第一章：道可道，非常道
　　
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。
　　（“道”，可以表達出的，就不是永恒的“道”；名，可以說得出的，就不是永恒的名。）
　　無名，天地之始；有名，萬物之母故　
　?。ā盁o名”是天地的開始；“有名”是萬物的根源。）
　　常無，欲以觀其妙，　常有，欲以觀其徼
　?。ㄋ猿臒o形象處觀察“道”的微妙，常從形象處洞察萬物的端倪）
　　此兩者，同出而異名。
　?。ㄟ@兩者是同一來源而不同的名稱）
　　同謂之玄
　　（都可以說是深邃的）
　　玄之又玄，眾妙之門。
　　（深邃之深邃，是一切玄妙的總門）
　　
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　道是什么？
　　道就是道。瓊斯的道，就是炒股之道，就是掌握股市基本原理，窮盡股市變化奧妙的鑰匙！
　　名是什么？
　　名就是股市操作策略，就是股市一切操作方法的總稱。
　　老子說，股市基本原理和變化奧妙并不是永恒不變的；一切股市操作策略與方法也不是永恒不變，永遠有效的。
　　股市的變化，都是從沒有表面征象的狀況開始的。而一切變化所透露出的外在形象，又是掌握股市萬般變化的根本。
　　因此，我們要從股市沒有表面征象的角度去認識炒股之道　的奧妙，也要從股市外在變化的表現(xiàn)中，預(yù)測股市的發(fā)展趨勢及行情終極。
　　而沒有表面征象和有外在表現(xiàn)，都來自于同一個道理，只是使用了不同的名稱而已。炒股之道極為深奧，是掌握一切股市變化規(guī)律的總的法則?！俺垂蔁o定法”,所有的技術(shù)指標都有它的兩面性，都　不是完全正確的。沒有一成不變的，永遠適用的技術(shù)分析研究方法。這是老子股經(jīng)的核心。
　　
　第二章　知美之為美，斯惡矣
　　
　　天下皆知美之為美，斯惡矣；
　　（天下的人都知道美之所以為美，就有了丑的觀念了；）
　　皆知善之為善，斯不善矣。
　?。ǘ贾郎浦詾樯?，就有了惡念了。）
　　故
　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
　　（所以，有和無互相產(chǎn)生，難和易互相形成，長和短互相體現(xiàn)，高和下互相存在，音和聲互相調(diào)和，前和后互相跟隨）
　　是以圣人，處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
　?。ㄒ虼恕笆ト恕?，經(jīng)無為來處事，實行“不言”之教導(dǎo)，讓萬物生長變化，而不替代它做始，生養(yǎng)萬物，而不據(jù)為已有，作育萬物，而不持已　，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，所以他的功績不會泯滅）
　　
　?。?br>　　所有的投資者都知道利好，也認為它是利好，反而是利空了。
　　所有的股民都開始認為股市賺錢，并不計較風(fēng)險地介入時，風(fēng)險就來了。
　　所以說，持有與空倉是互相的，操作難易是對立的，上漲和下跌是互相關(guān)聯(lián)的，頂部和底部是成對出現(xiàn)的。
　　因此，股市高手善長利用利好出貨空倉，任憑股市再怎么瘋狂也不為所動。利用上漲行情獲利后，便不再持有，成功后也不自我夸耀。
　　因此他們不因一次成功而沾沾自喜，所以在后來的便不會失誤，因而也不會導(dǎo)致獲得的贏利又重新回到股市的虧損中去。
　　
　　第三章　使民無知無欲
　　
　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之賢，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
　?。ú煌瞥缬胁鸥傻娜?，使人民不爭功名；不珍視稀有之物，使人民不做偷盜之人；不顯示足以引起欲望的事物，使民心不被惑亂。）
　　是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。使夫智不敢為也。
　?。ㄒ虼?，“圣人”的治理政要是要凈化人民的頭腦，滿足人民的溫飽，削弱人民的心志，增強人民的體質(zhì)，經(jīng)常使人民沒有知性，沒有欲望。使自以為聰明的人不敢妄作主張。）
　　為無為，則無不治。
　?。ㄒ浴盁o為”的態(tài)度作事，就沒有不能治理的。）
　?。?br>　　做莊之前，不要四處標榜自己和宣傳自己打算入駐的股票，以免股民們紛起搶籌。
　　選擇做莊的股票時，不要選擇那些人所共知的績優(yōu)股，成長股或公司形象好的股票。
　　入莊時，要將盤面搞亂，以磨滅股民的心志，使他們沒有膽量，不能自作聰明地跟莊，并與莊家搶籌。如果入莊時能做到毫無痕跡，則沒有股民不會上當(dāng)?shù)模茏尮擅癫恢挥X，做莊就成功了。
　　
　第四章　淵兮，似萬物之宗
　　
　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。
　?。ǖ朗翘摕o的，然而用它之不竭。那樣的淵深啊，好象萬物的宗主）
　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
　?。ú宦朵h芒，解脫紛爭，包涵著光耀，混同著垢塵）
　　湛兮，似或存。吾不知誰之子。象帝之先。
　?。ㄊ悄菢拥臏Y深啊，它似亡又實存，我不知道它是從哪里誕生的，似乎出現(xiàn)在上帝之前）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　炒股之道本體上是虛擬的，而不是具體的，但它的作用又是用之不竭的。
　　抄股之道非常深奧，似萬物，本同于某一種共同的道理，但它在乎一切可見表象的背后，看上去并不存在在，但又能實實在在地感覺到它的存在。
　　老子說，他不知道這種道理是如何產(chǎn)生的，好象是股市存在之初，就先驗地存在在那里了。
　　不能主觀預(yù)測的底抄底；同樣也不能根據(jù)主觀預(yù)測的頂逃頂。而只能根據(jù)趨勢進行操作。
　　哈奇是趨勢操作法的代表。在認定趨勢后，并操持相當(dāng)一段時間，然后設(shè)定一個比例為止損位，如10%，并根據(jù)股價的變動不斷的調(diào)整這個止損位，一旦止損位被破，立刻進行反向操作，而不管股票的預(yù)測位置在什么地方，這個辦法看上去很笨挫，但是很有效。

