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魯生：全國考研政治輔導(dǎo)專家，主講哲學(xué)、政經(jīng)兩門最重要、最難懂課程。 一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問題 （一）什么是哲學(xué) 1．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人皆有，普通人們的世界觀通常是自發(fā)的，而哲學(xué)則是世界觀的理論體系。哲學(xué)是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答關(guān)于世界的最一般的問題。 2．哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié) 哲學(xué)和具體科學(xué)存在著區(qū)別。具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律；哲學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)世界發(fā)展的最普遍最一般的規(guī)律。 哲學(xué)和具體科學(xué)又存在著聯(lián)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 我們既要反對(duì)用哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”；又要反對(duì)取消哲學(xué)指導(dǎo)作用的“取消論”。 3．哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說 方法論是人們觀察問題和處理問題的根本方法。世界觀和方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 （二）哲學(xué)基本問題 1．哲學(xué)基本問題含義 哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，或者說是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面：其一，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性；其二，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)是否具有同一性。 2．對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答所構(gòu)成的對(duì)立 對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的不同回答，構(gòu)成唯物主義和唯心主義的對(duì)立。唯物主義主張存在決定思維，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義主張思維決定存在，意識(shí)決定物質(zhì)。對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答，構(gòu)成可知論和不可知論的對(duì)立。可知論主張思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)具有同一性；不可知論否認(rèn)思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。 3．哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面的關(guān)系 哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其中，第一方面是主要的。 4．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題的理由 ①物質(zhì)和意識(shí)作為哲學(xué)范疇，是對(duì)世界上兩大類現(xiàn)象（物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）的最高概括。研究這兩類現(xiàn)象之間的關(guān)系，乃是世界觀最重要的問題。這個(gè)問題是任何哲學(xué)派別都不能回避的。 ②對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答，是劃分哲學(xué)史上兩大基本派別 唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ③對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答，決定著解決其他哲學(xué)問題的基本方向。 ④物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾。人類的一切活動(dòng)無非包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)基本方面，這兩個(gè)方面實(shí)質(zhì)上都是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。因此，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答，就成為人們一切實(shí)際工作中的根本問題。 5．哲學(xué)的黨性 在哲學(xué)史上，存在著各種各樣的哲學(xué)流派，但任何一種哲學(xué)流派要么屬于唯物主義，要么屬于唯心主義，不可能超越唯物主義、唯心主義之外。堅(jiān)持哲學(xué)史上只有兩大基本派別，否認(rèn)“第三種路線”的存在，這就是哲學(xué)的黨性原則。 在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)的黨性表現(xiàn)為階級(jí)性。一般地說，進(jìn)步的革命的階級(jí)堅(jiān)持唯物主義；而反動(dòng)的沒落的階級(jí)堅(jiān)持唯心主義。 6．哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子的關(guān)系 在哲學(xué)史上，既有唯物主義和唯心主義的對(duì)立，也有辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。 ①辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立同唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織在一起。辯證法可以和唯物主義相結(jié)合，也可以和唯心主義相結(jié)合；形而上學(xué)可以和唯心主義相結(jié)合，也可以和唯物主義相結(jié)合。 ②辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立同唯物主義和唯心主義的對(duì)立不是平行的，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立。 （三）哲學(xué)中的基本派別及其歷史形態(tài) 1．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。 2．唯心主義有兩種基本形態(tài) ①主觀唯心主義主張人的精神（感覺、觀念等等）是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認(rèn)為“我”的感覺是宇宙的本原。 ②客觀唯心主義主張“客觀精神”是世界的本原，世界上萬事萬物都是“客觀精神”的產(chǎn)物或表現(xiàn)。 3．唯物主義有三種基本形態(tài) ①樸素唯物主義。樸素唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，但往往歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。樸素唯物主義和樸素辯證法自發(fā)地結(jié)合在一起。 ②形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）繼承了古代唯物主義傳統(tǒng)，但有其局限性。其一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)；其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義。它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起。 4．唯物主義和唯心主義的對(duì)立有其深刻的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)階級(jí)根源。 唯物主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一。唯心主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜、充滿矛盾的過程，如果把其中的某一片斷（如感覺或概念）加以夸大，使之變成第一性的東西，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。 唯物主義還有其社會(huì)階級(jí)根源。進(jìn)步的階級(jí)由于其利益同社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)具有一定程度的一致性，所以能夠如實(shí)地反映客觀事物的本來面貌，從而堅(jiān)持唯物主義。唯心主義也有其社會(huì)階級(jí)根源。反動(dòng)的剝削階級(jí)由于其利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相矛盾，所以就要歪曲客觀事物的本來面貌，從而堅(jiān)持唯心主義。 （四）馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最基本的特征。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物主義，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；反對(duì)唯心主義，糾正形形色色用主觀代替客觀、決定客觀的錯(cuò)誤的做法。 |
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