兩千多年來(lái)中國(guó)人崇孔、尊孔、拜孔，把孔夫子當(dāng)作中華民族惟一的精神之父，更視為中華民族精神的陽(yáng)光，如朱熹所言：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。”

　　現(xiàn)在，我要反過(guò)來(lái)說(shuō)：“正為有仲尼，中華無(wú)光明。”

　　過(guò)去，為孔夫子評(píng)功擺好的是歷代帝王及其御用文人。的確，從他們利益的角度來(lái)看，孔夫子確實(shí)是偉大至極。因?yàn)?，正是有了孔夫子及其《論語(yǔ)》中種種獨(dú)斷的觀念，當(dāng)它們被灌輸入并嚴(yán)密抓牢歷代中國(guó)文人，進(jìn)而“天下”中國(guó)全體老百姓的頭腦之時(shí)，人治的專制制度就將在中國(guó)固若金湯，永世不變，萬(wàn)古長(zhǎng)存。用董仲舒的話來(lái)說(shuō)，即：“天不變，道亦不變。”這里的“道”，正是孔夫子的“正”“道”，后面還會(huì)說(shuō)到。兩千多年來(lái)的中國(guó)歷史嚴(yán)重地證實(shí)了這一點(diǎn)。

　　但今天，當(dāng)我從一個(gè)要求人格平等的中華人民共和國(guó)的普通公民的角度來(lái)看，實(shí)際上應(yīng)恰恰相反，孔夫子是中華民族的罪人，他嚴(yán)重地阻礙了中華民族精神文明的進(jìn)化和發(fā)展之道。

　　孔夫子之“罪”究竟是什么呢？我可以告訴大家，是他和他的種種獨(dú)斷的觀念（通過(guò)歷代“獨(dú)尊儒術(shù)”的帝王和御用文人），嚴(yán)重地折斷了中國(guó)人作為真正“人類”的精神的“脊梁骨”。

　　人類精神的“脊梁骨”是什么？我前面的文章已經(jīng)為此進(jìn)行了大量的鋪墊，即人類堅(jiān)持真理的意志和認(rèn)識(shí)真理的能力。按照中國(guó)古代圣人老子的說(shuō)法，即他的《道德經(jīng)》中的道德。什么是老子的“道”，我前面已經(jīng)談到，老子的“道”是真理之道；什么是老子的“德”，老子的“德”即循其“道”之所“得”，或按照“真理”而行所“得”到的知識(shí)和能力。

　　稍有一點(diǎn)現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)的人們都顯然知道，老子《道德經(jīng)》中的“道”，指的是人類精神的本體，“德”則指的是本體之“用”，是循道而行之“得”，也即因道而“得”到的實(shí)踐知識(shí)和能力。

　　讀過(guò)孔夫子《論語(yǔ)》的人們也同樣顯然知道，孔夫子《論語(yǔ)》中的“道”是“正”道，更是“一以貫之”的“忠恕”之“道”（所謂“忠”是人們的“安分守己”，所謂“恕”是人們的“推己及人”），最后更歸納為“仁義”之“道”，孔夫子的“德”因而也只能是循其“仁義”之道之所“得”。顯而易見(jiàn)，“道”在孔夫子這里，明顯不同于老子，他已從根本上與人類精神的“本體”無(wú)關(guān)，而完全變成了人類精神終極的“目的”。所謂“仁者愛(ài)人”，明顯是“目的”，是情感的追求，而決不是意志的先驗(yàn)的認(rèn)定，因而決非“本體”。眾所周知，“本體”是先驗(yàn)的固有，是屬于“過(guò)去”的自然而然的“根本”，是人類生存包括認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)；而“目的”則是屬于“未來(lái)”的東西，它決不可能作為人們生存的起點(diǎn)，更不應(yīng)是人類認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。可是偏偏，孔夫子及其《論語(yǔ)》，卻要求中國(guó)人從“目的”出發(fā)，去達(dá)到復(fù)古，也即恢復(fù)“三代”“過(guò)去”的“目的”。這種從“目的”到“目的”的荒唐的“道”，事實(shí)上也是一個(gè)極其荒唐的錯(cuò)亂的“邏輯”，兩千多年來(lái)，竟然沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人表示質(zhì)疑，或者不敢質(zhì)疑。

　　事實(shí)上，兩千多年來(lái)，中國(guó)人心目中的道德全都只是孔夫子所“教導(dǎo)”的“仁義道德”，而根本就不是老子原本意義上的“本體”的自然“道德”。

　　我親愛(ài)的同胞們，千萬(wàn)別小看了上述孔夫子與老子之間關(guān)于“道德”認(rèn)識(shí)的差別，它們決不只是差別，而是根本的對(duì)立，截然相反的對(duì)立。從今天人類理解能力的水平看，顯然老子的“道德”是真道德，是真正可以逐漸演變?yōu)槿祟惿鐣?huì)公理公德的真道德。從哲學(xué)的意義上看，老子對(duì)道德的理解，實(shí)際上比《摩西十誡》還更先進(jìn)、更智慧，更具有文明的前瞻性。令人非常痛心的是，孔夫子對(duì)老子的嚴(yán)重的遮蔽，甚至蓄意的篡改?？追蜃佑盟拇蛑?#8220;仁義”招牌的偽道德篡改了老子的真道德。說(shuō)白了，由于孔夫子對(duì)老子的遮蔽和篡改，更由于漢代以來(lái)人們的“獨(dú)尊儒術(shù)”，中國(guó)人兩千多年來(lái)，事實(shí)上早就已經(jīng)是一個(gè)喪失了真道德的民族了。按照我前面的推論，喪失了真道德，其實(shí)就是被折斷了人類精神的“脊梁骨”。

　　很請(qǐng)楚，正是因?yàn)橛辛丝追蜃右约昂髞?lái)的“獨(dú)尊儒術(shù)”，所以中國(guó)人早就是一個(gè)被折斷了人類精神“脊梁骨”的民族了。一個(gè)被折斷了精神的“脊梁骨”的民族，能夠在歷史中變得聰明起來(lái)嗎？能夠不斷推進(jìn)自己的精神文明向前發(fā)展嗎？而從反面看，正是因?yàn)橹袊?guó)人早就被折斷了精神的“脊梁骨”，所以中國(guó)人永遠(yuǎn)都只能變得愚昧，永遠(yuǎn)都只能擁有最落后、最不人道的人治的專制制度。

　　這種罪應(yīng)該判歸誰(shuí)？我認(rèn)定，首先且必須判歸孔夫子。這是因?yàn)?，孔夫子及其《論語(yǔ)》，也包括被他刪“正”的《六經(jīng)》，正是使中華民族變得愈來(lái)愈愚昧、愈來(lái)愈衰弱、愈來(lái)愈非人道的淵藪。正是因此，我稱孔夫子是中華民族的罪人。