　　第五章　以百姓為芻狗
　　
　　天地不仁，以萬物為芻狗；
　　圣人不仁，以百姓為芻狗。
　　天地之間　
　　其猶橐龠（TUOYUE）乎？
　　虛而不屈，
　　動而愈出。
　　多言數(shù)窮，
　　不如守中。
　?。ㄌ斓厥遣蝗蚀鹊?，任憑萬物自然的生長；）
　　（“圣人”也無所謂仁愛，任憑百姓自己發(fā)展。）
　?。ㄌ斓刂g，不正像風(fēng)箱一樣嗎？空虛卻不窮竭，愈動它風(fēng)量愈多。說的太多，反而行不通，不如操持中和）
　?。?br>　　股市和天地一樣，本來就　不講什么仁慈的，萬物也好，普通股民也好，都是可以利用和操縱的祭祀品，達到目的后隨即將他們擯棄。股市高手也好，莊家操盤手也好，不要講什么仁慈，要把股民當(dāng)作自己的賺錢工具，用完后再將他們拋棄。
　　股市也和天地一樣，像個風(fēng)箱，看上去空虛，但奧炒無窮。其運動和變化的規(guī)律層出不窮。
　　用苛刻，死板的方法做莊，不如用空靈，虛幻的方法操作更有效。

　　第六章　綿綿若存，用之不勤
　　
　　谷神不死，
　　是謂玄牝。
　　玄牝之門，
　　是謂天地根。
　　綿綿若存
　　用之不勤
　?。ㄌ摽帐怯篮愦嬖诘?，這叫做“玄牝”?！靶颉敝T，即天地的根本。它綿綿無期地存在著，作用不窮盡）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　股市的陰陽兩線，如天地萬物的陰陽一樣，其變化是永不停歇的。陽線有著雄性的特征，它剛毅，果斷，快速；而陰線代表雌性，有著母性纏綿，優(yōu)柔，緩慢的微妙特征。
　　代表母性的陰線，其微妙的變化，是股價下跌后決定底部狀態(tài)的根源。
　　陰跌一旦形成時，它就會連綿不斷的存在著，力量雖小但作用持續(xù)，直至牡性的力量孕育，壯大都能改變。
　　俗話說：“抵抗下跌，天天跌。”股指抵抗，說明還有很多的因素放債投資者看好后市，然而這樣做是很危險的，因為不知道主力資金的操作意圖之前，一切想像中的底部都是不成立的。

