據(jù)聯(lián)合國(guó)工業(yè)計(jì)劃署統(tǒng)計(jì)，全球共有8.5萬(wàn)種品牌，其中90％以上被發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)化國(guó)家所擁有。而名牌占全球品牌比例雖然不到3％，但是名牌卻擁有40％以上的市場(chǎng)，名牌產(chǎn)品的銷售額占了全球銷售額的50％。2004年，中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到了136515億元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這其中品牌所創(chuàng)造的總值不到20％。但是在美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值中，品牌創(chuàng)造的價(jià)值占到60％。

　　這樣一組詳實(shí)的數(shù)據(jù)，足以說(shuō)明了品牌的重要性。品牌對(duì)于企業(yè)的重要性毋庸置言，品牌對(duì)于國(guó)家而言也是相當(dāng)重要，中國(guó)要想真正強(qiáng)大起來(lái)，并不是“中國(guó)制造”風(fēng)靡全球，而應(yīng)該是“中國(guó)品牌”席卷全球。那么“中國(guó)制造”與“中國(guó)品牌”最大的區(qū)別在那里？那就是中國(guó)的企業(yè)是否擁有自主而具有知名度的優(yōu)秀品牌。

　　而今品牌已經(jīng)與我們的生活越來(lái)越近，每一天我們耳目里充斥著林林總總的品牌。然而并非所有的品牌就可以算得是真正意義上的“品牌”，有很多所謂的品牌只是有“牌”無(wú)“品”，它們身患嚴(yán)重地“貧血癥”，在泥沙俱下、魚目混珠的品牌潮流中讓人是霧里看花，不知所以。有時(shí)候，我們的企業(yè)病亂錯(cuò)投醫(yī)，以為只要花一筆銀子，做一個(gè)品牌，就可以守著“品牌”的搖錢樹，有大把的銀子賺。然而當(dāng)黃粱一夢(mèng)之后，捫心自問(wèn)一下，對(duì)于品牌我們到底了解多少？筆者從事企業(yè)文化多年，對(duì)于品牌的認(rèn)識(shí)和理解雖不得登堂入室，獨(dú)辟一家之言，然而對(duì)于品牌的個(gè)中三味卻也悟出一二。

　　筆者在工作之余，心中偶得：品牌與書法形不似，理則通。雖然書法與我們漸行漸遠(yuǎn)，品牌與我們?cè)絹?lái)越近，其實(shí)對(duì)于書法與品牌塑造與領(lǐng)悟，乃至其境界都是相通的。

　　書法是中華民族瑰麗絢爛的一朵奇葩，一直為人們所推崇而頂禮膜拜之。隨著信息化的發(fā)展，當(dāng)鋼筆逐漸地代替了毛筆，當(dāng)鍵盤逐漸地代替鋼筆，時(shí)代與科技的發(fā)展使書法離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)了，很少有能夠親手書寫出淋漓大氣的書法作品的書法名家。因此，我們只能偶爾玩味一下珍稀的書法精品，而無(wú)從體會(huì)書法的無(wú)窮魅力。對(duì)于書法筆者一直癡迷不已，經(jīng)常以練字而修身養(yǎng)性，雖本人資質(zhì)愚頑，收效頗微。

　　在這里，筆者豎子斗膽拋出以下淺薄之論，不敢厚望贏得幾聲喝彩，有幾句譏諷也不枉費(fèi)在下一片心機(jī)。

　　一、尋尋覓覓無(wú)由處，刻意求是覓真經(jīng)

　　與品牌同理，并不是所有的商標(biāo)都可以稱得“品牌”。書法也是一樣的道理，會(huì)寫字就不一定說(shuō)懂得“書法”。

　　書法是一種心靈凝固的語(yǔ)言，書法家在潛心研討前輩的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、廣鑒博覽書法精品之后，他們最關(guān)心、最苦惱的是尋求表達(dá)自己意象中的書法語(yǔ)言。他們想創(chuàng)作理想的書法作品是屬于自我的作品，而非刻意臨摹他人的作品。書法家經(jīng)常在各種風(fēng)格的古代優(yōu)秀書法作品的罅隙間尋找自己的出路，以期望能夠?qū)ふ页霰磉_(dá)自己個(gè)性的風(fēng)格、技巧作品。例如以楷書創(chuàng)作為例，如果書法家是在創(chuàng)作一幅表現(xiàn)氣勢(shì)雄渾的作品，這時(shí)頭腦中自然就會(huì)聯(lián)想到顏真卿的《千福寺多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》等作品。細(xì)而品之，筆筆若內(nèi)家拳路，肆外閎中。掩卷垂目，其書猶在，一股剛正不阿之氣，凜凜然陣陣襲來(lái)，沛乎胸臆。這些在雄健莊嚴(yán)下面的各種書法藝術(shù)作品都在激發(fā)、啟迪書法靈感，誘發(fā)手中的筆向著雄強(qiáng)渾厚的風(fēng)格去追求，這時(shí)筆下產(chǎn)生的書法作品以顏真卿藝術(shù)風(fēng)格為基點(diǎn)脫穎而出的全新的楷書作品。

