《戰(zhàn)國策》里云“士為知己者死，女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。
　　
　　古代女子除相貌外，最注重頭發(fā)的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛(wèi)子夫，就是被她的秀發(fā)吸引住了，“上見其美發(fā)，悅之，遂納于宮中。”
　　陳后主的寵妃張麗華也是以美發(fā)出名的。
　　漢明帝的馬皇后初入宮時，以一頭絕好的秀發(fā)使后宮粉黛一一失色，她是伏波將軍馬援的女兒，從當皇后到太后都不驕縱，真正做到了母儀天下，她得享天年，但后世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮，大約還是應了那句話吧：“自古美人同名將，不許人間見白頭。”
　　古代文獻中記載女子發(fā)式多到浩如煙海，同樣，發(fā)飾也是美發(fā)的重要部分，梳好的發(fā)髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵里包括了發(fā)簪、華盛、步搖、發(fā)釵、發(fā)鈿?；蕦m貴胄的女子可以用珍奇的材料做發(fā)飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，“拙荊” 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。
　　但凡女子都是愛美的，古今相同，女子心愛的發(fā)飾既可以是南齊潘妃價值連城的寶釵，也可以是喜兒妹妹的二尺紅頭繩。

[華夏衣冠初始]
　　陰商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：一為安發(fā)，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”皇帝在節(jié)日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規(guī)定罪犯不許帶簪，就是貴為后妃如有過失，也要退簪。因為簪還象征著尊嚴。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴?，F(xiàn)在只有從白云觀道士的裝扮上感受到曾經(jīng)的華夏衣冠了。

[結(jié)發(fā)為夫妻]
　　古人謂青年男女成年為結(jié)發(fā)和及笄，結(jié)發(fā)夫妻是指原配。
　　漢時蘇武出使匈奴，臨行時作詩與妻子道別：
　　　　結(jié)發(fā)為夫妻、恩愛兩不移。
　　　　生當復來歸，死當長相思。
　　這一去就是十九年，再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風俗，妻子不幸早瘍的話，丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘結(jié)發(fā)之妻。雖是儀式，透著情長。

[截發(fā)留客]
　　古人最早使用假發(fā)的記載見于《周禮》中。傳說魯哀公在城墻上見到一個美發(fā)如云的女子，就派人剪了女子的秀發(fā)給王后呂姜做了假發(fā)，稱為“副”。假發(fā)在漢代時主要是王公貴族使用，長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假發(fā)。
　　到六朝時假發(fā)已經(jīng)在民間盛行了。《晉書． 陶侃母湛氏傳》里記載：陶侃年輕時家境貧寒，一次范逵到他家投宿，沒有錢來待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發(fā)賣給鄰人，得錢買了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后贊嘆說：“非此母不生此子！”
　　陶侃日后終成大器，想必也是常常感念慈母落發(fā)的心酸而得以勵志。

[花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭]
　　以秀發(fā)相贈是古代女子別樣的旖旎深情。
　　《樂史．楊太真外傳》中記載，楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮后，對傳話的太監(jiān)說：“妾罪合萬死，衣服之外，皆圣恩所賜。唯發(fā)膚是父母所生。今當即死，無以謝上。”說完鉸下一縷頭發(fā)讓太監(jiān)轉(zhuǎn)交唐明皇。唐明皇見后心慟不已，結(jié)局自然是和好如初。
　　可惜馬嵬坡下，帝王的愛在江山面前最終還是蒼白了，“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。”只見芳草盛美，落瑛繽紛，凄美離去的時候青絲尚且如詩。
　　還記得電視劇《唐明皇》的最后一個鏡頭：雷雨交加中，她的三郎坐在破龍椅上，拿出她多年前相贈的頭發(fā)貼在胸口上嚎啕泣絕，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫終相見了。

[剔發(fā)出家以答君心]
　　在《輟耕錄》中有這樣的故事：
　　元初重臣平章闊闊歹和他的側(cè)室高麗氏感情很深，后來，平章死了，正室的兒子朵兒赤要把她收房，高麗氏立誓不從，朵兒赤給丞相伯顏送禮后，得到了命高麗氏嫁給他的圣旨，高麗氏仍然不從，當天夜里翻墻逃走，到一座庵里剔發(fā)當了尼姑，伯顏得知后大怒，派人把她抓回來，嚴刑拷打，都事劉正卿求情道：“誰沒有妻子，誰又見得能和妻子相守到死，現(xiàn)在有這樣守節(jié)的人，真是幸事，怎能治罪呢？”
　　 受盡凌辱的高麗氏終得以為亡夫守節(jié)，寧愿拋卻寶馬輕裘的生活，選擇剔發(fā)出家伴枯燈長卷，還是因為一個情字吧！

[小軒窗、正梳妝]
　　“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行……”
　　王弗在梳妝時，常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發(fā)的繾綣情深，只可惜恩愛夫妻終未共生死白頭。
　　《詩集施注》里說：蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南，王鞏的妾葉柔奴跟隨前往，三年后王鞏被昭回，舊友重逢，蘇東坡問葉柔：“廣南風土應是不好？”葉柔回答：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”蘇子聽后感慨不已。
　　《古今情海》里記述的盡是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。

[群仙液]
　　明熹宗的乳母客氏據(jù)說四十歲仍如少女般花容月貌，這個惡毒的婦人自然是駐顏有術(shù)，每天讓一群宮女手持梳具環(huán)侍左右，輪流用口中津液把梳子沾濕為她梳發(fā)，這種方法叫群仙液，據(jù)說是從嶺南傳入宮中的。
　　總感覺有明一代的宮闈是歷朝歷代里最黑暗的，感觸最深的就是宮女郭愛在被下令為明宣宗殉葬前寫給父母的那首《絕命辭》：
　　　　修短有數(shù)兮，不足較也。
　　　　生而如夢兮，死者覺也。
　　　　先吾親而歸兮，慚予之失孝也。
　　　　心凄凄而不能已兮，是則可悼也。
　　讀來心中慘然。

　　李笠翁在《聲容》里對女子的頭發(fā)、發(fā)形、發(fā)式有很精到的描寫，在后人看來他那種風流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子，只好寄情于女子的頭發(fā)了。不過，清是近世，有美麗的發(fā)飾得以傳世，看到它們，感受到什么是荀子說的“萬物之美可以養(yǎng)樂”。

　　吾家寒門經(jīng)幾代布衣釵裙傳下來的銀簪，它應是見證了百多年來的戰(zhàn)亂流年中，一個平凡人家里幾位女子或幸福、或辛酸的往事，縱然寒酸，視為珍寶，千金不易。