　　第七章　天長地久
　　
　　天長地久。
　　天地所以能長且久者，
　　以其不自生，
　　故能長生。
　　是以圣人
　　后其身而身先，
　　外其身而身存。
　　非以其無私邪？
　　故能成其私。
　?。ㄌ扉L地久。天地之所以長久，是因為它的運行不為自己，所以能長久。因此“圣人”把自己置于人后，自己反而領(lǐng)先，把自己置之度外，生命反而得以保全。不正是由于倉惶　無私嗎？反而能達到他的目的）
　?。?br>　　股市漲得越高，股市也將跌的越久，或盤的越久。股市運行，之所以要遵循這個規(guī)律，并不是什么外界因素促使的，而是自身的規(guī)律決定的。所以，漲得越高，就盤的越久或跌得越深，這個規(guī)律仍將持續(xù)下去。
　　因此，掌握炒股之道的高手，在股市中總是把自己放在這個規(guī)律的后面，用超然的態(tài)度來遵循這個規(guī)律，因而總能得到股市的垂青。而自己置之度外，反而能在股市的下跌中得到保全。這不正是因為他的不自私地認為股市會按自己的意愿運行嗎？反而能使自己在股市中獲得成就。
　　股市運行的辯證規(guī)律就是：見頂必跌，見底必漲；有高潮必有低潮，有高山必有低谷和平原。一句話：物極必反，樂極生悲。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

　　第八章　上善若水
　　
　　上善若水。
　　水善利萬物而不爭，
　　處眾人之所，
　　故幾于道。
　　居善地，
　　心善淵
　　秘善仁，
　　言善信，
　　正善治，
　　事善能，
　　動善時。
　　夫唯不爭
　　故無尤。
　?。ㄗ罡叩纳葡笏粯?。水善于疏利萬物而和萬物相爭，停留在眾人所厭棄的地方，所以最接近“道”。居留要安于低下，心胸要沉靜，交友要仁愛，言語要守信，為政要有條理，處事要發(fā)揮所能，行為要擇機而動。只因為他與世無爭，所以不犯過錯。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　掌握炒股之道的高手，就象水一樣，總是能夠在底部買入。他們善于利用股票的下跌，不和投資者在多頭的時候爭奪籌碼，而總是停留在行情低迷的時候，進入沉寂的板塊，或買入大眾厭棄的股票。因此，這種人是最能掌握炒股之道的人。
　　要想能夠選擇在底部時買入，心胸必須操持平靜，買入時并不害怕，對自己有信心，知道政策不能久令股市低迷，善于操作，并能把握買入的時機。
　　正因為他們有不與股民爭鋒的美好德性，所以才能不出現(xiàn)過失。
　　
　　俗話說，“人往高處走，水往低處流”?！叭送咛幾摺敝傅氖侨说钠沸?。然而，在股市操作中，人卻不能在高處買，而必須象水一樣在低處買，才能獲利。正確的思路應(yīng)該是：即要注重低買高賣，又要注重選擇股票的質(zhì)地。要等待在底部時買入。與其冒很高的風(fēng)險購進上漲中的股票，為什么不自甘寂寞，學(xué)學(xué)水往低處流的秉性呢？

　　第九章　持而盈久，不如其已
　　
　　持而盈久，
　　不如其已。
　　揣而銳之，
　　不可常保。
　　金玉滿堂，
　　莫之能守。
　　富貴而驕，
　　自遺其咎。
　　功成身退，
　　天之道。
　　（執(zhí)著于圓滿，不如停止不干。過露鋒芒，難保長久。金玉滿堂，不能守藏。富貴而驕橫，自取其禍，功成身退，是合乎天意的“道”）。
　?。?br>　　炒股追求完美，還不如不干呢。始終持有獲利的股票，不如擇機了結(jié)。獲利的股票，如果一直持有，而不及時了結(jié)的話，會將既得利潤再次消耗掉，因此不只做長線死多頭。
　　獲利的股票，就象滿堂的金玉，永遠是守不住的。長期相守，只能滋生富貴的驕橫心態(tài)，因而必然導(dǎo)致操作失敗而自取其禍。
　　功成身退，獲利及時了結(jié)，就是天大的炒股之道。
　　所謂“識時務(wù)者為俊杰”，股市中沒有絕對完美的事，能夠糾正錯誤就是相對的完美。一條魚，即使吃不到魚頭與魚尾，吃到魚身，滋味仍是不錯的。留點錢讓別人賺，是炒股之道的真知灼見￣

