蓮花、桂花組成。“蓮”同音雙關(guān)，蓮花與蓮蓬花果并生，蓮蓬多籽，“籽”與“子”同音雙關(guān)。“桂”與“貴”同音雙關(guān)。此圖寓意美好姻緣，兒孫不斷。 榴開百子：距今一千四百多年以前，我國北方有個國號稱為“齊”的封建王朝，首都定在鄴京（今河北省臨漳縣西南），開國皇帝的姓名叫高洋，歷史上稱他為齊文皇帝。高洋有個侄兒叫高延宗，封為安德王。很受寵愛，剛過十六歲，皇帝便忙著為他娶媳婦了，相中的對象是皇后李氏娘家的一個侄女。在他婚后不久，以新郎家長身份去新娘家“走親家”的，竟是文宣帝高洋本人，還帶著一大群官員和待衛(wèi)。 酒過三巡以后，新娘李妃的母親宋氏親自端了一個果盤，恭恭敬敬地跪獻到皇帝的案上。果盤里，放著兩只大石榴?；实勰闷鹨恢淮笫?，反復(fù)觀看，搞不明白“親家母”獻石榴什么意思。便問皇太子的老師魏收，王妃母親獻石榴的緣故。魏收笑著回答說：“石榴豐碩多子，而且包埋房中，殿下新婚，王妃的母親薦獻石榴，正是期望他像石榴一樣，多子多孫，金枝繁盛”。 以后，訂婚下聘或迎娶送嫁時互贈石榴的風(fēng)俗，在民間廣泛流傳，還作為多子多福的象征，繪入吉祥圖案，稱作“榴開百子”。常見的“榴開百子”圖，主要有兩種：一種是切開的石榴果連著枝葉；另一種是群嬰嬉戲石榴樹旁，或以石榴花果為周邊裝飾。 麻姑獻壽：有關(guān)麻姑的傳說有二：①《古小說鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽蔡經(jīng)家，手爪長四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見經(jīng)頓地，兩目流血”?！妒霎愑洝肪砩显疲?#8220;濟陽山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當為異聞。②清褚人穫《堅瓠秘集》卷三引，一統(tǒng)志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴酷，督責(zé)工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當為另一麻姑。民間傳說中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對麻姑愛民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應(yīng)真人。《麻姑獻壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。 馬上封侯：由猴子、駿馬組圖。“猴”與“侯”同音雙關(guān)。猴子騎于馬上，“馬上”為立刻之意。侯為中國古代分五等貴族爵位的第二等級，這里泛指達官權(quán)貴。此圖寓意功名指日可待。 南極星輝：參考“南極老人” 年年有余：由童子、蓮花、魚組合成一圖。中國古人視魚為富余、吉慶、幸運的象征，童子寓百姓廣眾。此圖寓意年年家境殷實、富裕。廣泛用于民間所畫、剪紙、刺繡等。 麒麟送子：中國人把麒麟、龍、鳳凰和龜并稱“四靈”，麒麟是“四靈”之首。這種鹿身馬足、牛尾圓蹄、通體鱗甲、頭有獨角的“瑞獸”除了在太平盛世出現(xiàn)外，還會給那些積德而無子嗣的人家送個兒子來。相傳號稱“素王”的一代圣人孔子的誕生，就是麒麟送子的結(jié)果。 在孔子的故鄉(xiāng)曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩，但患有足疾，不能擔(dān)當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天夜里，忽有一頭麒麟踱進闕里。麒麟舉止優(yōu)雅，不慌不忙地從嘴里吐出一方帛，上面還寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。通行的《麒麟送子》圖，實際上是民間祈麟送子風(fēng)俗的寫照，方式是由不育婦女扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉(zhuǎn)一圈。亦有學(xué)闕里人樣，系彩于麟角的。還有據(jù)此傳說繪成的《麒麟吐書》圖，多用于文廟、學(xué)宮裝飾，意思為祥瑞降監(jiān)、圣賢誕生。 全福祿壽：參考“福祿壽” 如意童子：參考“吉祥如意” 三友百禽：松、竹、梅歷歷來被祝為廉潔、正直、剛強無畏的品性象征，百禽喻眾多；人有如此極高品性，就會有很多求賢向上的朋友聚集在周圍。壽桃舞鶴：桃為長壽之果，鶴為長壽之禽，二者共繪一圖，寓意祝福老人康樂長壽，寶貴吉祥。壽同日月：日月光照天地，萬世不衰，祝福人們向光照天地的日月一樣長久。雙龍戲珠：在歷史上龍是神圣、吉祥、權(quán)威、寶貴、喜慶的象征，是前進向上，無所畏懼的象征。此圖寓意太平盛世，天地人間同安樂。四喜圖：四喜鵲好比攜帶美好喜風(fēng)或祝福信使來自東南西北，以此寓喜事連連，來自四面八方。桃花鴛鴦：桃花、鴛鴦皆為象征愛情婚姻美好幸福的事物，以此寓意有情人終生相伴白頭到老。童子洗象：大象為佛祖乘騎，故有“祥瑞征象”之喻，招財童子洗（喜）象，以此喻意世道吉祥才能發(fā)財寶貴。萬壽無疆：桃為長壽之仙果，盤中盛一碩大仙桃，以此寓意被祝福的老人長命百歲，福壽永遠。五彩靈芝：靈芝為長壽吉祥之仙草，人們喜繪其形借以祈福人壽如靈芝草一樣，永遠安康吉祥。旭日東升：比喻賢才之人的前程象初升的太陽一樣生機勃勃，光明遠大。一甲登科：喻意科舉高中一甲，前程高官厚祿，富貴美好。 玉堂富貴：牡丹、海棠、玉蘭花組合成一圖。玉蘭花有“玉”字；“棠”與“堂”同音雙關(guān)。宋代翰林院有“玉棠”之稱，“玉棠”與“玉堂”同音。牡丹又稱富貴花。此地圖作三花相擁狀，寓意府第輝煌富貴。 |
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