　　行書、章草、篆書、隸書創(chuàng)作的第一境界也大致是這樣。在這一境界中，創(chuàng)作者一方面帶著受到了傳統(tǒng)思想的束縛，努力追求與前人相似的風(fēng)格，筆筆有來(lái)歷，筆筆不虛；然而真正的書法家絕對(duì)不會(huì)沉迷于此，另一方面不斷將古法分析、綜合、選擇、捕捉，尋找自己的書法語(yǔ)匯，尋找筆勢(shì)、氣韻中的自我，這是痛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。許多書家在第一境界中，應(yīng)該說(shuō)更多的是在技巧上尋找自我。他們困惑、迷惘、朝思暮想，極力想走出自己的路子。他們時(shí)而悟得一星半點(diǎn)，信心百倍；時(shí)而百思不得其解，心灰意倦，茫然不知所措。這一境界的難處也正在于此。我國(guó)古代的大書家們大都是在這一境界中找到了出路。

　　品牌的塑造其實(shí)就是企業(yè)尋求自我個(gè)性的探索之路。企業(yè)家最大的苦惱就是商品在林林總總的同行業(yè)中如何突出自我的優(yōu)勢(shì)？而這種突破就是由商標(biāo)向品牌的進(jìn)化和提升。

　　在企業(yè)初期階段，品牌的雛形就是商標(biāo)，而商標(biāo)只是一個(gè)文字和圖像合成體，給人們傳達(dá)出的信息只是感觀上認(rèn)識(shí)，不會(huì)帶給人們太多身心上的體驗(yàn)和共鳴，因此這一階段顧客選擇商品只是以產(chǎn)品的品質(zhì)、包裝等為主要參考，商品的價(jià)值也不會(huì)太高。這就如同書法最初階段，筆劃和字體只是完美的形式，而不能根本反映出書法的境界。如果說(shuō)只是練好了筆劃和字體，就認(rèn)為已經(jīng)是登堂入室，達(dá)到了登峰造極的地步，這無(wú)疑于夜郎自大。臨摹前人的書法即使能夠以假亂真，那樣也沒(méi)有什么價(jià)值和意義。真正的書法大家必須創(chuàng)立出自我的風(fēng)格，并將自我的情感付諸于方寸文字之間。

　　品牌由商標(biāo)開始，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商標(biāo)的含義范疇；它代表了一種文化層面的交流；而商標(biāo)僅僅是商業(yè)層面的識(shí)別符號(hào)；這一點(diǎn)正是商標(biāo)與品牌的根本不同之處。像美式快餐麥當(dāng)勞、肯德基品牌早已超越了商標(biāo)的范疇，成為一種流行的消費(fèi)文化。許多企業(yè)在品牌戰(zhàn)略決策的實(shí)操中往往會(huì)花重金去設(shè)計(jì)VI(視覺(jué)系統(tǒng))，而忽略理念系統(tǒng)(MI)與行為系統(tǒng)(BI)構(gòu)建；前些年VI設(shè)計(jì)盛行，BI與MI部分卻蒼白貧乏即是很典型的例證。

　　品牌第一步即對(duì)品牌享用者(消費(fèi)者)的確定。很多時(shí)候，品牌不一定是大眾普遍認(rèn)同的甚至認(rèn)識(shí)的，它只在有認(rèn)同感的特定消費(fèi)群中擁有廣泛知名度與影響力。特定的文化認(rèn)同、特定的消費(fèi)群體則形成品牌有差異的、個(gè)性化的風(fēng)格定位。

　　當(dāng)企業(yè)的品牌處于幼稚期，或多或少帶有別人的影響，這是品牌發(fā)展初期階段不可避免的。企業(yè)的品牌風(fēng)格、形象、氣質(zhì)、色彩等諸多傳播載體都帶有某些知名品牌的影響。而這些元素必將隨著企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，企業(yè)文化不斷變革與創(chuàng)新，也將進(jìn)一步得到改善。

　　二、沖破樊籠躍云天，否定自我見(jiàn)精神

　　在書法創(chuàng)作的第一境界，書法家努力在傳統(tǒng)中尋找適合自己的書法語(yǔ)言，總是強(qiáng)調(diào)筆筆有來(lái)歷，筆筆不虛。傳統(tǒng)的法度、程式既給了書家以美的范例，同時(shí)限制著書家個(gè)性的表達(dá)。于是“全是古人，何處找我”的慨嘆便自然產(chǎn)生了，于是尋找自我，完善自我，沖破古人窠的新過(guò)程、新境界便開始了。這是書法創(chuàng)作中最艱苦的境界。

　　在這一階段，第一境界中成為書家法則的古人的傳統(tǒng)技法成了書家因襲的重?fù)?dān)和桎梏，成了書家千方百計(jì)要突破的門檻。也就是在這一境界中，書家不但要否定、沖破古人，也要不斷否定自我，否定肩負(fù)著因襲重?fù)?dān)的自我。歷代書法大師的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一代書家的崛起，不但要敢干在繼承傳統(tǒng)之后努力沖破傳統(tǒng)，也要敢于不斷否定和沖破自我，在新的基礎(chǔ)上，完善新的自我。為此必須有"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的精神。