　　第十章　生而不有，為而不持
　　
　　載營魄抱一，
　　能無離乎？
　　專氣致柔，
　　能如嬰兒乎？
　　滌除玄鑒，
　　能無疵乎？
　　愛民治國，
　　能無知乎？
　　天門開闔，
　　能為雌乎？
　　明白四達，
　　能無為乎？
　　生之，畜之；
　　生而不有，
　　為而不持；
　　
　　長而不宰。
　　是為玄德。
　?。ň衽c身肉合一，能不相分離嗎？專注守氣，致力柔順，能像嬰兒嗎？滌除雜念，深入洞察，能沒有瑕疵嗎？愛民治國，能不用知性嗎？與自然的接觸中，能保持雌柔嗎？明達四方，能自然無為嗎？使萬物生長，養(yǎng)育；生養(yǎng)了萬物而不占有；有人微言輕于萬物而不自以為盡了力；引導(dǎo)萬物而不對它們主宰。這就是深厚的德。）
　　0－－－－－－－－－
　　所有入市的投資者要捫心自問：
　　自己的精神是否能超越肉體，能夠自由地揮灑于股市？
　　自己能將精氣結(jié)聚，達到柔順平和的狀態(tài)，像嬰兒那樣純凈嗎？
　　自己能清除一切雜念，而深入地觀照自我，而做到盡可能的完善嗎？
　　自己熱愛股市，入市為國的理念，能順應(yīng)國家管理股市的政策嗎？
　　自己的感官天天與燥動的股市接觸，能保持心靈的安靜嗎？
　　自己能夠通曉股市的知識與信息，而不必煞費苦心嗎？
　　股市生養(yǎng)著股民。股民要在股市中自下而上，并不是占有股市，因而持有股票不應(yīng)感到恐懼。要常常想想自己是無法主宰股市的行為的，這才是投資者最好的品德。
　　恐懼是人性中的弱點。亞當(dāng).史密斯在《金錢游戲》中寫道：“一個欠缺自知之明的人，想要摸清股票市場，就得付出昂貴的代價?！闭嬲臄橙瞬皇莿e人，而是自己的恐懼。
　　投資者心懷恐懼時，無法對局勢做出正確的判斷，只能被現(xiàn)場的氣氛左右，根據(jù)惡劣心態(tài)操作，不該割的割了，能多賺的沒賺到。因此，恐懼是炒股的大敵。當(dāng)恐懼時，只有放松自己，換一種角度審時度勢，以理性之矛刺穿感性之盾，恢復(fù)真正的理性自我，才能做出正確的決擇。

　　第十一章　無之以為用
　　
　　三十輻共一轂
　　當(dāng)其無，
　　有車之用。
　　埏埴以為器，
　　當(dāng)其無，
　　有器之用。
　　鑿戶牖以為室，
　　當(dāng)其無，
　　有室之用。
　　故
　　有之以為用，
　　無之以為用。
　?。ㄈ椉杏谝粋€轂中，有了轂中間有空的地方，才有車的作用。摶揉陶土做器皿，有了器皿中間的空間，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中間的空間，才有了房屋的作用，所以，“有”所給人的利益，是靠“無”發(fā)揮決定性的作用。）
　?。?br>　　炒股不但持有可以獲利，空倉也能發(fā)揮作用。空倉并不是消極的，而是積極的，正如饑餓的老虎臥于山林之中。如果介入時機不成熟，或選擇的把握性不大，寧愿放棄，也不做無謂的冒險，而是應(yīng)繼續(xù)空倉或耐心等待。等到空方氣數(shù)已盡時，再大膽進場吸納，將是事半功倍的上佳選擇。因此，投資者不應(yīng)將空倉人微言輕一種無所事事的理念。而是對一切誘惑，要能忍之又忍，一直到出現(xiàn)可靠信號，才適時買入。“無”是“有”的基礎(chǔ)。不會空倉就不會炒股。一切持有都是從空倉中衍生出來的。

