十三勢行功要解
以心行氣,務(wù)沉著,乃能收斂入骨,所謂[命意源頭腰隙]也.
意氣須換得靈,乃有圓滑之趣,所謂[變轉(zhuǎn)虛實須留意]也.
立身中正安舒,支撐八面;行氣如九曲珠,無微不到,所謂[氣遍身軀不稍滯]也.
發(fā)勁須沉著松靜,專注一方,所謂[靜中觸動動猶靜]也.
往復(fù)須有折疊,進退須有轉(zhuǎn)換,所謂[因敵變化示神奇]也.
曲中求直,蓄而后發(fā),所謂[勢勢存心皆用意,刻刻留心在腰間]也.
精神能提得起,則無遲重之虞,所謂[腹內(nèi)松靜氣騰然]也.
虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,所謂[尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸]也.
以氣運身,務(wù)順著,乃能便利從心,所謂[屈伸開合聽自由]也.
心為令,氣為旗,神為主帥,腰為驅(qū)使,所謂[意氣君來骨肉臣]也.
太極拳解
身雖動,心貴靜;氣須斂,神宜舒.心為令,氣為旗;神為主帥,身為驅(qū)使.刻刻留意,方有所得.先在心,后在身.在身,則不知手之舞之,足之蹈之,所謂[一氣呵成]/[舍己從人]/[引進落空]/[四兩撥千斤]也.
須知: 一動無有不動,一靜無有不靜.視動猶靜,視靜猶動.內(nèi)固精神,外示安逸.須要從人,不要由己.從人則活,由己則滯.尚氣者無力,養(yǎng)氣者純剛.
彼不動,己不動;彼微動,己先動.以己依人,務(wù)要知己,乃能隨轉(zhuǎn)隨接;以己黏人,必須知人,乃能不后不先.
精神能提得起,則無遲重之虞;黏依能跟得靈,方見落空之妙.往復(fù)須分陰陽,進退須有轉(zhuǎn)合.機由己發(fā),力從人借.發(fā)勁須上下相隨,乃能一往無敵;立身須中正不偏,方能八面支撐.靜如山岳,動如江河.邁步如臨淵,運勁如抽絲.蓄勁如張弓,發(fā)勁如放箭.
行氣如九曲珠,無微不到;運勁如百煉剛,何堅不催?形如搏兔之鳩,神似蒱鼠之貓.曲中求直,蓄而后發(fā).收即是放,連而不斷.極柔軟,然后能極堅剛,能黏依,然后能靈活.氣以直養(yǎng)而無害,勁以曲蓄而有余.漸至物來順應(yīng),是亦知止能得唉!
太極拳論要解
解曰:先在心,后在身.腹松,氣斂入骨,神舒體靜,刻刻存心.切記一動無有不動,一靜無有不靜.視動猶靜,視靜猶動.動牽往來氣貼背,斂入脊骨.要靜內(nèi)固精神,外示安逸.邁步如貓行,運勁如抽絲.全身意在蓄神,不在氣,在氣則滯.尚氣者無力,養(yǎng)氣者純剛.氣如車輪,腰如車軸.
又曰: 彼不動,己不動;彼微動,己先動.似松非松,將展未展,勁斷意不斷.
十三勢說略
每一動,惟手先著力,隨即松開.猶須貫串一氣,不外起\承\(zhòng)轉(zhuǎn)\和.始而意動,既而勁動,轉(zhuǎn)接要一線串成.
氣宜鼓蕩,神宜內(nèi)斂.勿使有缺陷處,勿使有凹凸處,勿使有斷續(xù)處.其根在腳,發(fā)於腿,主宰於腰,形於手指.由腳而腿\而腰,總須完整一氣,向前\退后,乃能得機得勢,有不得機得勢處,身便散亂,必至偏倚,其病必于腰腿求之.上下\前后\左右皆然.
凡此皆是意,不是外面.有上即有下,有前即有后,有左即有右.如意要向上,即寓下意.若將物掀起,而加以挫之之力,斯其根自斷,乃壞之速而無疑.
虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總有此一虛實.周身節(jié)節(jié)貫串,勿令絲毫間斷.
四字密訣
敷: 敷者,運氣於己身,敷布彼勁之上,使不得動也.
蓋: 蓋者,以氣蓋彼來處也.
對: 對者,以氣對彼來處,認定準頭而去也.
吞: 吞者,以氣全吞而入於化也.
此四字無形無聲,非懂勁后,練到極精地位者,不能知全.是以氣言,能直養(yǎng)其氣而無害,始能施於四體.四體不言而喻唉!
打手撒放
朋上平聲 業(yè)入聲 噫上聲 咳入聲
呼上聲 吭 呵 哈
身法八要
涵胸,拔背; 裹檔,護臀; 提頂,吊檔; 松肩,沉肘.