　　品牌在這一境界，應(yīng)該是超越自我的境界。有的企業(yè)在塑造自我的品牌過(guò)程中，往往曲解了品牌的真正含義，一味地生吞活剝地理解和執(zhí)行，如果主要精力還是停留在品牌外在形式，而不注重品牌“內(nèi)功”的修煉，那么就使得自我的品牌失去了鮮活的個(gè)性和思想，變成了一個(gè)行將就木、垂垂老矣的“古董”，與商標(biāo)也就沒(méi)有什么差別，只是一個(gè)可有可無(wú)的符號(hào)罷了！著嚴(yán)重地背離了當(dāng)初企業(yè)塑造品牌的初衷。

　　只有擁有文化內(nèi)涵，被消費(fèi)者非功利心理需求認(rèn)可、認(rèn)同的商標(biāo)才是品牌。像瑞士鐘表：江詩(shī)丹頓、勞力士、帝陀、雷達(dá)，可能它們當(dāng)中許多品牌并不如目前市場(chǎng)上的某些名牌有知名度，但誰(shuí)又能否認(rèn)這些品牌的地位與價(jià)值？仔細(xì)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特點(diǎn)，真正的品牌所傳播的信息中較少經(jīng)濟(jì)、功能層面的訴求，而更偏重于精神文化方面的訴求。

　　品牌應(yīng)該是創(chuàng)新而不是盲目追逐潮流。凡是優(yōu)秀的品牌無(wú)不是提倡出一種新的生活方式，帶來(lái)一種新的生活理念，從而影響到消費(fèi)者的選擇，因此品牌絕對(duì)不能滯后于時(shí)代的發(fā)展。例如，知名品牌NIKE、百事可樂(lè)就提倡一種“敢做敢當(dāng)”的新生活理念，得到了年輕人的青睞。當(dāng)年輕人選擇了它們的時(shí)候，其實(shí)更多的是認(rèn)同這樣一種生活的理念。因此當(dāng)年輕人穿著耐克的鞋子，衣服，表現(xiàn)出特立獨(dú)行的一面，因此品牌已經(jīng)不是一個(gè)符號(hào)，而是成為他們生活中不可缺少的一部分。

　　國(guó)內(nèi)知名運(yùn)動(dòng)品牌“李寧”，“李寧”所提出“一切皆有可能”的口號(hào)，這與耐克所“I  CAN  DO”的口號(hào)何其相似。這里我們不能不想起了耐克品牌策略：耐克是在創(chuàng)造和引領(lǐng)一種文化。令耐克自豪的是她在中國(guó)創(chuàng)造了鞋文化。而李寧與耐克之間的差距就是在于一個(gè)是創(chuàng)造和引領(lǐng)一種文化，一個(gè)是跟隨和改良一種文化。當(dāng)耐克提出“JUST  DO  IT”時(shí)候，而“李寧”又在思考什么呢！而“李寧”品牌的國(guó)際化之路無(wú)比艱辛，最根本的理由就是“李寧”品牌的境界還沒(méi)有接近國(guó)際知名品牌的高度。“李寧”面對(duì)是對(duì)于自我否定，以及沖破樊籠的勇氣。

　　三、情之所至由心生，物我皆忘歸自然

　　書法的第三境界就是“情之所至，物我皆忘”的時(shí)候，你也許不理解自己在做什么，更不會(huì)意識(shí)到你已進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的最佳境界。書圣、書仙、書狂、書怪、書癲不就是這樣產(chǎn)生的嗎？“張旭三杯草圣傳，脫露頂王公前，揮毫落如云煙。”張旭進(jìn)入了創(chuàng)作的最佳境界，“天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書”。正因?yàn)檫@樣他的書法才達(dá)到了“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”的最高境界。當(dāng)其揮毫之時(shí)，真正到了心忘手、手忘法、純是天真自然的佳境。在此時(shí)，書家的下意識(shí)、潛意識(shí)、夢(mèng)、聯(lián)想、幻覺(jué)……各種在冷靜狀態(tài)下不會(huì)出現(xiàn)的意念都出現(xiàn)了。這時(shí)產(chǎn)生的書法作品已不是意象所能解說(shuō)，它已是“不可說(shuō)”的心象、心畫了。

　　品牌最高境界就是特定的消費(fèi)群及文化訴求內(nèi)容，同樣要由與之吻合的圖形、色彩、詞語(yǔ)、聲音來(lái)凝練表現(xiàn)。這種標(biāo)志已超越了商品所有權(quán)、功能的識(shí)別作用而成為生活方式的特定圖案標(biāo)志。

　　例如IBM公司的藍(lán)色圖案及廣告語(yǔ)成為IT行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)形象代表；星巴克咖啡店的綠色圖案代表了新一代對(duì)環(huán)保、健康、休閑的追求；耐克則代表了一種永不認(rèn)輸，敢想敢做的精神。因此在這一階段品牌已經(jīng)成為流行和化身，這也是真正的品牌。