　　第十二章　五色令人目盲
　　
　　五色令人目盲；
　　五音令人耳聾；
　　五味令人口爽；
　　馳騁畋獵令人心發(fā)狂；
　　難得之貨令人行妨
　　是以
　　圣人腹不為目。
　?。ɡ_紛的彩色，使人眼花；紛雜的音樂，使人耳聾；美味的食品，使人味傷；縱情打獵，使人心放浪；稀有的財貨使人行為不軌。因此　“圣人”但求肚子溫飽，不為眼睛好看。）
　?。?br>　　在股市中有五色：紅（上漲）綠（下跌）黃（平盤）白（文字）黑（屏幕），它們使投資者推動了判斷能力；股市中有五音：多，空，不多不空，多偏空，空偏多，它們使投資者不知相信哪一種聲音才是正確；
　　股市中有五味：酸，甜，苦，辣，咸，它們寫在投資者的臉上，不知自己究竟品嘗的哪一種滋味。
　　因此，投資者受到五色，五音，五味的迷惑后，不停在股市中橫沖直撞，心情都　發(fā)狂了。
　　一旦出現(xiàn)熱點或發(fā)現(xiàn)好股票，眾人群而攻入，心馳神蕩。
　　但是，炒股高手不是這樣，他只相信自己的理念，而不相信自己的眼睛。所以能夠抵御股市音色的誘惑而專心地按照自己的理念操作。
　　俗話說：“每逢大事有靜氣?！痹诠墒兄校軌蚩刂谱约旱那榫w，就勝利了一半。

　　第十三章　及吾無身，吾有何患？
　　
　　寵辱若驚，
　　貴大患若身。
　　何謂寵辱若驚？
　　寵為下，
　　得之若驚，失之若驚，
　　是謂寵辱若驚。
　　何謂貴大患惹身？
　　吾所以有大患者，
　　為吾有身，
　　及吾無身，
　　吾有何患？
　　故
　　貴以身為天下，
　　若可寄天下，
　　愛以身為天下，
　　若可托天下。
　　（愛虛榮和恥辱都達到驚慌的程度，把大患像身體一樣看重。什么叫做愛虛榮和恥辱感都達到驚慌？虛榮本來就是下等的，可是人們得到它，為之驚喜，失掉它，也驚慌失措，這就叫愛虛榮和恥辱感都達到驚慌。什么叫做把大患像身體一樣看重？我之所以有大患，是由于我有了身體，如果我沒有身體，我還有什么大患呢？所以　能夠把天下與身體一樣看重的人，才可以把天下寄托于他；能夠把愛身體一樣愛天下的人，才可以把天下付托給他）
　?。?br>　　很多投資者入市后，贏利和虧損都會驚慌，把虧損看得和自己的身體一樣重要。
　　為什么贏利與虧損都會驚慌呢？因為贏利也是偶然碰上的，所以一贏利就不知所措，失去贏利更加驚恐無比，這就叫贏利和虧損都會驚慌。
　　所以，只有把股市變化看淡，淡化自我意識的人，才可以進入股市；只有真正以熱愛之心善待股市的人，在股市中才會有所作為。

　　第十四章　視之不見
　　
　　視之不見，名曰夷，
　　聽之不聞，名曰希，
　　搏之不得，名曰微。
　　此三者，不可致詰，
　　故混而為一。
　　其上不撽
　　其下不味，
　　繩繩不可名，
　　復(fù)歸于無物。
　　
　　是謂無狀之狀，
　　無物之象，
　　是謂惚恍。
　　迎之不見其首，
　　隨之不見其后。
　　執(zhí)古之道以御今之有，
　　
　　能知古始，
　　是謂道紀。
　　
　?。此床灰?，叫做“夷”，聽它聽不到，叫做和“?！保坏?，叫做“微”。這三者從究詰，所以它是渾沌一體的。它上面并不顯得光亮，它下面也不顯得陰暗，渺渺然難以形容，一切運行都要回到不見物象的狀態(tài)。這叫做沒有狀態(tài)的狀態(tài)，沒有物象的物象，這就叫“惚恍”。迎著它，望不見它的前頭，隨著它，瞧不見它的后面。把握遠古的“道”以駕馭現(xiàn)在的具體事物，能認知宇宙的開始，這即是“道”的規(guī)律。）
　?。?br>　　對于投資者來說，對每日行情的一點變化要視而不見，不必斤斤計較；對于聽到的各種說法要充耳不聞；那些微小的差價，即使想搏取，也是很難的，還不如不搏。這三種態(tài)度沒必要過于仔細的究根問底。本來就是混為一體的。跟每日行情斤斤計較，就會恍惚，就無法抓住其初始階段，也無法跟著股價運行，即：既抄不到底也攀不到頂，更無法做足波段。如果能夠把握股票的基本運行方向，以決定持有的時間，知道它什么時候開始起動，這就叫掌握了炒股之道。
　　因此，炒股之道重要的是判明方向，而斤斤計較于每日行情，只能使自己更加糊涂。如果對大勢有充分的了解，對每日的漲跌就要有視而不見，對周圍的消息充耳不聞的灑脫，更不必對每日行情搏來搏去。
　?。俺醇也蝗缥婕摇?。

　　第十五章　豫兮，若科涉川
　　
　　古之善為士者，
　　微妙玄通，
　　深不可識。
　　夫唯不可識，
　　故強為之容：
　　豫兮，若冬涉川，
　　豫兮，若畏四鄰，
　　儼兮，其若客，
　　渙兮，若冰之將釋，
　　敦兮，其若樸，
　　曠兮，其若谷，
　　混兮，其若濁，
　　孰能濁以止？
　　靜之徐清。
　　孰能安以久？
　　動之徐生。
　　保此道者不欲盈。
　　夫唯不盈，
　　故能蔽而新生。
　?。ü艜r善于成為“士”的人，精妙，深遠而通達，深刻到一般人難以認識。正因為不是一般人所能認識，所以只能勉強的描述：小心謹慎啊，像冬天涉水過河，警惕考慮啊，像提防周圍鄰居，拘謹嚴肅啊，像去作客，融和疏脫啊，像冰之將融，敦厚質(zhì)樸啊，像未經(jīng)雕琢的素材，曠遠遼闊啊，像深山的幽谷，包容渾厚啊，像江河的混濁，誰能使渾濁沉寂？安靜下來就會慢慢澄清。誰能保持長久安定？變動起來就會慢慢地趨進。保持這個道理的人，他不會自滿。正因為不自滿，所以能示舊而成新。）
　?。?br>　　掌握炒股之道的高手，有精妙的理念和通達的智慧，是非常深奧的，甚至難以被一般人所能理解，所以也只能勉強地對他們做一番描述：
　　他們涉入股市時，事先是那樣的謹慎，像冬日里涉水過河那樣；
　　他們對自己的操作是反復(fù)考慮，好比提防鄰國的進攻一樣；
　　他們對股市是那樣的恭敬和一絲不茍，就像是去作客一樣；
　　他們在股市中縱橫，又是那樣的灑脫，就像冰雪消融一樣；
　　他們看上去是那樣淳厚，好像未經(jīng)雕琢的素材；
　　他們的想像力是那么的包容一切，就像長江大河那樣包容一切流沙；
　　他們的操作又是那么機動靈活，好像湛深的大海；
　　他們的心態(tài)是那樣的瀟灑無忌，好像沒有止境；
　　怎樣才能讓混濁的思緒沉淀下來？－－－只有心靜下來，思緒才會澄清。
　　怎么才能在股市中永葆安全？－－－只有跟隨大勢行動，才會慢慢地獲得利潤。
　　掌握炒股之道的人，永遠不會自滿。正因為他永遠都不自滿，所以他能克服自身的不足，永遠都能取得成功。
　　巴菲特在總結(jié)買股時的原則時說過這樣的話：“如果你不能在兩分鐘之內(nèi)，向一個孩子說清自己購買一只股票的五種理由，你最好不要買?！卑头铺氐拿月犉饋硭坪鹾唵钨|(zhì)樸，但它卻充滿了驚人的智慧。
　　“即使一套西裝附有兩條褲子，也要有上衣隨時會燒掉的心理準備”。這句話是赫爾姆斯的股票箴言。它告訴投資者必須有風(fēng)險意識，必須量力而行，須知錢是不能用來開玩笑的。
　　股市沒有一種絕對防護方法，涉股如涉水，就要不斷摸索新的，更好的，更安全的方法。

　　第十六章　致虛極，守靜篤
　　
　　致虛極，
　　守靜篤。
　　萬物并作，
　　吾以觀復(fù)。
　　夫物蕓蕓，
　　各復(fù)歸其根。
　　歸根曰靜，
　　是曰復(fù)命，
　　復(fù)命曰常，
　　知常曰明。
　　不知常，妄作，
　?。瓋?。
　　知常容，
　　容乃公，
　　公乃王，
　　王乃天，
　　天乃道，
　　道乃久，
　　沒身不殆。
　　（使心靈致虛寂靜，要做到極篤的清靜。萬物都在蓬勃發(fā)展，我以此看出它的循環(huán)往復(fù)。萬物盡管紛紜變幻，最后必各自返回它的原點。返回原點，叫做寧靜，這叫做復(fù)命，復(fù)命叫做常，了解常叫做明。不了解常，而輕舉妄動，－－－必遭兇。認識常，才能包容一切，包容一切，才能坦然大公，坦然大公，才能天下歸順，天下歸順，才能符合自然之道，符合自然，才能符合“道”，符合中“道”，就能長久，終身免于危險。）
　?。?br>　　炒股之道的關(guān)鍵在于有致虛和守靜的功夫，做到始終保持平常心的境界。
　　股市蓬勃發(fā)展，我看出它循環(huán)往復(fù)的道理。
　　股市再怎么上漲，總要返回到下跌后的底部蓄勢生根。火爆的股市也會平靜下來，這就是股市自身的規(guī)律。這個規(guī)律是根本的，了解根本的規(guī)律，才是明白了炒股之道。假如不明了，輕舉妄動，就一定會遭兇。
　　了解炒股之道，就會對股市的運行，上漲下跌采取包容的態(tài)度，能夠包容一切股市變化，就象公正客觀地判斷股市大勢，能夠判斷大勢，在制定操作策略時就會做的很周全，這符合股市自然的道理，這種自然的道理是炒股之道的根本，掌握根本才能長久地立足于股市，始終免于套牢的危險。
　　平常心是揭示自我理性的根本。失去平常心就會失去了自我，一個失去了自我的人，在股市中的洪流中除了被淹沒，沒有更好的前途。

　　第十七章　百姓皆謂：“我自然”
　　
　　太上，不知有之，
　　其次親而譽之，
　　其次畏之，
　　其次侮之，
　　信不足焉，
　　有不信焉！
　　悠兮，其貴言，
　　功成事遂，
　　百姓皆謂“我自然”。
　　
　?。ㄗ罡叩慕y(tǒng)治者，人民不知道有它的存在，其次的統(tǒng)治者，人民親和它，贊譽它，更次的統(tǒng)治者，人民敬畏它，最次的統(tǒng)治者，人民輕侮它，誠信不足的人，才有人民不信任的事情發(fā)生?。。罡呓y(tǒng)治者｝是那么的悠閑啊，它不輕易發(fā)號施令，事情辦成功了，百姓都說”我們本來就是這樣啊”。
　?。?br>　　當(dāng)股指向上運行時，最智慧的投資者會心情放松，隨著股價的上漲順勢持有，好象不知道自己還持有這只股票似的。次一等的投資者，就會因為股價的上漲而沾沾自喜，自我贊譽，覺得自己還是會炒股的。再次一等的投資者，會因為股價的上漲而害怕和畏懼。再次一等的投資者，股價一漲就亂了分寸，自己擾亂自己，胡亂操作。如果沒有順勢的信心，那么難以置信的事情就真的發(fā)生了。順勢而為的人看上去很悠閑，不對自己亂發(fā)號施令。操作成功，事遂人愿后，大家才知道：“這就是順勢而為的好處?！?br>　　“紅燈亮?xí)r，如果大家都通過，表示沒有危險。”


　　第十八章　智慧出，有大偽
　　
　　大道廢，
　　有仁義。
　　慧智出，
　　有大偽。
　　六親不和，
　　有孝慈。
　　國家昏亂，
　　有忠臣。
　　
　?。ù蟮辣粡U棄，才提倡仁義。出現(xiàn)了智巧，才產(chǎn)生嚴重的紛爭和偽詐。家庭糾紛，才要求孝慈。國家落后昏亂，才有所謂忠臣）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　股市的法規(guī)和游戲規(guī)則被廣泛廢棄，就會有整頓清理的政策出臺；政策出臺時顯得很智慧很英明，但往往也會給股市帶來大的遺患；莊家違規(guī)操作坑害廣大投資者盛行時，就有維護股市安定的政策出臺；股市混亂不堪了，就會有干涉治理的政策出臺。
　　所謂：“人之所畏，不可不畏”，對政策的過分敏感，在中國股市中仍將在相當(dāng)時間內(nèi)成為股市的現(xiàn)實存在。因此，投資者提高對政策消息的敏感和判斷能力也是必要的。中國股市有這樣的基本現(xiàn)象：政策利空消息出臺，就是絕對的利空；政策消息利好出臺，可能部分是利好，部分是利空。投資者如按保守的思路，就將政策利空當(dāng)作是利空，如果采取激進的方法，可將政策利好當(dāng)利好，但要注意搏殺有度，盡早撤退。

　　第十九章　絕圣棄智
　　
　　絕圣棄智，
　　民利百倍；
　　絕仁棄義，
　　民復(fù)孝慈；
　　絕巧棄利，
　　盜賊無有。
　　此三者以為文不足，
　　故令有所屬：
　　見素抱樸，
　　少私寡欲。
　　
　?。⊕仐壛寺斆髋c智巧，人民就有了百倍的利益；絕棄了“仁”與“義”，人民就恢復(fù)了孝和慈；拋棄了巧詐和貨利，盜賊就能消滅。以上三條作為文飾是不夠的，所以要使人的認識有所歸屬：保持單純，內(nèi)心歸樸，減少私欲，降低欲望。）
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　真正的股市高手，拋棄了技巧，不拘泥于什么方法，反而比一般人贏利百倍。他們的思維上沒有羈絆，不固定于什么模式，才能瀟灑自如。他們不注重什么技術(shù)形態(tài)，反而才會順利。
　　因為前面三種都是書上的東西，都是形式上的固定模式，所以不足以照搬到股市中去。
　　所以投資者要從認識上改變舊的觀念－－－保持樸質(zhì)的本我，抑制膨脹的私欲，拋棄書本的形式，這樣才不會有憂慮。
　　炒股高手并不是真正的”傻瓜”，而是超越了一般的智性層面，升華為更高級的混沌層面的智慧者而已。股市中有“搏傻”一說。股市與賭場的區(qū)別才于，后者全靠運氣與膽量，而前者基于理性分析。所謂“搏傻”并不是盲目的下單，對自己的行為不負責(zé)任，它恰恰是建立在理性分析基礎(chǔ)上的行為，，是對理性的一種肯定和超越。所以股市高手的“傻”并不是無知懵懂的傻，而是基于混沌思維的行動方式。對股指頂部與底部的判斷，以及各種形態(tài)的平臺整理后突破的方向，技術(shù)指標是真是假，技術(shù)圖形是可靠是騙線，傳聞消息和消息可能蘊藏的含義，管理層可能出臺的調(diào)控政策，主力操作的意愿等等，許多都似是而非，似有似無，對于這么多因素構(gòu)成的綜合作用的判斷，僅憑理性分析是不夠的，往往在關(guān)鍵的方向取舍上，還要依靠整個腦力系統(tǒng)混沌運行所產(chǎn)生的直觀或頓悟，用新一層的境界超越一般智性。
　　“搏傻”的前提是，市場上還有大量比你更傻的人買你的股票。因此搏傻并不拘泥于某一種具體的操作方法，有時股價越升越買，有時又是越跌越買；有時是越升越賣，有時是越跌越賣。其關(guān)鍵還是要看市場的本質(zhì)。